虚月道君，神话故事里上古十大正神都有谁？
上古十大正神，是现代人虚构出的组合概念，其中人物所处时代以及产生时代都各不相同，本质上是和十二祖巫一样东拼西凑而来的产物。其成就有开天辟地、创世造人、教化众生、播种万物等。
盘古
开天辟地之神
盘古是中国民间神话传说人物，盘古神话流传时间下限至东汉时代，叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的化万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。
盘古是中国民间神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。
帝俊
天界第一代天帝
帝俊，上古传说中的天帝，其原型就是帝喾（kù），姬姓，名俊（一作夋），五帝之一。出生于高辛，黄帝的曾孙，中国上古时期一位著名的部落联盟首领。15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被商族认为是其第一位先祖。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
伏羲
中华文明初祖
伏羲（生卒年不详），风姓，燧人氏之子。《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。传说其生于成纪，所处时代约为新石器时代晚期。
伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。
女娲
造人补天之神
女娲：中国上古神话中的女神。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
神农
播种万物的太阳神
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
轩辕
中华第一共主
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
蚩尤
汉代兵主
蚩尤，上古时代九黎部落酋长。相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，蚩尤部落与炎黄部落发生了涿鹿之战，蚩尤战死，部分东夷族融入了炎黄部族，形成了华夏族，而部分没有融入炎黄集团的部落，就形成了苗族的最早主体。
上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，使阳谷成为中国农耕文明的重要发源地之一。
当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时，他们还能创制较精美的陶器，手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。
东皇
汉代主神
东皇太一是中国古代的神话人物，出自屈原《九歌》的之中。东皇太一是《九歌》中所描写的天神，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰天空星辰。
天界第一代战神东皇太一
《汉书·郊祀志》云；天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭。紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：天皇大帝一星在紫微宫内，勾陈口中。其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫。占不明反移为灾。
共工
水神
共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。
祝融
火神
祝融，古代传说中的火神。为夏官官名与大司马是同义词。祝融是楚国社会公认的楚国始祖，也是炎帝的火师。
祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。祝融氏酋长燧人，在世界史上最早发明了钻木取火、最早创建了集市，祝融氏燧人为三皇之一，号为三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。在《风俗通义》中，同伏羲和神农并称为“三皇”。
《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名重黎，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。
以上十位历史人物，在其死后都被后世平民和学者，尊为上古的神祗，统称上古十大正神。
散仙会受到约束吗？
我是故事领域创作者，文字玩家文武公，很高兴分享与封神故事有关的话题。
在《封神演义》中，散仙会受到约束吗？依据是什么？
在回答这个问题前，我们需要了解封神故事中所谓的散仙究竟是怎样的存在。
其实散仙的存在很好理解，我们打个比喻。就好像我们社会里走出校园还未就业的零散青年，谁不想找个好工作赚钱成家呢？只是有的不屑找工作，因为含着金汤匙出生；而大部分都是实力不允许，是被动“散着的”，一直在寻求扬名立万的机会，不然也不会积极参与到“封神用工招聘大会”中来。
其中，最有名的含金汤匙散仙代表就是陆压真人，封神故事里出场的散仙中基本没有比他更厉害的了。
陆压是来自西昆仑的散仙，相传乃是火内之珍，离地之精，三味之灵。有诗赞为:“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”。可见其实力和资历的强大。
但即使是这样的“散仙之祖”——陆压，破十绝阵时也是不请自来，积极参与主流仙家举办的官方活动，甚至在截阐两教不方便出手对付女娲时，他还主动请宝贝转身除掉了女娲阵营的妖狐妲己，说到底，其目的还是“学会文武艺，货卖帝王家”，只不过他谋的也许不是月薪、年薪，而是阐截两教的原始股份罢了。
