帝国纷争,减轻了北京八国联军的罪行

帝国纷争，减轻了北京八国联军的罪行？

1900年爆发了义和团运动，进而引发了德国、法国、奥匈帝国、英国、美国、日本、俄罗斯、意大利八国组成的八国联军侵华。面对来势汹汹的八国联军，腐败无能的清政府领导者慈禧太后带着光绪皇帝向西外逃，将京城百姓丢给了八国联军。

当八国联军攻进京城后就开始了烧杀劫掠时，是京城的名妓赛金花挺身而出，力劝当时的八国联军总司令瓦德西不要枉杀无辜百姓，并劝被清军杀害的德国驻华公使克林德的遗孀放弃仇恨，让清政府为克林德修建牌坊纪念平息了追究克林德被害之事，一时之间京城百姓无不对赛金花感恩戴德，并在民间称其为“议和人臣赛二爷”。

后来民间又多传闻赛金花实际是牺牲了色相，用身体取悦了联军总司令瓦德西，因此才换来了八国联军停止骚扰和杀戮平民百姓，那这件事是真的吗？下来就来具体说一说这件事。

赛金花原名赵彩云，长大后入苏州花船为妓改名傅彩云。在光绪十二年（1886年）的时候，同治时期的状元洪钧当时因母丧回老家苏州守孝，在守孝期间洪钧出入花船等烟花场所结识了当时在苏州花船颇有名气的名妓傅彩云也就是后来的赛金花。洪钧对当时年仅16岁的赛金花一见钟情，于是将其纳为小妾，此前洪钧已经有一妻一妾了，赛金花是第二个小妾了。因此这一年47岁的洪钧就纳了年仅16岁的赛金花做了自己的小妾。婚后洪钧为其改名为洪梦鸾。

到了光绪十三年（1887年），洪钧被朝廷任命为驻俄国、德国、奥地利、荷兰四国外交大臣。洪钧的嫡妻王氏不愿意跋山涉水远赴欧洲，更喜欢见洋人，因此她将诰命夫人的服饰借给了赛金花，让她诰命夫人身份代替自己陪同洪钧出使欧洲。

赛金花在这种情况下就陪同洪钧出使了欧洲，并有幸和洪钧周游欧洲各国，还结识了不少欧洲上层统治者，赛金花和洪钧曾经受到德国皇帝威廉二世和维多利亚皇后接见，而德国的元帅瓦德西据后来赛金花自己回忆称就是在这时所结识。

到了光绪十八年（1892年），洪钧已经与赛金花在欧洲恩爱了五年了，在此期间两人还生育了一个女儿洪德官，在这一年的年底洪钧任期已满，被清廷召回京城出任兵部侍郎的职务，于是洪钧带着赛金花和女儿一起回到了京城。

到了光绪十九年（1893年）下半年洪钧却因病去世，由于洪钧嫡妻和另外的妾侍陆氏都在洪钧的苏州老家，于是弱女子赛金花一路从北京带着女儿洪德官护送洪钧灵柩回苏州老家。

赛金花回到苏州洪家之后却受到了洪钧大妾陆氏的刁难，陆氏认为本来应该是自己陪着洪钧出使欧洲，是因为赛金花的出现才让夺走了洪钧对自己的爱，于是在赛金花护送洪钧灵柩回来之后，陆氏对赛金花处处刁难，而洪家此时由洪钧嫡妻王氏做主，陆氏毕竟常年与其在苏州老家相守，两人感情比较深，因此王氏也支持陆氏刁难赛金花。

在此情况下赛金花决心离开洪家，于是她一狠心将年幼的女儿洪德官留在了洪家，自己单身离开了洪家跑到上海重操旧业，做起了风尘生意。不过赛金花可并不是自己出来做这些，而是买了两个姑娘来做生意，并打出了状元府人和公使夫人的名号，一时之间在上海滩就出了名了。

陆氏听闻赛金花在上海滩打着公使夫人的招牌做风尘生意，更加生气，她的父亲也是同治年间的状元陆润庠，因此陆氏就把这件事告诉了父亲陆润庠，而陆润庠也对此事很生气，于是陆润庠找到上海知府，命其将赛金花赶出上海，因此赛金花就这么被赶出了上海。

赛金花于是北上到了天津，她也是租在了天津金花妓院旧址重操旧业，并为此改花名为赛金花，组织金花班继续经营风尘生意。

到了光绪十五年（1899年），赛金花生意做的不小了，又从天津搬到了北京，赛金花利用交际能力，与京城名儒富商卢玉舫结拜为兄妹，从此在京城站住了脚。也因此有了赛二爷的外号。

