密宗双修每天四次，难道仅仅是养生之道和避世之谈吗？
【寒柏陇卧子/答文】
“道家文化”在历代圣贤大德的不断演化和发展下，各家之间互相吸取营养，包含的内容当然不仅仅是如何养生和出世修行这么简单；“道家”的核心还是依老子的《道德经》与庄子的哲学思想为主要核心思想。道家文化含涵繁复、不足而论，寒柏陇卧子就简单谈一下自己对道家文化的主要核心“老庄哲学”的一点浅薄的看法：
—— 老子与《道德经》
老子首先提出“道”这个抽象概念，认为“道”是万物的本源，强调“天道无为”。
老子主张“无为而治”，即如他所说的：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
老子的宇宙观，在离开神和上帝之外，提出了“道”为世界万物的根本。老子提出的“道”，不是物质性的实体，而是一种虚无恍惚的东西；“它”超越时间和空间，也超越人们的认识，人们对它是听不见、看不到、摸不着，是一种无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”，在《道德经》中，也称“无”、“大”、“一”等等。
老子的朴素辩证法，在中国哲学史上占有重要的地位。他认为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，说明矛盾的双方面，一方一定要依另一方的存在而存在；老子还提出事物的发展，能够向相反的方向转化，即所谓的“反者道之动”；这种矛盾的统一观和运动观是人类认识史上的一个重大发展。
《道德经》，也叫《老子》，是一本富有哲学内容的书，它是以民间谚语写成的韵文诗，全文五千多字，是道家的重要典籍，也是道家文化的根本和象征。
虽然这本书成书于战国初期，基本代表了老子的思想。在湖南马王堆的汉墓中曾发现一套《老子》帛书，其分为两部，德经在前，道经在后。老子和《道德经》在中国哲学史上影响很大，是道家文化的核心和发源。
—— 庄子和《庄子》一书
庄子继承和发展了老子的相对主义论，引申和发挥了老子的辩证法思想。
在哲学上，庄子把老子关于万物生成于精神性的“道”，从主观上又加以引申。庄子认为在“道”之上，还有个“无始”，“无始”之上还有个“无无始”，在那里无所谓有“有”和“无”。
在认识论上，庄子把老子在阐述对立统一思想的时候所产生的相对主义，加以无限的发挥，从而否定事物之间的差异性。在庄子看来，人们分别出大小、美丑等等，那只是从人的主观上产生的，并且每个人的认识又不一致。比如有名的“庄周梦蝶”的故事，很典型的说明了庄子的不可知论和怀疑论。
庄子觉得，人要是“觉悟”到这一步，那就可以超脱一切，甚至也能摆脱自己肉体的拖累(“无己”论)，才能获得绝对的精神自由，成为“至人”、“真人”。甚至可以不要粮食和空气，在宇宙间作“逍遥游”，与天地混然一体，什么生死、荣辱都不知为何物了。因此，一个人要成为“真人”，就得忘掉世界上的一切，忘掉自己，这就是所谓的“坐忘”。
《庄子》一书，是庄子的学生门人汇编和添补起来的，与老子的《道德经》是一部谚语哲理诗不同，书中用了不少寓言故事和对话来表达庄子的思想。
庄子的哲学思想是战国时期一种唯心主义哲学，以庄子从老子学说发挥出的虚无主义哲学，再掺合了外来的佛教思想，建立了更为精细复杂的“玄学”，也叫“老庄哲学”。
—— 结语
道家文化是战国早期齐国以黄老之学为主的稷下学派发展起来的，到战国中期庄子出现后把老子学说加以发展，使道家有了较大的起色。