不知道用这种通俗的比喻，是不是有助于大家理解散仙在封神世界里的存在状态。
一家之言，分享出来，感谢阅读。
造化之门的宇宙神通？
八大神通 排名 神通名称神通简介掌握者1造化神通 2命运神通 命运道君3因果神通因果天地，报应循环。因果道君 4轮回神通 宁城、叶默5力量神通 破虚道君、冼懋 6无形神通 7规则神通 8星辰神通 星辰道君五太界神通
五太界有一句话叫着四有一无。听说代表着这几个界面的强大神通，分别是，太初有神纹、太始有神光、太素有神雷、太极有阴阳，太易却无形。由五人：萧问、北英疏、长天、申昀和孔载得到并传承。 造化五太神通简介掌握者太易无形造化太易界，太易却无形；代表着太易界最强大的神通。 太初神纹造化太初界，太初有神纹；代表着太初界最强大的神通。 叶默 太始神光造化太始界，太始有神光；代表着太始界最强大的神通。 太素神雷造化太素界，太素有神雷；代表着太素界最强大的神通。齐十三星 太极阴阳造化太极界，太极有阴阳；代表着太极界最强大的神通。
一世倾城修炼等级划分？
练气境凝练天地灵气入体，凝聚灵海，自此与凡人不同，寿元增三百，可施展法术。其中最基础的练气又被称之为筑基。
金丹境
悟一道而入，将道则与金丹相合，可动用一丝道则之力，拥有溪流江河般的法力，寿载千年。
化神境
大修士
炼三神，演神识，开天桥，生莲华。拥有冰川极地般法力。
元婴境
真君
凝练周身法力成婴，聚三魂成元神，法力近乎真正神兵利刃，寿载万年。
返虚境
道君
精气神三者合一，炼神返虚，炼婴成界，元神出窍，遨游星空万里，可化虚实，可造杀伐，可入虚界神交万物借此悟道，以自身法力借天地之道，寿元三万载。
合道境
大能
以身合道，可借天地之力，领悟空间道则，炼道种成一界，拥有大道法相，可凝念化形称为神念。
大乘境
至尊
法力、元神和身躯都近乎圆满，拥有圆满之力，拥有至尊念，寿载十万年。
渡劫境
半仙
渡三灾九劫，完全渡劫成功后成半仙之身，法力开始转化为仙元。
红尘仙
用仙器镇压成仙印记停留在修仙界为红尘仙，若是飞升上去完全转化仙元为仙境。
西游记里谁的法力比如来的高？
《里游记》里，谁的法力比如来的高？
先说答案，再解释。各位朋友自备板砖，阅后可拍！
是灵宝天尊。灵宝天尊，三清之一的灵宝天尊独得道家最上乘的法力与法宝，而其自身天赋又是无与伦比。如果单从法力上比，唯一有可能胜过如来佛祖的，就是他——灵宝天尊。
但是《西游记》中并没有直接写到灵宝天尊，只是写了写他的门下之人。比方所有菩萨、大罗金仙的座骑；比方唐僧西行路上遇到的所有“厉害妖王”；他们统统都归灵宝天尊管理，他们见了灵宝天尊就是见了教主般的恭敬与虔诚。牛魔王不敢摇头，大鹏鸟不敢扎刺，灵宝天尊随便发展个妖王都能一天闹天宫一万次。
封神榜时，最后灵宝天尊坐阵诛仙阵，三清另外的二老元始天尊、道德天尊二者联手的法力仍与灵宝天尊有较大差距。然后各路散居的上古大仙（比如陆鸦等）也加入进来，仍然与灵宝天尊的法力相差很多。没办法了只好是去请来“西方教”（佛教初期），用西方教的至宝才合力破了诛仙阵，打败了灵宝天尊。
灵宝天尊乃是先天之灵，没人能灭得了，后来有说法是灵宝天尊自己看门下弟子死伤过众，自己一方大势难违，天意无可更改，就回古洞修行去了。还有说他被三清的老师鸿钧老祖带走修行去了。
不管哪样吧，现在一直还在流传的“动物仙”不过山海关，就与灵宝天尊有关。
《西游记》中佛家收过四个妖王，一个是托塔天王的干女儿，偷灯油的黄鼠精。一个是造出小雷音寺的东来佛祖的小童子，一个是牛魔王，一个是大鹏鸟。其中前两个都是凑81难，放出来的佛家人。而后两个才是真的西行记的目的，就是用佛家来治理精怪妖王，因为封神榜后，只对妖界打杀，所造杀业太重，三清弟子都是杀敌一千自损八百，修为下降严重，再也没有力量收伏更多的妖王了。佛家当兴，管理权就归到如来佛祖那里，他就必须收伏各种妖王，以安三界。
他用的是金刚度化的方法，从不一味打杀。像是猴子杀了六耳，佛祖虽早知会当如此，还是非常的惋惜。包括观世音菩萨收黑熊怪，毗蓝婆菩萨收蜘蛛精都是用金刚度人的法子，这就是佛家掌三界权力的时代。
所以要说如来佛祖与灵宝天尊谁的法力更强的问题，要没有三界的规则管着，双方各领手下纯用法力大干一场，那结果很难预料，大概率的灵宝天尊那边会赢！还好这事不会发生，因为天意不可违，定数不可违。
封神榜发生在商周，佛教大兴于震旦（中国）时是唐朝。
不要小看灵宝天尊的一路，严格来说，伏羲、女娲等上古大神都曾是大灵根，他们可不是人身。诸如大鹏、悟空、牛王等妖王其实也是层出不穷的，没了六耳猕猴又会有新的灵体出现。
教家修心确实厉害，但要比法术、法力，那就与天赋有太大关系了。如果在道佛都不掌权的时候，法宝都不用，那灵宝天尊与如来的法力谁高，我认为是一样高或灵宝天尊更高一点点。但现在已经是佛掌权的时间段了，所以这个法力比试不会发生。
况且妖王都信了佛……
还是收心的厉害！
至于《西游记》中出现的燃灯古佛，他是佛位就与“释迦牟尼佛”有一般无二的本事与法力，只是依其天赋更擅于用光摄受众生，而释迦牟尼佛的天赋使他更擅于深入浅出的演示佛法，构建僧团。那燃灯古佛是没有办法在法力上高过释迦牟尼佛的，因为本来本事就一样大，而释迦牟尼佛还掌权。
至于东来佛祖，他本是释迦牟尼佛的弟子，被佛授记做为释迦牟尼佛的接班人，当我们人类的寿命达到八万多岁时他才从兜率天内院降生世间示现成佛，而现在他还是菩萨位，法力远不及释迦牟尼佛。
接引佛祖实际上就指西方极乐世界的教主阿弥陀佛，他与释迦牟尼佛本事一样，只是不掌我们这个三界的权。
其它的仙、人就不用讲了，都没有佛的法力大。像是菩提祖师、乌巢禅师他们都只是释迦牟尼佛的分身，就是为取经私家创设出来的。人们还奇怪为什么菩提祖师的一众弟子后来从未在《西游记》中出来过，因为他们从来就没有存在过，就是为孙悟空做的一个假境罢了。所以，在法力上，有机会胜过如来的，只有灵宝天尊！
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