之后就到了光绪十六年也就是1900年的八国联军侵华，慈禧带着光绪皇帝匆忙西逃，弃京城百姓于不顾，八国联军在京城四处掠杀。赛金花正好会一些德语，因此她与联军有过接触，并未联军筹措提供了军粮，再加之赛金花曾与联军司令瓦德西认识，因此赛金花利用这些劝阻瓦德西杀戮无辜中国民众。

由于赛金花的风尘生意，因此当时民间都认为赛金花是用身体讨好了瓦德西，使得联军停止了对平民的掠夺杀戮。

在义和团起义爆发初期，德国驻华公使克林德在东单被八旗军官恩海枪杀，这也成为了八国联军侵华的导火索。而此后克林德的妻子坚持要为克林德讨回公道，为此瓦德西也十分为难，而赛金花在这时苦苦哀劝克林德妻子平息怒火，并答应劝清政府为克林德立牌坊，还要将枪杀克林德的军官恩海在牌坊前正法。也因此八国联军才彻底停止了对京城的攻势。

按照这些民间传言来看，赛金花确实是为了保护京城和保护普通民众做出了积极贡献，但是这些大多是民间传闻，它是真的吗？

实际上这些传言绝大多数都并不是真实的，主要在于事后赛金花本人对于这件事都是闪烁其词，赛金花最初否认与瓦德西相识，后来又自认确实与瓦德西同居，并自我标榜自己是为了拯救京城民众。

在民国时期认同赛金花用身体取乐瓦德西的主要是诗人樊增祥的《彩云曲》和清末民初小说家曾朴所著的《孽海花》，而晚清官员大多认为赛金花与瓦德西的事纯属民间谣言和花边消息。

清末民初学者刘半农与学生也是后来的现代明清史专家商鸿逵曾经对晚年的赛金花本人进行过采访，并依据赛金花本人的采访写出了《赛金花本事》一书，在书中通过赛金花之口描述出来，她与瓦德西曾经有过数面之缘，只是相识。

但赛金花也承认她对瓦德西并没有多大影响力，而且她即便想见瓦德西也是十分的不容易。瓦德西出身德意志亲王家族，本身就是贵族，加之他本人在联军中享有很高的威望和声誉，而且当时瓦德西已经68岁，因此他本人十分自重，一直独居，并未与任何人同居过，所以在这种情况下赛金花也不可能和瓦德西同居。

与赛金花有一定交情的清末民初的戏曲家齐如山也曾经说过她的德语并不好，连日常交流都说不好，有时还需要略懂德语的齐如山帮忙翻译。赛金花的手下被德国人抓走，还得靠齐如山去出面与德国人交涉，才得以放了回来。

据齐如山描述，他曾看到赛金花有两次与德国中低级军官交谈时，远远地看到过瓦德西路过，而赛金花在这时却和德国中低级军官一起回避了瓦德西，她并不敢上前求见瓦德西，因此连瓦德西面都不敢见的赛金花哪还敢劝瓦德西少造杀戮。

所以齐如山认为赛金花只是在德国时可能与瓦德西有过数面之缘，但属于泛泛之交，赛金花只是在八国联军侵华时，只是因为与联军中低级军官有生意上的往来，她可能劝说过一些德国中下级军官少杀百姓，但她对于联军司令瓦德西和整个八国联军来说并没有影响力。

另外据民国学者胡适在美国留学时，曾听一位参加过八国联军的美国军人说过在中国流传的关于赛金花和瓦德西的花边消息完全是子虚乌有，美国当时与德国属于竞争关系，因此美国人一直紧盯着德国的联军总司令瓦德西，他们巴不得德国人闹出点丑闻来，所以连美国人都没发现瓦德西与赛金花的同居消息，那肯定这件事就是子虚乌有。

而且根据赛金花自己曾经标榜在八月份八国联军攻陷北京时，她很快就求见到了联军司令瓦德西，并进言不要对北京的无辜百姓进行杀戮。

但是根据瓦德西回忆录和现有历史资料都能证明，瓦德西就是一个空头司令，他是在十月份战事基本结束时，才从德国动身带领九百名增援士兵来到中国。所以赛金花不可能在八月份见到瓦德西。

而且在瓦德西回忆录中对于赛金花是丝毫没有记载，根据瓦德西回忆录和德国方面的历史文献都能得知，是当时欧美各大媒体报道了当时八国联军在中国的暴行之后，引起了欧美各国民间爆发了抗议活动，而瓦德西在得知这些抗议活动后就曾建议德国皇帝威廉二世要整顿军纪，停止暴行。

所以说禁止八国联军烧杀抢掠是瓦德西和威廉二世商讨之后的决策，并不是单单一个赛金花能影响的事情。

历史上的赛金花很可能充其量就是利用自己会一点点德语，与一些德国中低级军官有生意往来的时机，劝过一些德国中低级军官不要杀戮无辜百姓。后来民间将她传的是越传越神，赛金花也想利用此机会为自己营造名声壮大自己的风尘生意，所以才会让她出现了前后不一致的说法。

