魔教传说攻略，影视剧笑傲江湖为何增加任盈盈服食三尸脑神丹的情节？
“三尸脑神丹”是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的一种毒药，只有日月神教的教主才晓得炼制的方法，想当年任我行和东方不败利用它控制无数教众为自己卖命，多少武林高手屈服于脑神丹的淫威之下。对这种奇毒小说中如此描写的：
任我行点点头，说道：“不错，这正是‘三尸脑神丹’！”又从瓷瓶中倒出六粒“三尸脑神丹”，随手往桌上掷去，六颗火红色的丹丸在桌上滴溜溜转个不停，道：“你们知道这‘三尸脑神丹’的厉害吗？”
……
黄钟公和秃笔翁、丹青生面面相觑，都是脸色大变。他们与秦伟邦等久在魔教，早就知道这“三尸脑神丹”中里有尸虫，平时并不发作，一无异状，但若到了每年端午节的午时不服克制尸虫的药物，原来的药性一过，尸虫脱伏而出。一经入脑，其人行动如妖如鬼，再也不可以常理测度，理性一失，连父母妻子也会咬来吃了。当世毒物，无逾于此。
任盈盈吃三尸脑神丹
从金庸的描述可知，这种阴损的三尸脑神丹的药效关键还在里面的“三尸虫”身上。
那么这个三尸虫究竟是什么呢？得由道教的信仰说开去。
晋代葛洪所撰的《抱朴子》引《易内戒》及《赤松子经》及《河图记命符》云：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死，诸应夺算者有数百事，不可具论。又言身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，享人祭酹。是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。”
原来天地间有专门主管人类过错和惩罚的神，根据人所犯的过错轻重减少其寿命。人身体里面又住着三种尸虫，这三种虫子没有形体，属于鬼神一类的，虽然寄居在人类的身体里面却巴不得宿主早点死掉，这样他们就可以出来享用祭祀死者的贡品了，所以每逢“庚申日”三尸虫就会上天向司命神打人的小报告。
《云笈七签》卷八十一引《太上三尸中经》云：“死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰‘鬼’。四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命。”此处特别强调人死后魂魄分别归于天地，所谓的“鬼”都是由三尸幻化而成的（但是持这种说法只是少数，通常还是把鬼和人的魂魄连系在一起的）。它们不仅寄生为虫师祸害宿主的生命，变成鬼后还要求人们定期祭祀它们，要是祭祀不到位，仍要继续危害人间，着实是令人讨厌的妖怪。
关于三尸虫的具体称呼、寄生在人身体里的哪个地方以及具体危害各种典籍说法不一。《云笈七签》云：“上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱齿落。中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏。少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。下尸名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇（涌）动，淫邪不能自禁。此尸形狀似小儿，或似马形，皆有毛長二寸，在人身中。”
三尸图
《酉阳杂俎•玉格》载：“庚申日，伏尸言人过。本命日，天曹计人行。三尸一日三朝，上尸青姑伐人眼，中尸白姑伐人五藏，下尸血姑伐人胃。命，亦曰玄灵。又曰一居人头中，令人多思欲，好车马，其色黑；一居人腹，令人好食饮，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜煞。”
由此可见，道教信仰中的三尸比金庸笔下的三尸脑神丹来得棘手得多，后者发作起来还只是攻脑，前者发作起来可是上中下三路齐伐，叫人浑身没一处好的。或许三尸脑神丹里实际只用到了“上尸”而已。