但是在后来春秋战国的“百家争鸣”中，“诸子百家”不同流派的学说互相争辩，即有思想交锋，又有思想融合；各种学派，如“阴阳”、“墨”、“法”、“名”、“兵”、“儒”和“道”等不同学术思想互为论辩，但又往往又是相灭又相生、相反又相成，在学术发展过程中往往又互相补充和完善。
因此，经过历代大家贤德、各类学说思想的汇源合流，道家文化也博大繁杂、内容丰富；但寒柏陇卧子认为，道家文化的核心和精髓，还是以老子及庄子的学说和思想为本质内容的。
参考资料：《老子·道理经》、《庄子传》。
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大家好，我是唐岛渔夫。
很高兴由我，来回答一下这个问题。
之所以没有人拍，是因为没法拍，这个王朝不算王朝，而算殖民。
下面谈理由。
元朝建立之初，在忽必烈一朝，还是呈现了生机勃勃的活力。忽必烈参照汉人的典章，制定了从中央到地方的行政架构。发展农业，兴修水利，推崇儒学，建立科举。
然而，忽必烈之后的历任元朝皇帝们，整体上却始终没有融入到汉地文化中去。他们呈现出更多的，则是在草原文明和农耕文明之间摇摆和举棋不定。虽然在之后的元仁宗和元英宗时代，曾经有过短暂的倡议“以儒治国”的口号，然而朝廷中的反汉化力量，则更加强大。元朝实行民族歧视的等级制，人分四等，蒙古人，色目人，汉人，南人（南方汉人）。从根子上讲，元朝的皇帝们对汉人以及汉人文化，就无法提起更高的兴趣。反而，元代宫廷中流行蒙古语，流行八思巴文，流行信仰国教喇嘛教，热衷于喇嘛教中的“男女双修”。
忽必烈去世后，从1294年到1368年，74年的时间，期间换了10个皇帝。如果把最后一个皇帝元顺帝（在位35年）刨掉，元代用了39年的时间，换了9个皇帝。
很显然，这皇位有毒。
事实上，元代的大多数皇帝们，根本谈不上对皇帝这份职业的敬业与不敬业，因为他们压根没搞清楚中原皇帝是什么——这个最基础的问题。他们与其说是把做皇帝当成一种职业，不如说是把皇帝当成一种皇室福利。皇帝这个位子，你爽几年，再换我爽几年，至于皇帝这个职业定位是什么，职业发展途径是什么，职位对个人能力的要求是什么，并没有几个人在意。
元代的皇帝们，对于整个国家的盘剥和搜刮的兴趣，远远大于他们对这个国家治理的兴趣。换句话讲，对于农业，他只管收公粮，不会在乎农民们有没有水灾旱灾虫灾；对于商业，他只管收交易税，他不会管你商业环境是否健康，国家对于整个商业环境是否有宏观调控。我虽然是这个国家的皇帝不假，但是这个国家跟我个人关系不大，只要到时候给我提供我需要的东西就好。正因为如此，跟大多数人想象的可能不太一样，实际上元代的老百姓非常自由，因为没人管。朝廷只是关注有没有人反抗，反正只要你反抗我就镇压你。而对于平时的社会如何发展，老百姓如何生活，这事不好意思，跟中央政府没多大关系。所以，自由自在的老百姓们，创造出了元杂剧，也是这种反映自由主义的文学样式。
忽必烈本人虽然粗通汉语，但是他的大多数子孙们对于汉语没有太大的兴趣。所以，在元代朝廷，蒙汉翻译这份工作格外吃香，当然，也不排除中间有个别滥竽充数，两边糊弄的主。正因为不懂汉语，所以为了方便交流，皇帝身边的权臣，基本都是在蒙古贵族和色目贵族中挑选，汉人大儒则很难走近到皇帝身边。退一步，即便是有汉人士大夫进入中央执政集团的法眼，也不会受到更多的尊敬。在前朝的大宋王朝，士可杀不可辱的文人士大夫，在元代动不动就被皇帝打屁股。这种野蛮的士可杀又可辱的元代廷杖制度，甚至深深影响了后世汉人建立的大明王朝。