当然，赛金花义救京城百姓的传闻传的如此广，也与当时的老百姓憎恨慈禧太后有一定关系，高高在上且主动对各国宣战挑起战事的慈禧老佛爷在战争的关键时刻抛弃了京城百姓，自己出逃到了西安，而一个社会地位低贱的风尘女子居然挺身而出，义救京城百姓，这不就是鲜明的对比嘛，这说明慈禧还不如一个风尘女子有担当。

其实赛金花算是那个时代悲剧女性的代表人物，她做为妾侍在丈夫去世后不容于丈夫家族，只能靠风尘生意来维持生计，一个女人是有多么不容易。

而且关于赛金花的后续身世也是非常坎坷，在1911年赛金花曾经短暂嫁给了沪宁铁路段稽查曹瑞忠做妾，但是很可惜她嫁给曹瑞忠一年多之后，曹瑞忠病逝。赛金花无奈之下只得在上海继续重操旧业，继续经营风尘生意。

1913年同盟会创始人之一宋教仁被暗杀，北洋军阀袁世凯开启独裁统治，袁世凯的独裁统治遭到了江西都督李烈钧等人的强烈反对，李烈钧举兵讨袁，爆发了二次革命，但是很快二次革命以失败告终。

追随李烈钧的同盟会骨干魏斯炅也受到袁世凯的通缉，李烈钧逃亡日本，魏斯炅先跑到上海，也准备从上海逃往日本。

魏斯炅在上海期间结识了赛金花，后来还是赛金花帮助魏斯炅顺利逃往了日本。1918年魏斯炅重回上海，他为了报恩，在上海新旅社与比自己大两岁的赛金花结为夫妻。

魏斯炅对赛金花是极为宠爱，关于魏斯炅和赛金花的婚姻，很多人都劝过魏斯炅，娶一个人到中年的老女人还比自己年龄大有什么意思，魏斯炅却说甘蔗老头甜，越老越新鲜。还有人劝魏斯炅，赛金花是风尘女子，可不能做活王八。魏斯炅却说剩下的都属于我，有何不可？

从这些可以看出魏斯炅对赛金花是真的很喜爱，他曾对赛金花说过，以后只喊她的乳名彩云，不喊她别的名字，因为那些名字代表着赛金花屈辱的过去，后来魏斯炅更是为赛金花改名为赵灵飞，其意就是灵魂就此飞跃，进入天堂。

虽然外人都不看好魏斯炅与赛金花的这段婚姻，但是革命先驱李烈钧先生却十分支持两人的婚姻，并且亲自为二人证婚并主持了婚礼。

婚后赛金花很怕看到当时民国时期流传的关于她的戏曲作品，但是魏斯炅却总告诉她前尘旧梦，一笑而过。

此后赛金花与魏斯炅幸福生活了三年多，1921年魏斯炅去世，由于魏斯炅的家属都十分鄙视赛金花的出身，因此赛金花哭着哀求魏斯炅的家人她不要任何钱财，只想拿走魏斯炅和她的定情信物，于是赛金花拿着魏斯炅和她的定情信物离开了魏家。

此后赛金花为了魏斯炅没有再从事风尘生意，而是和一位年老的保姆相依在了贫民窟之中。赛金花本可以重操旧业继续风尘生意，但是她曾经说过如果再重操旧业，她将来死后有何面目去见魏先生，可见赛金花对魏斯炅也是极为深情，她宁可贫困潦倒，也要为了魏斯炅不再重操旧业。

赛金花的一生可谓非常坎坷，她虽然沦落风尘，但却最怕被人看轻，而魏斯炅对她极为尊重和以诚相待，所以她在晚年曾说过她一生男人无数，但是最动情的就是洪钧和魏斯炅，洪钧爱她青春貌美，带她脱离了花船火坑，还带她游历欧洲，这是极大的恩情；而魏斯炅以诚相待，给了她一个做女人的尊严，这是真情。

此后赛金花的卧室中始终挂着她和魏斯炅的结婚照，直到1936年年底，赛金花在穷困潦倒中走完了她凄惨坎坷的一生，终年66岁。

小岛知风拙见

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你觉得最搞笑的5部电影是什么？

你好，我是小妖精视频，很高兴能回答你的问题，我看过很多搞笑的电影，也特别喜欢看搞笑类的电影，其中最喜欢看的下面这五部

1.《外来媳妇本地郎》这是一部短电视剧，我个人觉得是最搞笑的，

从BB机时代拍到现在的iPhone时代，这部从千禧年就开播的电视剧，至今已经18年有余，剧集也已超过3000集，可谓是“死唔断气”（死不断气）的典范。

这部剧以广州老西关一户康姓人家的家庭生活为背景，讲述了康家四个儿子“光宗耀祖”与四个来自天南海北的“外来媳妇”之间因生活习惯与文化背景差异而产生的一系列矛盾故事。