典籍中每每提到三尸虫必和“庚申日”连系到一起，“庚申日”来自干支纪法，即采用“十天干”和“十二地支”配合的纪年或纪日方法，从“甲子”开始到“癸亥”结束为一个周期，共计60，“庚申”处在干支表上的第57项。每个周期结束后，再重头开始一个周期。也就是说每60天，三尸虫就会上天打一次小报告。
干支表
至于《笑傲江湖》里说三尸脑神丹毒性一年才在端午节发作一次，是金庸大侠把三尸信仰和端午节驱五毒的信仰连系在一起了。每年农历5月时值盛夏，是一年中最热的时候，也是蛇和各类毒虫最活跃的时候，为了防止蛇虫伤人，民间端午节有喝雄黄酒或草药汤，给小孩佩戴装有驱虫草药的香包等习俗。所以，在电视剧里面我们看到娘子一到端午节就遭殃。
上文说到三尸虫每逢庚申日要上天告状，又由于这种虫子只会在人睡着后才会出窍，所以古时人们在庚申日都会彻夜不眠，不给三尸虫出去打小报告的机会。
需要补充的是，也有将打小报告这件事归罪给土地公的。旧时民间认为土地公每月2月2日和2月16日会上天向玉皇大帝报告人类的过错，所以这两天要祭祀土地爷爷，称之为“牙（祭）”或“做牙”。而特别是每年农历12月16日是土地公做年终汇报的日子，更要慎重对待。“尾牙”这天人们除了做丰富的饭菜，还会特别准备甜食，目的是希望土地公吃完甜的东西，嘴也会甜一点，多给人类说说好话。这其实是把土地公信仰和三尸信仰混合了。
你真的喜欢打小报告吗
道教信仰中最核心的部分是“求长生”，修仙的目的说穿了也是为了能像神仙一样长生不老。而三尸虫上天告状会折损人的寿命，因此三尸就成了求长生路上的最大绊脚石。且三尸经常和“三恶门”“五道门”的概念连系起来。
第一门名色欲门，一名上尸道，一名天徒界。第二门名爱欲门，一名中尸道，一名人徒界。第三门名贪欲门，一名下尸道，一名地徒界。此三恶之门，一名三尸之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三关之口，断人三命之根，遏人学仙之路，抑人飞腾之魂。
第一门名色累苦心门，一曰太山地狱苦道。第二门名爱累苦神门，一曰风刀苦道。第三门名贪累苦形门；一曰担山负石苦道。第四门名华竞苦精门，一曰作江河苦道。第五门名身累苦魂门，一名吞火食炭镬汤苦道。此五苦五道之门，常居于人身，系人命根，遏人招真之路，断人修仙之门。（《云笈七签》卷八十一）
斩却三尸才能成仙
从引文可见，三尸除了作为一般意义上的鬼神外，还具有道德形而上学的意义，等同于象征欲望的“恶门”，这些恶门就相当于佛教所谓的“三毒”“五取蕴苦”“八苦”等。是扰乱修行者身心清净的思想情欲。结合前面《酉阳杂俎》引文所说，（三尸虫）“令人多思欲，好车马”“令人好食饮，恚怒”“令人好色，喜煞”可见一斑。《封神演义》里形容一个人急躁时，就常用“三尸虫暴躁，七窍内生烟。”
因此道教演化出了“斩三尸”的文化，斩完了三尸就意味着白日飞仙。《云笈七签》中记载大量斩三尸的方法，其中一般选在庚申日（也有选在其它时间的）。
神仙守庚申法
常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还，复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，著长生录上，与天人游或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。二守庚申，三尸伏沒。七守庚申，三尸长灭。
庚申夜祝尸虫法
常以庚申夜中平坐，叩齿七下，击额呼彭倨；次叩齿七下，抚心呼彭质；又叩齿七下，扪腰呼彭矫。先两手心书太上祝曰：“吾受《太上灵符》、《五狱神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！”
改什么生死簿，打死三只虫子就能长生不死了
