失宠弃妻，描写狗肉的古诗有哪些？
明月
唐
李如璧
三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
可怜明月光?S胧。节既秋兮天向寒，沅有漪兮湘有澜，
沅湘纠合淼漫漫。
洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。
唐
元稹
待月西厢下，
迎风户半开 。
拂墙花影动，
疑是玉人来。
明月湾寻贺九不遇
唐
刘长卿
楚水日夜绿，傍江春草滋。
青青遥满目，万里伤心归。
故人川上复何之，明月湾南空所思。故人不在明月在，
谁见孤舟来去时。
李白《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜；
举头望明月，低头思故乡。
初唐张若虚《春江花月夜》
春江潮水连海平, 海上明月共潮生。
滟滟随波千万里, 何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸, 月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞, 汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘, 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月, 江月何年初照人。
人生代代无穷已, 江月年年只相似。
不知江月待何人, 但见长江送流水。
白云一片去悠悠, 青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子, 何处相思明月楼。
可怜楼上月裴回, 应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去, 捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻, 愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度, 鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花, 可怜春半不还家。
江水流春去欲尽, 江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾, 碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归, 落月摇情满江树。
阳关曲
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看？
相见欢 南唐 李煜
无言独上西楼 月如钩
寂寞梧桐深院锁清秋
翦不断 理还乱 是离愁
别是一般滋味在心头
秋夕 唐 杜牧
银烛秋光冷画屏
轻罗小扇扑流萤
天阶月色凉如水
卧看牵牛织女星
西江月 宋 辛弃疾
明月别枝惊鹊 清风半夜鸣蝉
稻花香里说丰年 听取蛙声一片
七八个星天外 两叁点雨山前
旧时茆店社林边 路转溪桥忽见
唐 张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思
李白 《把酒问月》
故人贾淳令余问之
青天有月来几时？我今停酒一问之。
人攀明月不可得，月影却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟来尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。
。
是从何而来的？
这个问题问对人了，诗经女孩来回答呀！诗经里有很多篇“怨妇诗”，在诗305篇中至少有1/3的诗是讲述妇女情感生活的，它就像生活中必不可少的调味品，体现了西周和春秋时期的生活和风土人情，具有深刻的历史意义。
那么，为什么《诗经》里有那么多怨妇诗呢？诗经女孩在这里说三个观点：一、《诗经》来自民间，艺术源于生活！首先诗经女孩在这里普及一个概念:就是诗经分 风、雅、颂三大类。而这些怨妇诗大多集中于《国风》中。众所众知，国风的诗大都来自于采诗官。当初周朝设立采诗官这个职位，就跟今天文人去乡下采风一样，听说了什么样的事情，听说了什么民歌，就记录下来，目的是作为贵族了解民间生活及风俗的依据，以此来制定策略。可以说，《诗经》在当时的政治生活中具有重要的作用：采诗以观风俗，献诗以颂功德，删诗以合于乐。而民间有什么样的故事，民间百姓有什么疾苦，直接体现在诗里。例如这首《氓》：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝（zháo）矣，言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xī）其笑矣。静言思之，躬自悼（dào）矣。
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。女子哭诉自己在丈夫家多么的任劳任怨，结果换来的却是扫地出门。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。”三岁嫁到他们家起早贪黑，任劳任怨。结果等到自己人老珠黄时却无情被抛弃。在对婚后悲惨生活的回忆中，可看出她的怨愤和悲伤，而更加悲惨的是她回到娘家后，“兄弟不知，咥其笑矣”，她的亲人毫不理解她的痛苦，反而还嘲笑她的遭遇。最后，她只能“静言思之，躬自悼矣”。读之感人心弦，催人泪下。现在读起来，还像我们村里的大媳妇，小寡妇的哭诉一样，那么真实感人，这诗就来自于民间，是对于民间妇女生活的真实记录。二、古代女子是男人的附属品中国古代女子经济不独立，是男人的附属品，是《诗经》中怨妇诗产生的最根本原因。古代一夫多妻制，周朝时期，贵族男子娶妻，不光是娶一个正妻，还有七八个陪嫁。像《芈月传》里芈月本身也是姐姐的陪嫁而已，只不过后来者居上了，她本身女子一点儿地位都没有，只能依附于男人。像《诗经 硕人》里庄姜的出嫁，虽然她是正主，但是还是有九个陪嫁。自己嫁给卫庄公后，3年没生育子女，所以不受待见，只能让陪嫁妾室生育子女，归她养育。你看贵族女子尚且如此，更何况民间女子呢？来看这首庄姜所作的《邶风 柏舟》我心匪石，不可转（zhuǎn）也。我心匪席，不可卷也。威仪棣（dì）棣，不可选（qiān）也。
庄姜以《柏舟》为题，说自己就像柏木做的舟，坚固牢实，然而难以承受重负，在水上四处漂泊，没有依傍。并对丈夫表明了态度：“我的心不是石头，也不是席子，岂能按别人的意志行事！我虽不容于人，但我的尊严谁也别想践踏。”她是贵族，面对丈夫的喜新厌旧，移情别恋，她有底气说出这种话，但是在古代男人的爱是女子生活的全部和一生的寄托，失去了娘家的依靠，失去了男人的爱，主人公的痛苦可想而知。三、经济基础决定上层建筑，女子经济不独立古代生产力低下，生产资料紧缺，女人只能依靠婚姻，去改变自己的命运。在嫁人之前，她们本身也没从事什么工作。而嫁人以后，更不能从事什么工作。所以没有经济基础，没有工作，自身没有经济来源，造成女人的社会地位本身就比较低。因此经济不独立也是怨妇诗比较多的原因。来看这首《日月》：日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
“日居月诸，照临下土。”诗一开头托出了一个光芒万丈、广阔辽远的意境：太阳和月亮光辉熠熠，高悬苍穹，照耀着广袤的土地，一切看起来都那么光明、美好。可是就在这个光明的世界里，生活着一个痛苦万分的妇人，她被丈夫抛弃，每天独守空房，凄苦无比。“乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾？”日月如此光明，怎么看不到这样一个负心汉的存在？他弃妻而去，已经很久没有回来，为什么现在的他心性不定，不再顾念妻子？一连三次发问，可见女主人公情绪之激切。这位弃妇，以日月的名义，控诉丈夫的朝三暮四，忘恩负义，抛弃合法妻子。她慷慨陈词，音调铿锵，凛然不可冒犯，道义的力量于此展露无遗。现在可以离婚，古代只能休妻。所以这无尽的痛苦折磨着她，我们都替她感到痛苦。综合来说，《诗经》里怨妇诗多，有时代的背景和原因。这些怨妇诗让我们看到了古代妇女的生活，同样也是一面镜子，反观我们现代的感情生活。在任何感情中，都可能有负心的人，那么遇到了该怎么办？其实《诗经》里怨妇诗，除了抱怨的同时，也为我们提供了很多种可能。是期望他回心转意求复合呢？还是果断决绝地离开呢？相信每一个人心里都有答案。诗经女孩想说的是，我们现代很幸福，因为我们有更多的话语权和选择权，所以好好珍惜现在的幸福生活吧。