实际上，在当时蒙古贵族们的眼中，自己的根在草原上，至于在汉地做官，就相当于今天总部设在海外的外企常驻中国的销售代表。汉语既然没用，所以在相当长的一段时间里，元代是没有科举的，或者说科举就是六脉神剑，时有时没有。有或者没有，完全看皇帝的心情。甚至皇帝的权臣们还会时不时搞几个“治理天下”的良策来供皇帝参考，比如有个叫伯颜的丞相，曾经给皇帝支招，为了方便管理汉人，可以杀光“张王李刘赵”这几个汉人大姓的帝国公民（“伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，帝不从”《元史.本纪.卷三十九》）。很难想象，这些话，出自于一个已经入住中原半个多世纪以上的王朝的丞相之口。不得不承认，我们的元代丞相很机智，很有创意。
元代皇帝们这样扯淡式的统治，被推翻只是一个时间问题。
应该来讲，中国古代的老百姓，是一个忍耐力非常强的群体。比如在元朝，即便我是第三等人，第四等人，每天都有蒙古贵族和色目官员冲我白眼，说我低贱，我都没有在乎过。但是，至少你要满足我基本的生存权，你要让我吃得上饱饭，不至于饿死；在我吃饱饭的基础上，我希望能够养活我的家人，让他们要吃上饱饭；此外，在以上两条都满足的情况下，我要看得到希望，能够有一天脱离我的阶级，改变我的命运和我后人的命运。而在非战乱时期，历朝历代的和平时代，改变自己命运的就是靠科举。
这些最基本的人权，在元代倒不是说没有保证，而是说压根就没人关心。老百姓属于自生自灭类型，那么在风调雨顺的时节，当然还好说。如果遇到大规模大范围的天灾，而政府又没有帮助老百姓自救，也没有任何的所谓赈灾。那这就一定是农民起义，饥民造反的导火索。
人戒什么最难应该怎么样去克服？
谢邀！
个人认为人的本性含带的兽性与自私欲最难戒！
因为人的本身属性具有动物兽性，因此从根本上不可能完全戒除。
有朋友提示，说宗教信仰做到了戒，我想说不同的宗教信仰对人类的这一属性，看法要求是不一样的，比如佛教选择戒（隐忍）藏教的密宗就遵循人类的这一属性，提倡夫妻双修…
我只所以认为自私欲也是最难戒掉的，是个人认为：人类所有的错误根源都在于个人自私欲膨胀没法节制造成的。
世上杀人放火，蓄意残害为没法挽救的罪恶，淫、赌、贿赂为最罪恶了，但这些恶都能通过法律，强制教育帮助让一个人戒除远离，改过自新重新做人。
而唯一没法让人能完全戒掉的就是人人都有的自私欲，因为生存本身存在着残酷的竞争，人活一世，都想即要面子又要里子，这就有了自私的攀比的欲，根深蒂固存在心脑里。
想要克服，首先自律，就要学会平常心，杜绝争强好胜的攀比心，淡泊名利，看淡风评，量力而为，减少私欲的膨胀。
偷香高手女主角详细的名单介绍？
偷香高手的女主角有：
周芷若
周芷若，金庸武侠小说《倚天屠龙记》中女主人公。峨嵋派第四代掌门人。宋青书的原配夫人，但是爱的却是张无忌。在和张无忌纠缠不清后，被愤怒的宋青书用十香软筋散放倒，并被夺去处子之身。随后追杀宋青书，经历一系列恩恩怨怨，逐渐喜欢上了宋青书。和赵敏是冤家。在金蛇营剧情中与宋青书修成正果。结局被册封为皇后。
东方暮雪