这些做法大抵上和道教平时服丹药、画灵符等装神弄鬼的巫术没啥两样，不必详查。倒是《本草纲目》人部第五十二记载和指甲有关的斩三尸方法比较有意思。“《太上玄科》云︰常以庚辰日（编者注：可能是“庚申日”误记）去手爪，甲午日去足爪。每年七月十六日将爪甲烧灰，和水服之。三尸九虫皆灭，名曰斩三尸。一云︰甲寅日三尸游两手，剪去手爪甲，甲午日三尸游两足，剪去足爪甲。”日月神教的诸位傻了吧，只要吃吃指甲灰就可以解毒了。
其实任何民间或宗教信仰都意外的有着简单朴实的源头，关于三尸虫的起源有两种可能性。
第一种：三尸虫可能起源于蛆。当动物死后，苍蝇总是会迅速的找到尸体并在上面产卵。8至24小时内，卵就会孵化成蛆。由于苍蝇产卵的过程很难发觉，所以在人的直观印象中，蛆是突然出现在尸体上，好像它本来就寄居在动物体内，等到动物死后才爬出来的。这种猜想符合三尸虫希望宿主早死，以从宿主体内解脱出来的特点。
第二种：（猜想）三尸虫起源于对寄生虫的认识。中国医学很早以前就对人体内的寄生虫有一定的认识。东汉王充所著的《论衡•商虫》载：“人腹中有三虫，下地之泽，其虫曰蛭。蛭食人足，三虫食肠。”西晋陈寿所撰《三国志•魏书•方技传》载：“漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。”三尸虫可能就是从“三虫”发展而来。
且三尸虫又常和“九虫”并说，同样是《云笈七签》引《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫为人大害……此三尸九虫，种类群多。蛔虫長四寸五寸或八寸，此虫贯心人死。白虫长一寸相生甚多，长者五寸，躁人五脏，多即杀人，兼令人贪食烦满。膈虫令人多咳嗽。胃虫令人吐呕不喜……”可知，《太上三尸中经》的作者对三尸虫并不是完全抱着迷信的看法的，而是兼收了朴素的医学常识，在他看来这两种看法似乎没有任何不协调的地方。但我们也由此能够肯定三尸虫源于寄生虫无疑。
特意选了一张最不恶心的寄生虫
反思《本草纲目》的记载，甲寅日和甲午日要分别剪掉手脚指甲，从卫生角度来说，勤剪指甲确实可以减少感染细菌和寄生虫的风险。但是前文又说，将剪下来的指甲烧成灰，和水喝下，反而又是不科学不卫生的巫术行为了。
至于庚申日守夜不过是一些笑谈，平日不做亏心事，庚申何惧虫告状。而修道求仙者更应当专注于精神上的训练，而不是凭借炼丹吃药等一些“捷径”。
宋代文人叶梦得亦曾批评守庚申和斩三尸的做法：“小人之妄诞有至此者！学道以其教言，则将以积累功行，以求升举也，不求无过，而反恶物之记其过，又且不睡以守，为药物以杀之，岂有意于为过，而幸蔽覆藏匿，欺罔上帝，可以为神仙者乎？上帝照临四方，纳三尸阴告而谓之谗，其悖谬尤可见。
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虽然文案简陋，但文是真的好看(｡･ω･｡)ﾉ♡。
《识汝不识丁》已经拍成网剧了，不过我还是觉得小说好看，电视剧也不错，就是拍的比较隐晦，“一场丹砂宴，一生为一人”都没敢播哎,,Ծ^Ծ,,
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6大门派围攻光明顶是真实的吗？
《倚天屠龙记》里的一场战事，由少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒、华山六大派组成联军对明教进行的征讨。
由于明教的行事诡异神秘，为名门正派所不齿，被贬称为魔教。正派人士视明教中人如妖魔鬼怪，势不两立。而且明教与各派均结下深仇，如明金毛狮王谢逊掌毙少林空见神僧，明教旁支天鹰教教主之女累得武当五侠张翠山身死名裂，光明左使杨逍气死峨眉派孤鸿子、害纪晓芙于绝地，谢逊还盗走崆峒派七伤拳谱，又传说明教暗杀了华山派掌门人白垣等等，再加之混元霹雳手成昆的挑拨，于是六大门派决定远征西域，合力围剿明教总舵所在地昆仑山光明顶。
这是小说里的，在正史里不存在。
为何林平之和岳不群却明显没东方不败厉害？