老实又善良，“担屎都唔会偷食”（挑粪都不会偷吃）的阿光；狡猾又世故，精明能干却又堪比“铁公鸡”的阿宗；英俊又潇洒，位居副处长却又仕途不顺的阿耀；鬼马又精灵，却常被老板骂处处不得志的阿祖。

2.《唐伯虎点秋香》这部是我最喜欢的，周星驰是我最喜欢的明星没有之一因为我从小到大都在看他的电影，小时爱看长大了来重温，虽然现在周星驰老了，拍不了电影了可是我还是很喜欢周星驰。真的，长大后再看，不仅依然搞笑，而且很多地方是那种不经意就温暖到人的感动，以前一直以为无厘头的搞笑，后来发现整部片子逻辑严密，真的很赞，喜欢电影里的星爷，有种只想嫁这样的人的感觉哈哈哈

3.《僵尸叔叔》小的时候非常喜欢看的一部电影，现在回来重温，一遍，还是以前的电影好看？现在的电影拍不出这样的效果了，尤其是大陆的恐怖片，只有尖叫，没有恐怖哎，多好的演员啊！怎么那么拼了，不好好照顾自己。哎，直到我入爱齐艺来，我以前看过他的僵尸片，就是觉的里面的戏很充足，搞笑的吓人的都有，没想到演个电影这么拼。我到现在才知道，他叫林正英。因为我最早看的是那个电影，是他被人欺负，让后被观音就的那个电影，反正就是演的很好，演的也太真实了。这么好的演员为什么不爱惜自己的身体了。

4.《女子监狱》这部电影百看不厌，所以人都是有两面性的，不能以貌取人，无论什么地方都有好坏，这里面我最敬佩的就是白蔷薇 宁折不弯 有骨气 忠义气 真性情 如果有这样的姐妹 死都没有遗憾 我就喜欢跟这种有脾气 讲道理讲道义 忠义气的女孩交朋友 但是现实这个社会这样的朋友几乎少之又少 还有阿慧她跟白姐一样 倔脾气重义气 人生几十年能交到这样的朋友 死而无憾了。感觉那个年代的感情很真挚， 很值得回味 、我都看哭了，非常好的电影，值得观看，虽然是老电影，但要比一些新片好太多。

5.《神勇飞虎霸王花》还是80年代的香港电影好看，好了好多年霸王花系列，还是那个年代的人漂亮，看着都舒服，每一个都是天然美女，正正的美女，特别喜欢看吴君如演的电影经典无法超越。治愈系喜剧，纯天然美女。幽默搞笑的画面，敬业实战的演员。赞👍

是如何完成文明现代性改革的？

暹罗是泰国的古称：1296年中国元朝出访真腊（今柬埔寨）的使团成员周达观写了《真腊风土记》一书：书中将真腊西部的两个邻国素可泰王国和阿瑜陀耶王国分别称为暹国和罗斛国。元末明初罗斛国（阿瑜陀耶王国）征服了暹国（素可泰王国）。1377年明太祖朱元璋册封阿瑜陀耶国王为“暹罗国王”，从此”暹罗“成为中国以及东亚汉字文化圈的越南、朝鲜、日本等国对泰国的称呼。在世界近代史上东亚只有中国、日本和暹罗三国在西方列强的侵略下维持了国家的独立状态，为了避免彻底沦为列强殖民地的命运中国进行了洋务运动、日本进行了明治维新，事实上暹罗在当时也进行了一场改革运动——这就是朱拉隆功改革。

1868年10月1日朱拉隆功登基成为暹罗新国王，1873年年满20岁的朱拉隆功开始临朝亲政。这时暹罗全国的土地几乎都集中在封建贵族手中，广大平民和奴隶只能依附于封建贵族。这些封建贵族千方百计是佃农和奴隶束缚在土地上为自己劳作，不断榨取佃农和奴隶的劳动所得，而拒绝在暹罗发展新式的资本主义生产关系，因为作为既得利益者的他们对这一新生事物的不确定性还充满排斥感。与此同时暹罗也面临严重的外患：西面的缅甸已被英国纳入英属印度，南面的马来半岛建立了英属海峡殖民地，东边的越南被法国征服，暹罗只能在英、法两国之间夹缝求生。