东方暮雪，东方不败的妹妹。因修炼葵花宝典而变得深爱杨莲亭的东方不败想通过移魂之术把身体换为东方暮雪从而取悦杨莲亭，但是又不想失去自己的武功，于是通过北冥神功把自己的武功传到妹妹身上，但是却被东方暮雪识破，移魂之术只是骗局，东方不败不仅没有互换身体反而把武功传给了东方暮雪。武功尽失的东方不败选择了自绝心脉而死。东方暮雪受康熙招揽而遇到了宋青书，并与宋青书发生了一系列的故事，产生了感情。后来化身被宋青书杀死的康熙，替宋青书掌管清朝。在侠客岛剧情中与宋青书修成正果（1207章）。结局被册封为皇贵妃。
朱媺娖
朱媺娖，又名阿九，金庸武侠小说《碧血剑》中的角色，是袁承志的心上人，为明思宗朱由检次女，封号长平公主。阿九美丽绝伦，气度清雅高华。在一次受伤后迫不得已与宋青书双修，于是成为了宋青书的女人身为明教圣女和前朝公主，利用身份协助宋青书做了许多事，后与夏青青掌管金蛇营。在金蛇营剧情中与宋青书修成正果。结局被册封为贵妃。
任盈盈
任盈盈，金庸武侠小说《笑傲江湖》中的女主角。日月神教教主任我行独生女，日月神教圣姑。原为令狐冲情侣。在闺阁浴桶中被宋青书看光身体，之后任我行和宋青书结成同盟，被任我行许配给宋青书，后又阴差阳错和宋青书成婚。结局封为淑妃。
赵敏
赵敏，金庸小说《倚天屠龙记》中的女主角。皇上赐封绍敏郡主，汝阳王之女。性格睿智无双，心思机敏，奇变百出。爱的是张无忌，但是在得知张无忌被夺舍后，和宋青书逐渐产生了感情，不过机敏的她时常让宋青书吃瘪。在辽国剧情中与宋青书终成正果（1574章）。结局被册封为为德妃。
完颜歌璧
完颜歌璧应该是本书虚构，金庸十四部小说中均无出现。金国三大家族中唐括家族长唐括辩的夫人，号称金国第一美人，性格类似双儿。宋青书假扮唐括辩时与其朝夕相处，互相产生感情。之后在设计对付完颜亮为唐括辩报仇时，感情进一步升级。挫败完颜亮政变之后，与妹妹完颜萍假扮金国皇帝完颜亶执掌金国政权。结局被册封为贤妃。
木婉清
木婉清，金庸武侠小说《天龙八部》中的女主角之一。大理镇南王段正淳与情妇“修罗刀”秦红棉之女。其容貌可谓绝色，犹如“新月清晖，花树堆雪”。在本书中被宋青书从云中鹤手中救下，和宋青书成为了一对冤家。在西夏剧情中与宋青书修成正果。结局被册封为庄妃。
苏荃
苏荃，金庸武侠小说《鹿鼎记》中人物。其本为神龙教教主洪安通之妻。在对抗弘历途中遇到了宋青书，想控制他作为自己的打手，只因洪安通修习上等内功，早已不近女色，苏荃自身又修习媚功，最终把自己搭了进去。后来为了自己在宋青书心中有更大的地位，去了辽国竞选皇后，并重新被宋青书收于房中。结局被册封为敬妃。
赵瑚儿
宋国公主，靖康之耻被俘金国，囚禁浣衣院，后被宋青书救出。
赵媛媛
宋国公主，靖康之耻被俘金国，囚禁浣衣院，后被宋青书救出。
薛宝钗
薛宝钗，古典名著《红楼梦》中的女主角。
薛宝琴
薛宝钗的妹妹，美貌在薛宝钗之上，掌管薛家海外生意，仰慕宋青书。
小龙女
原为金庸小说《神雕侠侣》的女主角，古墓派第三代掌门人，岳飞的女儿，原本爱恋杨过，被宋青书横插一脚，经历一系列事情后最终在高丽附近的海岛上与宋青书修成正果。结局被册封为宁妃。
夏青青
夏青青，又名温青青，金庸武侠小说《碧血剑》中的角色，是金蛇郎君夏雪宜与温仪的女儿，袁承志的夫人。她外貌秀丽，人皆称美、娇媚可人，天真可爱，活泼乐观，心地单纯，其为人聪明灵悟，爱恨分明，也爱吃醋耍小脾气。为了抓住与夫君袁承志敌对的清朝官员韦小宝韦爵爷，化身青楼花魁幽幽引诱韦小宝，然而阴差阳错之下遇到了宋青书，结下了不解之缘。袁承志死后，委身于替袁承志报仇的宋青书。后与阿九假扮宋青书掌管金蛇营。在满清剧情中与宋青书修成正果。结局被册封为康妃。
