我们都会错伴奏，如果李白杜甫穿越到头条？
回答；一
但愿别被喷子喷，
昔一代诗人今何人？
李白杜甫归何处，
头条上写诗真难闻。
喜怒哀乐全放空，
现实生活搬下笔尖。
感慨人生变幻无常，
散文诗行自成篇。
岁月流转白发新，
自由创作不受羁绊。
如若喷子来挑毛，
豪情仍在堪任闯。
回答；二
流年飞逝去，时代文化变。若李杜今慕名，来头条写诗篇。
一时之眼光，难免极端片。言辞与意境，非是人人愿意钦。
李白当初就曾道：“诗要自由，不皆因屏幕沉。”杜甫也不妨说：“文以载道，能说则为真。”
如今网民辈出，故事天马行。诗句与言论，特别难拿捏。
慎言慎行难，时令变幻快。诗，还是握在手中，情感依然写得真。
回答；三
花间一壶酒，非善品莫加入。飞流直下三千尺，不如飞向头条。白衣秀士深藏功名，求名路上不惧喷声。时代变迁匠心独运，新旧融合唯诗玲珑。清华艺术，一笔勾勒读者情。美文佳作，倾颜而出水袖挥荡。若问今天头条，风物多情已似往。皆因品得字里行，方能脱颖出独树一杆。
为什么现在有的人不喜欢我国传统剧种？
中国传统文化是华夏文明的根本创造力，我们的祖先在漫长的发展历史里创造了无数优秀的文化，京剧、越剧等艺术就是最好的证明。
京剧作为我国影响力最大的戏剧剧中，影响范围涉及遍及全国，可以说是上世纪人们的最爱。可随着时代的发展，许多年轻人开始重视外来文化，反对传统文化。反对汉服、歧视汉服文化就是很好地一个传统文化褪化的证明。
可能很多人说外来文化也是文化，这两者并没有什么分别。说这句话的人可以说是大错特错!和外来文化相比，我国的各种传统文化才是真正的重要，它们深藏着的魅力是后人所不能理解的。
而造成如今这个情况的因素有很多：
第一、西方文化市场的影响，再加上近些年韩流文化充释我国市场，人们渐渐的被韩化，淡忘了我国文化的美丽之处。
第二、科技网络的发展使得越来越多人接触到不同层次的知识，视野的开阔让人们不满足于传统文化带来的固定知识面。
第三、各种各样的游戏取代了人们闲暇的生活。
雅和俗能否兼得？
雅与俗是相对的一种概念，这世间没有绝对的雅，也没有绝对的俗。雅的多了就会变俗，俗的少了就会成雅。老子《道德经》中说过：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
美与丑、善与恶、雅和俗都是相对的，你此时的雅换一个环境也可能就变的俗了，本来挺俗的一个换个环境也许就雅了。
举个例子吧，喝功夫茶算是比较雅的一件事吧，如果一群人都在拿着大缸子和茶，而你慢悠悠的泡起功夫茶，这时大家都觉得你怎么那么高雅呢？可是如果一群人都在玩功夫茶，你拿起大缸子慢悠悠的旁若无人的喝上一口，此时此刻你反倒是有点与众不同，有点曲高和寡的感觉了。再换个场景，还是你喝茶，正在泡功夫茶，而旁边人家也在喝功夫茶，人家边喝茶边弹上一曲古琴，再写上两笔字，相对于你这边就知道闷头喝茶的来说，是不是人家就比你高雅一点呢？
雅和俗在每个人心中都有一杆秤，很难界定。我是一个书法爱好者，举个书法的例子吧，书法中有句话叫“书不入魏晋,终成野道”，啥意思呢？就是学书法如果不像魏晋时期的“二王”等名家学习，最终就会落入野道，这个野道估计也就是俗道的意思。千百年来大家一直遵循这这个戒律，但是到了清朝，出来一个叫傅山的大书法家，他却提出来，大家都学“二王”的书风，是不是有点俗啊。因为“二王”书风一般比较秀美，于是傅山提出来，书法“丑”和“拙”才是王道，你看原来高雅的变成俗了，本来“丑”和“拙”这种俗的却变成高雅的了。