早在1864年暹罗主动与英国签订了《宝灵条约》：允许英国在曼谷自由贸易，暹罗对英国商品所征收的关税税率不得超过3%。两年后暹罗和西方七国相继签订了类似条约。1867年暹罗割让自己湄公河以东的属地柬埔寨给法属印度支那。1893年暹罗有和英、法两国分别签约：割让掸邦给英属缅甸，割让老挝给法属印支。1909年又割让南部的吉打、吉兰丹等地给英属马来亚殖民地。朱拉隆功艰难地周旋于英、法之间——利用英、法之间的矛盾使之互相牵制，这才勉强使暹罗成为英法两国势力范围的“缓冲地带”。然而这终究不是长远之计，只有改革自强、顺应历史潮流才能在严酷的丛林法则中生存下去。对此朱拉隆功是有清醒的认识的：早在他还是太子时就系统学习过泰文、英文、巴厘文和梵文，还学习过射击、武术、骑马、骑象等科目，酷爱古代历史和文学。1868年8月他参加过法国科学探险队在距曼谷以南一百四十英里的三礼育观测日全蚀的活动。1870年和1871年尚未亲政的他两次访问新加坡和爪哇；1872年底又访问了印度。朱拉隆功作为暹罗历史上第一位出国访问的国王对暹罗国情和世界形势都是比较了解的，当他从印度回国后就下令在皇宫内设立两所学校：一所教泰文，一所教英文，命名为“玫瑰园学校”。这就改变了过去那种以寺院为中心、以僧侣为教师的传统教育方式，开创了泰国教育史上的新篇章。事实上这已开启了朱拉隆功改革的序幕，由朱迪·福斯特和周润发主演的《安娜与国王》就是根据这一史实所拍摄的。

亲政前的朱拉隆功更多是在自己的皇宫内通过对周围人生活习惯的改变而向其灌输改革理念，还并没真正涉足国家政治、经济、军事等体制层面。在这一时期暹罗宫廷成员改穿西式礼服、免去跪拜之礼、废除宫廷肉刑、改留西式发型。随着朱拉隆功在1873年亲政终于使其可以放开手脚对国家进行全面改革了，而他选择的改革突破口是整顿国家财税制度：在1824年—1851年国王拉玛三世执政时期暹罗盛行起包税制——政府将收税的权力转包给有官方背景的商人，这使大量资金落入包税人的私囊；而国家的资金则储存在王库里，这时王库和国库并无任何区别，暹罗人尚未意识到要将国家财政体系和国王的私房钱进行分别管理。1873年朱拉隆功亲政后在第一时间成立了税务厅，颁发保护税收条例，统一规定全国的税率，同时废除包税制，至此暹罗中央政府从包税商手中收回了收税权，从而有效地制止各种偷税漏税的不法行为。此后从1892年开始暹罗正式将国王的私库和国库进行分别的预算管理。同时暹罗从法律上规定和确立私人土地所有制，实行征收货币地税并不断降低土地征税率。

1874年朱拉隆功开始释放他亲政后又一个改革大招——废奴：在此之前暹罗的奴隶制已存在了6个世纪，当时暹罗的奴隶尽管按法律规定可细分为七种之多，但实际上大体都可以归为可赎身奴隶和非赎身奴隶两大类：失去土地的农民因债务问题卖身为奴者有的是与主人约定服役年限，有的则是永久为奴。奴隶作为主人的私有财产主人除无权把他们杀掉以外，可以随便把他们转卖或转让给他人。母亲如系非赎身奴隶，其子女也是奴隶。朱拉隆功在自己亲政的第二年就明确在法令中规定：1868年以后出生的奴隶之子全部变为自由民，家生奴21岁后即可获得自由并废止债务奴。到朱拉隆功去世前两年暹罗已基本完成废奴运动。朱拉隆功的废奴运动一方面解放了暹罗的奴隶，使他们摆脱了被人奴役的悲惨命运；另一方面削弱打击了地方封建贵族的势力，强化了中央集权并为国家发展近代资本主义体系下的农工商业提供了充足的劳动力资源。

同样是在1874年朱拉隆功下诏设立参议院协助国王处理政务并对将要颁布的法律进行讨论，随后不久又成立了作为国王的私人咨询机构的枢密院。1892年暹罗模仿西方发达国家的内阁制对自己的中央政府进行改造，提高了行政效率，但并未改变暹罗国王作为专制君主大权独揽的地位，泰国的君主立宪并非始于朱拉隆功时期。在改造中央政府的同时暹罗的地方治理结构也进行了重大调整——在此之前暹罗的地方治理模式有些类似于我国在秦始皇统一之前实行的分封制：国王按功劳给贵族授予爵位和封地，这些封建贵族和国王派驻各地的大臣一同治理当地。朱拉隆功废除了禄田制度，对奖励有功人员改为发放薪俸。此后暹罗的地方官员完全由中央统一任命。军队作为支撑政权的基石也和地方一样完全掌握在以朱拉隆功为核心的暹罗王室手中：国王同时以暹罗军队的总司令身份牢牢控制着军队。按照1910年的规定：只有王室成员才能获得中将以上的军衔——当时暹罗的13个少将中有6名王室成员，一半以上的师长出身王室。