耶律南仙
辽国成安郡主，辽国年轻一辈第一高手，自创日月神剑。结局被册封为昭仪。
李清露
梦姑，金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，西夏银川公主。结局被册封为昭容。
赵璎珞
金庸小说《倚天屠龙记》中的黄衫女，真实身份是宋国十九公主，幼时被俘金国时被黄裳所救收为亲传弟子，修习《九阴真经》，和宋青书经历一系列事情后终成眷属。结局被册封为昭媛。
完颜萍
完颜萍，《神雕侠侣》里的人物，容色清秀，身材瘦削。性格具有两面性，面对其姐夫唐括辩时娇蛮任性，面对其他人时心狠手辣。执掌金国皇室秘密机构浣衣局，被抓的南宋公主们和武当三侠均被关押在此处。一次郊游打猎时献身给宋青书假扮的唐括辩（763章）。后来虽然知道了宋青书真实身份，亦被其温情打动。之后，与其姐姐完颜歌璧一同献身于宋青书。结局被册封为修仪。
完颜重节
母亲蒲察阿里虎是昔日的草原第一美女，父亲完颜阿虎迭是金太宗一系长房长孙，数次刺杀完颜亮，结果都误中宋青书假扮的唐括辩，被欧阳锋当做亲孙女。结局被册封为修容。
黛绮丝
金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的重要人物，原为波斯明教三圣女之一，人称紫衫龙王，利用桃花夫人的身份企图控制完颜亶并掌控金国，却败擒于完颜亮，后完颜亮败亡后被宋青书霸占。结局被册封为修媛。
霍青桐
金庸小说《书剑恩仇录》女主角，同时英姿飒爽，精明能干，武艺高强，聪颖过人，人称"翠羽黄衫"霍青桐。结局被册封为充仪。
杨妙真
红袄军首领，“一杆梨花枪，打遍天下无敌手”。结局被册封为充容。
耶律燕
是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的人物。她是辽国耶律楚材的女儿、耶律齐的妹妹。和宋青书政治联姻，将耶律家绑上宋青书战车。结局被册封为充媛。
李沅芷
是在金庸武侠小说《书剑恩仇录》中的人物。父亲是清朝提督李可秀。初时喜欢红花会十四当家余鱼同，余鱼同死后转而爱上宋青书。宋青书被李可秀背叛深重奇毒，被李沅芷牺牲名节舍命相救。被其父送入后宫成为赵构妃子，之后被宋青书救出。结局被册封为婕妤。
方怡
金庸武侠小说《鹿鼎记》中人物，是明朝沐王府中刘白方苏四大家将中方氏的后人。受控于苏荃，被苏荃威胁献身宋青书来拿回欠条，因不甘被操纵主动献身于宋青书。结局被册封为婕妤。
曲非烟
是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的人物，东方暮雪的徒弟，被东方暮雪送给宋青书，后宋青书在密宗修习欢喜禅功时献身帮助其修炼欢喜禅功。结局被册封为婕妤。
钟灵
钟灵，是金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，段正淳的私生女，寻找闪电貂，碰上云中鹤，被何铁手出手相救，又被蓝凤凰抓住逼迫给宋青书侍寝，被宋青书所救，后宋青书在密宗修习欢喜禅功时献身帮助其修炼欢喜禅功。结局被册封为婕妤。
谷姿仙
原为黄易著作武侠小说《覆雨翻云》人物，双修府的公主。结局被册封为婕妤。
靳冰云
原为黄易著作武侠小说《覆雨翻云》人物，魔师庞斑“道心种魔大法”的魔媒。结局被册封为婕妤。
单玉如