王羲之《丧乱帖》
傅山《杂书卷》
傅山甚至看到一个半文盲的将军大笔写过两个字，他觉得这写的好，毫无造作，有种质朴的味道。后来他又看到邻居家的小孩写字，歪歪扭扭的，毫无笔法可言，傅山觉得这字不错，有童趣、纯天然。他于是建议大家去学汉隶和魏碑，学那种看起来比较粗糙的，比较质朴的字。这种理论到了康有为的时候变的变本加厉了，康有为甚至说：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态。”
康有为墨迹
所以雅和俗不是能否兼得的问题，而是雅中有俗，俗中有雅。就跟阴与阳的关系，阴阳从来不是单独存在的，而是始终在一起的，《易经》有云：孤阳不生，孤阴不长。就是这个道理。
对农村白事攀比愈演愈烈花费惊人？
按照农村人说法，人一生最重要的三件事：出生，结婚，死亡。所以，这三件事的发生，对农村人来说，都是大事。
但再重视，也不能攀比摆阔，铺张浪费吧？何况有些农民家庭，并不富裕，之所以这样，就怕不这样做外人会笑话。所以砸锅卖铁也要大操大办。
个人觉得这种做法不可取。孝敬老人，还是要在厚养上下功夫。
山东地区，受孔孟儒家思想影响，“白事”规矩很多。从我最熟悉的胶东我的家乡来看，礼节的东西绝对不能乱，这是祖辈传下来的规矩。但下葬这天，饭菜以吃饱为主，并没发现有太夸张的现象。
胶东农村规矩，“红事叫，白事到”。人一“倒头”，根本不需要自家人张罗，本家叔伯弟兄妯娌，很快就到了。帮着布置灵床，做上供的光头饽饽，通知主事，通知各处的亲戚朋友。一般一个村有个主事的安排，谁去报信通知亲戚，谁去打坟，谁去联系什么，各种的安排，井然有序。
在我老家农村，二十几年前最简单的“白事”饭菜，就是来帮忙的本家妯娌们，用大铁锅熬一大锅白菜豆腐炖粉条，再焖一大锅的米饭啥的，能吃饱饭就行了。
但随着农村生活水平的提高，“白事”吃的饭菜，也渐渐多了花样。由炖大锅菜，变成了炒大锅菜。菜的品种也由一个变为8个（8人一桌）。
只是，本家叔伯兄弟妯娌们一齐动手帮忙干活的习俗没变。烧火的，摆碗筷的，挖菜的，端盘子的，添茶倒水添饭的……都是本家人。
这是支在外面的大灶，灶底木柴燃得正旺，农村厨师在掌勺炒菜花。因殡葬回来较晚，下午2点才开始开火炒菜上桌。
切好的葱姜蒜和香菜，也装在大盆里。
炒好一大盆菜花，农民厨师快速端过一大盆芹菜来。旁边桌上，是拍好的一盆黄瓜，待会儿用蒜泥加猪头肉凉拌。
旁边，有人围观炒菜，交流几句。
本家媳妇们在帮忙把大锅菜分盘。胶东农村规矩大，哪怕吃最简单的菜，也得盛放好，一桌一桌都坐好才开始吃。
看，就是这样简单的餐桌，简单的凳子。餐具也很简陋，但酒杯、茶壶、茶杯、烟、酒、饮料、餐巾纸一样不缺。
以菜为主，没有太贵的菜肴。炒青菜，炒青椒，炒玉瓜，炒菜花，白菜炖豆腐，炒豆芽，凉拌黄瓜，唯一一个荤菜，是炒鸡块。
一桌八人，吃这样一餐饭，在我们这边农村“白事”里，属于中等标准。胶东农村最重视的丧事比较重要的日子，一个是“五七”，再一个是“烧三周年”，要摆祭，扎库扎马，大操大办程度，不亚于婚宴。
个人感觉，主家新丧，这样简单节俭的吃饭方式，既是对死者的尊重，也是对主家悲痛心情的体谅，同时也符合我们中华民族勤俭节约的传统。人死不能复生，攀比之风要不得，还是量力而行比较好。您说呢？
你自己很喜欢重复播放的一首歌是什么？
《我们的田野》
我们的田野，美丽的田野，是大自然的馈赠，是几代宁夏农垦人对生活的美好憧憬！