随着这一时期暹罗在行政管理制度和社会经济形态方面的一系列变化以及暹罗面对的国际形势的变化传统的以寺院为中心、以僧侣为教师教育模式已不适应社会发展的需要。这点早在朱拉隆功亲政前就已注意到并在宫内率先进行了示范性改革试验，然而相比对财税体制、土地制度、行政体制的改革而言：朱拉隆功的教育改革尽管起步较早，但发展进程一直是相对比较滞后的——宫里的“玫瑰园学校”迟迟没能普及开。1881年朱拉隆功才创办暹罗第一所西式大学——宫廷侍卫学校并在同一年开办了图书馆，尽管这所学校后来演化为朱拉隆功大学，但一开始仍是立足于培养宫廷侍卫的皇家御用学校，对暹罗的整体教育改革并没太大实质性影响。1887年暹罗仿照欧美模式成立了专门的教育部负责管理国家教育和规范教育体系。同年朱拉隆功在萨拉隆行宫创办了陆军军官学校培养现代军事指挥人才，随后又创办了陆军士官学校和海军学校。此后新式的法律、警察、师范学校等陆续建立。朱拉隆功还下谕选拔留学生，派往国外学习。到朱拉隆功晚年受教育已不再是贵族子弟的特权，平民教育开始在暹罗全国形成热潮。

朱拉隆功按西方建制改革军队，制定军事条例，结束了此前暹罗临时招募士兵的惯例，开始给将士发放固定的薪俸。1887年以后由于法国的武装入侵暹罗改编和扩充了陆军、配备新式武器。在丹麦人里舍尔的帮助下暹罗建立了第一批新式军事院校，这一时期暹罗海军正式创建成军并开始自建战舰。1893年暹罗成立国防部。1904年制定的征兵条例对过去用犯人的后裔补充军队和在地方行政长官的统率下进行战斗的传统做法做出禁止性规定。到1910年泰国军队共有9个师5.4万人，和法属印度支那的军队相当，甚至甚至一度在同法国的战争中小胜对手。

19世纪90年代朱拉隆功开始着手建设近代化的交通和邮政事业，成功使边远地区和首都曼谷连接起来，这大大利于边远地区的开发事业和国防建设，使整个国家联结成比较紧密的经济整体，促进了全国商品货币关系的发展。由于这一时期的铁路建设使暹罗的主要产米区湄南河三角洲与中部和北部的新兴水稻种植区连接起来，大米出口成了暹罗最大的收入来源。虽然林业和矿业被外国资本垄断，但仍需向暹罗政府缴纳所得税，同时暹罗的民族资本也开始蓬勃发展。以国王为首的暹罗王族和华侨富商将大量金钱投入碾米厂、罐头厂、水泥厂和纺织厂。暹罗国家财政收入越来越高，国库越来越丰富。暹罗利用丰厚的财政收入进行土木建设：开挖运河，修筑铁路和水闸，架设电线和电报线，建设警察部队，创办医院、博物馆和图书馆，开办新式学校。到了1909年暹罗的人均GDP甚至达到清政府的17.3倍。暹罗人口从朱拉隆功登基时的500多万增加到900万，医疗条件的改善使暹罗的人均寿命提高了5岁多。尽管每年在基础设施上投入很大，但国家财政连年赢利，达到“既无外债，也无内债”。

尽管朱拉隆功改革奠定了暹罗近代化转型的基础，捍卫了国家的独立，但暹罗并没像明治维新后的日本一样成为一个帝国主义国家：1893年法国寻找借口挑起双方纷争，然后将炮舰开进曼谷河段，强迫泰方签订《曼谷条约》：将附属于暹罗的老挝割让给法国属下的印度支那并赔款300万金法郎。朱拉隆功为此大病一场，甚至一度拒绝治疗。1904年暹罗又被迫使签订条约完全放弃湄公河以东的土地。朱拉隆功晚年还以割让领土为代价，取消了英法两国在泰国的治外法权。对暹罗而言：国家独立的维持是以丧失大片领土为代价而实现的。那么为什么暹罗即使在改革后仍未能完全摆脱挨打的命运呢？这主要是因为暹罗的地缘形势远比日本糟糕——列强之中欧洲各国皆是自西向东扩张到亚洲，随着地缘距离的日益疏远后勤补给的难以为继，事实上列强扩张到印度、南洋就已经是极限了，至于中国这样一个遥远的东方大国，列强是无力征服的，只能把中国作为自己资本输出经济侵略的半殖民地。如果再把战线向东延长到日本这个资源匮乏的弹丸岛国对欧洲列强而言就有得不偿失之感了。相比之下从太平洋方向而来的美国就不一样了，如果美国想从巨大的中国市场分一杯羹的话，在其通往中国的航线上需要一个中转补给站，日本正好适合扮演这个角色。可此时的美国尚处于国力不强的童年时代，根本无法和英、法、俄罗、德等列强抗衡，所以美国在完成在北美大陆的西进运动扩张到太平洋后就几乎不怎么参与列强瓜分殖民地的战争，像关岛、波多黎各少数几块殖民地都只是呈点状分布的殖民据点，美国几乎没有像其他列强那样整片大块的殖民地，更多是通过要求被侵略国门户开户的方式进行经济渗透，所以其实美国对日本的内政也并不太关心，只要日本同意开放门户充当其通往中国的中转站即可。相比之下暹罗处于英、法两大强国之间，尽管改革后国力有所增强，但也强不过英、法，要想避免被英、法瓜分的命运就只能尽力周旋以夹缝求生。在这种状态下生存下来的暹罗相比其他东南亚国家而言有更成熟的外交心态——将自己定位成英、法之间的“缓冲国”以左右借力试图自保：19世纪50年代暹罗试图与法国结盟以对抗英国的侵蚀；当法国势力在暹罗膨胀到一定程度后暹罗就利用英法之间的微妙矛盾聘请英国顾问和授予英国商人部分矿产开采权以换取英国对泰国主权的保护。而暹罗的佛教信仰本身是讲究与世无争的，以致于在面对英、法入侵时暹罗的心态倒放得很宽：既然反正打不过，索性让出边缘地区，一心一意只发展核心地盘的经济。