当年林远图所创的“辟邪剑法”，乃是从《葵花宝典》而来，但练成“辟邪剑法”的林平之和岳不群，为何感觉却比不上修练《葵花宝典》的东方不败呢？这是个事实，林平之和岳不群练了辟邪剑法之后，虽武功大进，但比起东方不败还是差的太远了，东方教主一人独战任我行和令狐冲等四人，也能稳占上风。这其中的原因，羽菱君个人认为，主要是东方不败所练的《葵花宝典》较之《辟邪剑谱》，要更加完善；而且东方不败不但修炼的时间长，他个人武学天赋也远在林平之与岳不群之上。《辟邪剑谱》来自《葵花宝典》，但东方不败所练比林家的《辟邪剑谱》，虽同是残版，但相对要完善得多。
《葵花宝典》乃是前朝一名太监所创，作为武功宝典，自然容易引起江湖中人的觊觎和争夺。当年这部秘笈落到了南少林红叶禅师的手上，不久就引来了华山派的岳肃和蔡子峰造访，岳蔡二人得到了偷阅宝典的机会，然而匆匆之际，二人不可能同时遍阅全书，于是二人分读，一人各读一半，等回华山后再共同参悟研讨。谁知回去后两人一加印证，竟全然合不上来，他们都认为是对方读错了书，只有自己所记才正确，但单凭自己所记得的那一小半，却又不能依之照练。师兄弟俩因此逐生间隙，最后竟成了对头冤家，最终就演变成华山派的“剑气之争”。
这件事被红叶禅师获知后，深知宝典危害的他，派遣他的弟子渡元禅师到华山，劝岳蔡两人不要修炼宝典里的武功。渡元到华山之后，岳肃和蔡子峰以为渡元应有练过宝典武功，竟向他请教宝典中的武学。谁知渡元一边听他们背诵出的经文，一边默默牢记，当晚就用自己所穿的袈裟把记得的经文抄了下来，离开了华山。但是他却再也没回南少林，而是还俗改名林远图，最终就以他所抄录的宝典经文为基础，创出了七十二路“辟邪剑法”，名震天下。
蔡、岳二人匆忙中偷阅宝典，他们所能记下的内容能有多少，因而他们凭记忆所录下的各半部宝典，其实已非原版，只能算得上是残版。而林远图虽然聪明绝顶，但他所听到的，又是岳蔡二人的转述，这其中又不免少了一部分的内容。可见林远图最终得到的，比岳蔡二人手中的残版又更缺失了，缺失的部分若是原宝典中的精奥所在，也是很有可能的事情。
林远图创下“辟邪剑法”闯出名堂之后，华山派在南少林偷窥《葵花宝典》之事，由此也流传于外。宝典在红叶禅师手中，觊觎之人惧于南少林的实力，可能不敢明抢，但抄版经书在华山，就又不同了。不久即发生日月神教的十长老进攻华山一事，一场大战，魔教十长老虽多数身受重伤铩羽而归，但岳蔡两人也在这一役中毙命，他俩所笔录的《葵花宝典》残本，也就被日月神教给夺去了。残本宝典后来就被任我行赐给了东方不败，东方不败因之练成神功，篡位登上了教主之位。
由此可见，东方不败所练的宝典武功，虽是岳、蔡二人所录的残本，但较之林远图所得，无疑要更接近原版，其中许多精要，可能未必是林远图之得所有的。因而后来的林平之等人练成“辟邪剑法”之后，尚还在东方不败之下，也在情理之中了。但这并非否定“辟邪剑法”，而是更能说明林远图这个人物，他的武学天赋和造诣皆有过人之处。凭借所记不全的宝典经文，即能从中演化出辟邪剑法”，威震天下，他武学的修为或许还在东方不败之上，东方不败遇到当年的他，也未必有太多的胜算。
林平之与岳不群修习“辟邪剑法”的时间较短，再加上他们的武学天赋不及东方不败，因此他们武功大进却依然难比东方不败。作为武林中的一代枭雄人物，东方不败在谋略和武学上的修为，支撑他开创了属于他的一段霸业。他的武学修为，当世武林之中，少有人能与之比媲。黑木崖一战，令狐冲的“独孤九剑”，一经使出精妙不已，但东方不败虽赞他的剑法高深，却在临死之前，仍指出令狐冲单打独斗赢不了他。这是因为令狐冲一出剑，他就看出了令狐冲仅是依靠剑法本身的精妙才有威力而已，在这门剑法之上的造诣其实并不深，也在交手中，看出了令狐冲的内力也不怎么样。可见东方不败在剑理上的修为，怕是只有风清扬才能与之相比。