「血手」厉工的师妹符瑶红的嫡传徒孙，结局被册封为婕妤。
何铁手
金庸武侠小说《碧血剑》中的重要角色，被慕容景岳喂春药后逃脱，强上了当时武功全失的宋青书。替宋青书负责江湖情报网络，给宋青书舆论宣传。结局被册封为婕妤。
桑飞虹
金庸武侠小说《飞狐外传》中的人物，五湖门掌门人。受宋青书帮助，替宋青书负责江湖情报网络，给宋青书舆论宣传结局被册封为婕妤。
沈璧君
原是古龙小说《萧十一郎》中的人物，在本书中作为南宋太子妃，被幽囚在辽，后于1924章与主人公修成正果。结局被封为美人。
曾柔
金庸武侠小说《鹿鼎记》里的人物。是前明遗留下的反清力量之一的王屋派弟子。和宋青书是政治联姻。
双儿
双儿是金庸武侠小说《鹿鼎记》中的人物，韦小宝的妻子。重情重义，温柔善良，善解人意，乖巧聪慧，体贴贤惠，清秀可人，腼腆羞涩，诚实不欺，胸无城府，忠肝义胆，天真纯洁。宋青书第一眼看到便想得到的女人，后来韦小宝被宋青书借他人之手除掉，双儿始终对韦小宝忠贞不二，但最终没逃过宋青书的魔爪，被他软磨硬泡收于帐下。后回庄家生一女。发现宋青书暗害韦小宝，为报仇欲与其欢好中下杀手，最终被宋青书感动放弃。结局被册封为美人。
蓝凤凰
金庸武侠小说《笑傲江湖》中的人物，东方暮雪的属下。云南五毒教教主。结局被册封为美人。
陆无双
金庸小说《神雕侠侣》中人物。原是江南陆家庄的千金小姐，幼时遭"赤练仙子"李莫愁灭门，并被其掳去，后成为李莫愁的徒弟。结局被册封为美人。
程英
是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的人物，陆家庄的表小姐，陆无双的表姐，本性温柔善良，被黄药师收为关门弟子。结局被册封为美人。
阿紫
金庸武侠小说《天龙八部》人物，段正淳女儿，阿朱的妹妹。和游坦之逃出星宿派后意欲伤害乌云珠，被宋青书施展移魂大法成为其女仆。结局被册封为美人。
蒲察秋草
金国殿前左副都点检蒲察阿虎特的女儿，与杨过指腹为婚。结局被册封为美人。
水笙
是金庸小说《连城诀》及其衍生作品中的女主角。骑马冲撞韦小宝被擒后被宋青书暗中帮助，金蛇营剧情中其父被血刀老祖所杀，宋青书为其报仇。结局被册封为美人。
沐剑屏
金庸小说《鹿鼎记》中人物。云南沐王府的小郡主，明朝开国大将沐英的后代。受方怡影响嫁给宋青书。结局被册封为美人。
骆冰
骆冰是金庸武侠小说《书剑恩仇录》中的重要人物，个性突出，形象鲜明丰满。她是反清帮会红花会的十一当家，绰号“鸳鸯刀”，丈夫是四当家奔雷手文泰来。因红花会刺杀康熙而结识当时效力于康熙的宋青书，宋青书把文泰来打成重伤后，阴差阳错的被李沅芷安置到了宋青书的房间，随后为救丈夫，失身于宋青书。结局被册封为美人。
冰雪儿
冰雪儿，原为胡夫人，金庸武侠小说《雪山飞狐》中的人物，胡斐的母亲。在夫君中毒亡故后，踏上寻找夫君中毒真相，途中与宋青书相遇，宋青书以敬佩胡一刀为理由让胡斐代父与之结拜，成为了宋青书的嫂子，此后便开始了一段叔嫂的禁忌恋情。在金蛇营剧情中修成正果。
黄蓉
黄蓉，金庸武侠小说《射雕英雄传》女主角，东邪黄药师之女，郭靖的妻子。黄蓉集天地灵气而于一身，艳绝天下、冰雪聪明、玲珑剔透，多才多艺、博古通今，精通琴棋书画、厨艺了得。在金国之行中与宋青书发生了一段刺激的感情，在715章中成为本书最大亮点。后生龙凤胎郭襄和郭破虏（宋青书的）。
阮星竹
阿朱和阿紫的姑妈，南宋间谍，精通易容，绑架并易容成任盈盈后与宋青书擦枪走火。
唐括定哥