朱拉隆功改革的目的是为增强泰国的国力、缓解民族危机，并没试图解放民众思想。然而泰国在引入西方制度的同时仍不可避免受到新思想的影响，越来越多受到新思想影响的人开始反思泰国的君主专制政体。上世纪30年代发源于美国纽约华尔街的经济大萧条迅速在世界范围内蔓延。朱拉隆功改革后泰国已开始日益融入国际市场，因此也不可避免地受到这场世界性经济萧条的波及。当时的泰国国王拉玛七世为缓解财政压力就削减了军队的薪俸，这自然引起了军方的不满，尤其是已接受新思想影响的新军更是趁机打出要求实行君主立宪的旗号。1932年6月24日凌晨泰国军队在人民党领导下占领了王宫，逮捕了在首都的各部大臣、陆海空三军和警察要员，解除了御林军的武装，控制了曼谷铁路局、中央车站、电台和电话电报局等重要据点，接管了兵工厂，随即宣布成立军政府。军政府上台后宣布泰国为君主立宪国。从泰国宪法的规定而言：作为君主立宪国的泰国和英国一样由国王作为名义上的国家元首，同时也是泰国的国家象征，但更多是作为礼仪性质的存在，国家的实际日常行政事务则由议会选举产生的内阁负责。缔造了泰国君主立宪制的军政府鉴于泰国民众并不支持军人干政的情况选择还政于民选的文官政府，然而这并不意味着军方完全将到手的权力拱手让人——事实上迄今为止军方仍是左右泰国政局的关键性力量，一旦民选的政府总理触动到军方的利益就可能招来政变。泰国军方为使自己这种名义上还政于民选政府而实际上仍得以操纵大权的局面固定化常态化就推出国王作为效忠对象。尽管泰国宪法规定由民选政府享有国家的治理权。但对军队的控制权不在民选政府手中而在国王手中，泰国由此形成了一套极为复杂的政治制度：由民选政府负责国家政治治理，国王不干预日常行政。但由于军队归国王掌控，所以当国家出现紧急状态时国王可以利用军队迅速介入到政局中。当然由于国王需要军队的支持才能介入政局，所以泰国国王是否有实权其实取决于同军方的关系。在1932年后相当一段时间内所谓军队归国王掌控只是一句停留在纸面上的话，真实的情况倒更像是国王沦为了军方把控政局的傀儡。