东方不败道：“令狐冲，你剑法极高，但如单打独斗，也打不过我。”令狐冲道：“正是。其实我们便四人联手，也打你不过，只不过你顾着那姓杨的，这才分心受伤。阁下武功极高，不愧为‘天下第一’，在下十分钦佩。”新修版《笑傲江湖•第三十一回》跟令狐冲一样的，还有修练“辟邪剑法”的林平之和岳不群。林、岳二人之所以武功迅速大进，也是纯靠剑法的精妙，他们在“辟邪剑法”上的造诣其实并不深。当然了，这跟他们修练这门剑法的时间是息息相关的，他们修练的时日毕竟尚浅。而东方不败修炼《葵花宝典》，却已有十几二十年的时间，他的功力肯定要更高一个境界。这点单凭一残版，竟练到能悟出“天人化生，万物滋长”的要道就能看出。其实就这等境界而言，虽然这是《葵花宝典》的高深之处，也是东方不败多年潜修的结果，但这本身也能看出东方不败了不起的武学天赋和修为。这一点，即使是在剑理能够与之比肩的风清扬，在武学上也未必能达此境界。
东方不败叹了口气，说道：“我初当教主，那可意气风发了， 说甚么文成武德，中兴圣教，当真是不要脸的胡吹法螺。直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢悟到了人生妙谛。其后勤修内功，数年之后，终于明白了天人化生、万物滋长的要道 。”《笑傲江湖•第三十一回》因为悟出“天人化生”，在境界上已是渐近“天人合一”了，到达“天人合一”之境的，金庸武侠中，我们最容易想到的就是一代宗师张三丰。当然东方不败的修为和天赋是肯定比不了张三丰，但以他能够修出这等境界这般修为的天赋，同样也是林平之和岳不群等人不能相比的。林、岳两人凭借“辟邪剑法”的精妙，武功才迅速大进，自然就不可能比得上已窥武学至境的东方教主，而且便是让他们再同练二十年，以他们各自的武学天赋，也怕是不能望其项背。
正如令狐冲所说，东方不败最终的一败，其实不是败给了对手，而是败给了自己。若不是因为杨莲亭，只怕令狐冲、任我行、向问天和上官云，甚至是任盈盈都会丧命在他的手下。而那部致使他武功登上绝顶，却让他变成不男不女的残版《葵花宝典》，也被任我行用内功震成碎片，仿佛也是随他而去。被引入局，自伤己身，再堕己志，末了还为之丧命，任我行用一部《葵花宝典》，成就东方不败，也毁了东方不败，可怜可叹。（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
你觉得最美艳的电视剧女演员是谁？
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唐嫣，在2015年的时候，凭借电视剧《何以笙箫默》获得第17届华鼎奖最佳女演员的奖项。2016年，唐嫣成为第11届金鹰电视艺术节的金鹰女神。
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杨幂，凭借《宫锁心玉》中的洛晴川一角，开始走进大众的视野。2006年，出演了武侠剧《神雕侠侣》中的郭襄，开始被越来越多的观众认可和喜爱。
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刘诗诗，在2004年的时候，拍摄了第一部作品《月影风荷》。2011年，凭借电视剧《步步惊心》，荣获上海电视节白玉兰奖最具人气女演员奖，人气爆红，一夜成名。
刘诗诗身上有着淡雅素净的气质，美丽、纯洁，不染任何的世俗之气，超凡脱俗的容颜，人淡如菊的优雅，这就是她最美好的人生风采。
刘亦菲，在2002年的时候，出演电视剧《金粉世家》，正式出道。2004年，凭借《仙剑奇侠传》，收到广泛的关注。2006年，成为首位金鹰女神。刘亦菲有着天使一样的面容，纯洁无暇，不食人间烟火。她既可以天真烂漫，也可以秀外慧中，拥有着绝世的俏丽容颜，气质独特，仙气十足。
佟丽娅，2006年，出演首部电视剧《新不了情》，开始走上演员的道路。2008年，凭借《母仪天下》中的赵飞燕一角，渐渐走红。
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倪妮是典型的美人胚子，肤白貌美大长腿，还有高贵的天鹅颈，时而冷艳，时而清爽，时而又含情脉脉，时而却又风情万种，充满着神秘的色彩，让人不由自主地喜欢上这个美丽可爱的佳人。