唐括辩的妹妹崇义军节度使乌带的妻子，被完颜亮设计霸占，失望于丈夫的无能，遇见宋青书后两人便勾搭在一起。
阿青
是金庸武侠小说《越女剑》的女主角，双人格，平常为阿青的人格，以阿青的人格在金蛇大会被宋青书以欢喜真气打败，以九天玄女的人格维护天道、保护人皇铁木真免受独孤求败击杀。宋青书杀死铁木真后，九天玄女追杀宋青书，被宋青书的欢喜真气所制发生关系，因宋青书获得天道成为新的人皇，传宋青书《黄帝素女经》。
袁紫衣
金庸武侠小说《飞狐外传》女主角，周芷若的师妹，在峨眉山被宋青书假扮百晓生戏耍，金蛇大会处处针对宋青书。
李莫愁
金庸武侠小说《神雕侠侣》 中的人物，杨过的师伯，小龙女的师姐。宋国李家的二小姐， 李纨的妹妹。和宋青书发生许多恩恩怨怨。
李青萝
金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，李秋水和无崖子的女儿，王语嫣的母亲，白莲教的圣女。因使用《北冥神功》吸收宋青书的欢喜真气而导致两人发生关系。
傅君婥
《大唐双龙传》小说中的女角色，为高丽(高句丽)"弈剑大师"傅采林之女徒弟。在西夏喜欢上了宋青书假扮的贾宝玉。
傅君瑜
《大唐双龙传》中的人物，为奕剑大师傅采林的徒弟，傅君婥的师妹。在西夏喜欢上了宋青书假扮的贾宝玉。
程瑶迦
金庸所著武侠小说《射雕英雄传》及其衍生作品中的人物。宝应程家的大小姐，全真七子中的清净散人孙不二的弟子，归云庄的少庄主、陆乘风之子陆冠英的妻子。
陈圆圆
"秦淮八
佛家核心思想是什么？
道家核心思想文化就是围绕着一个道字展开的。
佛家思想文化，就是围绕着如何成佛去展开的。
我们儒家思想文化就是围绕着，如何成为这个社会上需要的人展开的。
第一：道家我们传统的道家思想文化其实可以浓缩为一个字，就是道家当中的道字。
因为道家的几乎所有思想理论，都是围绕着一个道字展开的。就如老子道德经所言，道生一，一生二，二生三，三生万物。这个道乃是天下万物，宇宙世界的终极本体。只不过我们后人不知道用什么东西来概括这个东西，不知道用什么东西来描述他，索性就勉强的用这个字来代表这个宇宙万物世界的终极本质。
我们道家思想文化的所有一切东西都是从道那里生出来的，从道这个理论当中展开来的。
这就是我们道家的核心思想在于道。
第二：儒家儒家思想文化是由孔子及其弟子创立的。其实在早些时候，儒家和道家是不分家的。这些所谓道家，儒家或者其他一些门庭派别之分，是一些后人搞出来的。这个我们暂且不谈。
儒家的思想文化相对于道家来说更加入世，更加的积极进取。当然这里只是相对而言的，因为道家的思想文化也并不完全都是消极的。如果认为道家思想文化是完完全全的，消极出世的，这种是一种错误的思想。
儒释道三家的思想文化，其实很多都是一个矛盾的综合体。并不是说道家的思想文化就一定消极，儒家思想文化就一定积极，佛家的思想文化就一定要离开这个红尘世间一样。
事实上，并非如此。儒家思想文化当中有积极的部分，也有消极的部分，并不能简单地一概而论。
不过，根据渊回观察，现在我们学校的很多老师在讲述诸子百家的时候，很容易就给儒家下一个定论，说他是积极进取的。很容易会给道家下一个定论，说它是主张无为而治，主张消极出世。这种很大程度上是我们老师给搞错了，然后就会让学生脑海中形成一个固有的印象，觉得这些所谓的诸子百家的思想文化理论都是单方面的，都是不接地气的。这个是我们现代一个很大的问题，希望后面会有所改善吧！