1938年泰国陆军上校銮披汶·颂堪就任内阁总理兼军队总司令，成为泰国实际上的统治者。这时日本正在大举侵华，与此同时日本也表现出越来越明显的征服东南亚的企图，对此披汶其实是心知肚明的。1940年日本趁法国在欧洲战场败于纳粹德国的天赐良机出兵占领了包括如今的越南、老挝、柬埔寨在内的法属印度支那，如此一来日本占领区就与泰国直接接壤了。珍珠港事件后日本对美、英宣战，大举出兵东南亚和南太平洋地区。按说在这一过程中泰国是最有可能和日本发生冲突的东南亚国家，因为此时的泰国是东南亚唯一的独立国家。当时缅甸、印尼等地确实有一部分人希望利用日本的力量摆脱原来的欧洲殖民者施加的束缚，然而作为独立国家的泰国和日本合作又能得到什么呢？然而事实却是泰国还真就和日本合作了。当日本发起太平洋战争时泰国意识到自己根本无力抵抗，于是没进行任何抵抗，而是与日本签订了《日泰攻守同盟条约》，由此加入了以德、日为首的轴心国集团，向美、英宣战。泰国尽管是当时东南亚唯一的独立国家，但在列强瓜分东南亚的过程中泰国还是被迫将部分领土割让给法属印度支那和英属缅甸，由于与日本结成了同盟，所以日本在占领法属印度支那和英属缅甸后将原属泰国的领土还给了泰国。后来泰国直接参与了日军在缅甸的军事行动并曾与中国远征军交战。然而泰国政府其实从一开始就明确了一个基本观念：谁在这场战争中占据上风就是自己的盟友。在与日本签订的《日泰攻守同盟条约》的同时泰国驻美大使社尼巴莫拒绝承认泰国政府与日本签订的《日泰攻守同盟条约》，拒绝按照泰国政府的指令向美国政府宣战，还召集在美国的泰国留学生和和泰国大使馆官员，成立了泰国爱国组织“自由泰人运动”。和戴高乐的自由法国运动不同的是：自由法国是追求独立自由的法国人组织起来的，是与纳粹德国扶植的维希政权对立的，然而自由泰人运动背后实际上有泰国官方的支持。说得直白些泰国政府以官方名义与日本结盟，却又暗中扶植起一个所谓的”反对派“配合盟军反抗日本人，这就纯属两头押注的行为了。1945年8月15日泰国得知日本天皇宣布投降的消息后立即在第一时间宣布对英、美宣战的宣言无效，最终泰国不仅没作为轴心国的帮凶受到惩罚，反而作为同盟国的成员在战后获得了日本150亿日元的赔款。

二战结束后的1946年6月9日当时的泰国国王阿南塔·玛希敦遇刺身亡，由他的弟弟普密蓬·阿杜德继承了王位。这时泰国的政局正处于最为混乱的时刻，而国王的权力在此时已基本不复存在，年仅19岁的普密蓬·阿杜德成为了各路野心家眼中的提线木偶。1947年11月8日銮披汶·颂堪重新上台。1957年9月17日凌晨4点泰国的军事独裁者銮披汶·颂堪被自己的得力部将沙立元帅发动的政变推翻。此后泰国又经历了沙立、炳·廷素拉暖两代军人总理的统治，直到1992年爆发了军政府血腥镇压民主运动的黑色五月事件。血腥事件激起了对军政府更大的反抗并最终导致军政府退出政治前台，泰国由此进入到民选政府时代。民选政府上台后普密蓬·阿杜德利用相对平稳的政局极力扩大自己在民众中的影响力：事实上早在军政府统治时期普密蓬国王就一次次扮演各方政治势力之间的调停者角色，可以说正是因为他才使泰国在特殊的年代避免陷入进一步的动乱之中。1973年泰国曼谷大学爆发骚乱，普密蓬国王要求当时的泰国总理及其官员离开泰国，以免国家陷入社会动荡的危机，结果泰国总理服从了国王的要求，由此可以见证普密蓬国王对泰国政局的影响力。普密蓬国王这种政治影响力完全是依靠个人的能力水平，通过运用娴熟灵活的政治手腕对泰国政局施加影响。在民选政府上台后普密蓬国王在泰国的影响力进一步扩大：泰国王室掌握着大量财富——负责管理泰国王室财产的皇家财产局控制资产高达1.9万亿泰铢（约合530亿美元），每年的收益达8.4亿美元。普密蓬国王凭借雄厚的财力从事慈善事业，为自己赢得了良好的声誉。同时王室也热心于各种宗教祭祀活动，王室礼仪同佛教仪式高度结合，从而在这个几乎全民信佛的国家内将自己塑造成为半人半神的存在。同时泰国国王的权威性也得到泰国宪法的保护：任何攻击王室的言论在泰国都属于犯罪行为，最高可以判处最高15年监禁。2006年泰国军方发动了反对时任总理他信的政变，而普密蓬国王在这场政变中通过与军方合作真正成为了军方与民众之间的仲裁者角色。泰国作为一个君主立宪制国家在宪法层面并没赋予国王实际处置行政事务的权力，泰国国王是否具有实权取决于他能否通过高明的政治手腕充当军方和民族之间的仲裁者角色。普密蓬做到了这点，这使他得以在2006年政变后与军方一同掌控者泰国政局。如今的泰国呈现的是国王、民选政府、军方三足鼎立的政治格局，在这种形势下国王是否具备实权取决于现任国王玛哈·哇集拉隆功的政治手腕。这位今年五月刚登基的新国王政治手腕究竟如何我们不得而知，但至少就个人威望而言显然是不能和他的父王相提并论的——毕竟普密蓬国王的威信是在一次次政治和社会动荡中通过发挥仲裁调解作用以及热心公益民生事业培养起来的，而玛哈·哇集拉隆功早年却以行为放浪而声名不佳，他究竟能否保持他的父王通过在军方和民众之间发挥仲裁调解作用建立起的实权目前还无法断言。

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