我们继续回到儒家思想文化的话题，我们可以看到这个儒字，左边一个单人旁，右边一个需要的需。儒家是什么呢？简单而言，就是为了培养社会需要的人。所以，儒家出来的人物一般都是要积极入世的，要走正面的道路去济世立生的，去积极进取的。
换成我们现代人能听懂的话，就是儒家出来的人物，一般是要努力去实现自己的自我价值，然后去改造这个世界的。这是我们儒家思想文化的一些特点。
如果硬要说儒家思想文化的核心思想是什么，这个是比较困难的。我们看到市面上很多流传的书籍，或者是其他人所述说的理论，一般都说儒家的核心思想可以归结到一个仁字，或者是其他一系列的思想。上面这个渊回个人的意见，是认为这种归纳和概括其实并不太形象。
儒家的核心思想，其实我们可以把它归结到一个人身上，这个人就是孔子。我们提到孔子，就会想到仁义礼智信等一系列儒家的思想理论。要问儒家的核心思想是什么？我们就可以说你去看孔子那个人就好了，了解了孔子的一生，了解了孔子这个人的个性和特点，你就能明白这个儒家的核心思想之所在了。
当然，儒家还有孟子，曾子，子思等一系列的重要人物，他们的每个人的思想其实都各有特点，不过，在他们每个人身上总结思想共性的时候，他们之间的交集还是在孔子的身上。
第三：佛家佛家思想文化的核心思想，这个是比较严重的。首先，冤魂想说明的是佛家的思想文化已经完完全全成为了我们中华传统思想文化当中的一个部分，现在我们没有必要把它说成一个外来的文化，当然他确实是在古时候有外来传入的，并不是我们本土产生的，但是经过漫长的历史发展，它其实已经成为我们自己的文化了。
我们去看整个世界，无论是东亚，还是东南亚的一些地方，他们当地所保存流传下来的佛家思想文化，都并不是完整的。
东亚小日子那里，佛家文化也比较盛行，甚至他们那里把禅文化也发展到了一定的地步，当然有值得我们肯定的地方，但是我们总的来看，毕竟它是学我们的很多东西，他只能学了一半真正完整的佛家思想文化，还要看我们本土。
然后就是东南亚，都佛家思想文化，他们很大部分只学到了佛家思想文化当中的小乘部分，而我们本土小乘，大乘都是有的。
现在印度半岛上面佛家文化已经几乎没有了，尼泊尔还保留了一些，毕竟那里是佛陀的诞生地。
渊回说这么多的意思就是说，佛家思想文化经过漫长的发展，现在已经完完全全是我们自己的东西了。这么一个宝贝，自己的东西就是我们自己的东西，我们没必要把他推到外面去。
现在回归正题，佛家的核心思想究竟是什么呢？这个确实比较难回答，但是还是可以用一个字来代替的，这个能代替的字就是佛家的这个佛字。
我们就看这个佛字，左边一个单人旁，右边一个弗。弗是什么意思呢？一般是否定的意思。不是人的就叫做佛。翻译成我们现在人比较容易理解的话，就是所谓的“超人”就叫做佛。
当然，这里的超人并不是啊，西方DC漫画当中的那个外星人超人。这里的“超人”指的是一种解脱了生老病死，然后完完全全自由自在的存在的一种存在。
佛家的整个思想文化体系，就是围绕着我们如何成佛，如何像佛陀一样成为一个解脱的人，成为一个所谓的“超人”所展开的。
这就是所谓的佛家核心思想之所在。
当然，这里渊回只是非常笼统的给大家简单说明了一下，可能会帮助更加形象的理解儒释道三家的一些核心思想。如果大家觉得有帮助的话，欢迎大家长按点赞一键三连，如果觉得没帮助的话，或者有问题的话，也请大家在评论区留言，把有问题的地方指出来，或者有不同意见的话，也发表出来，谢谢大家，我们下期内容再见。