脱逃者合成表,陈桥兵变的过程是什么

脱逃者合成表，陈桥兵变的过程是什么？

陈桥兵变是历史上著名的事件，整个过程到底是怎样的呢？

后周显德七年——960年正月初一，此时北方边境镇洲和定州军情告急，契丹起兵南侵，而北汉从土门东下，两股大军形成联合之势，奔向京都开封。

此时皇帝为年仅八岁的周恭帝——柴宗训，听闻消息之后，瞬间六神无主，茫然不知所措。其母符太后二十岁，面对大军压境的消息，也不知如何是好，毕竟册封她为皇后没多久，丈夫周世宗便离世。

母子二人毫无执政经验，但大军直奔京城，这该如何是好？此时两位执政大臣出面，欲化解两军联合之难，这二人分别是参知枢密院事王溥，以及宰相范质，这两个人是周世宗钦点的托孤大臣，以此辅佐周恭帝。

而抗敌之计，正是派殿前都点检赵匡胤，让其率领禁军前往迎敌。赵匡胤身受皇命，怎敢不从？于是调军准备出征。

正月初二，赵匡胤指派手下副都点检慕容延钊，率领众多精锐先行出发。此时京城民间流传两句话：将以出军之日，策点检为天子，释意为赵匡胤出兵之时，便是其登基之日。百姓人心惶惶，恐改朝换代，以致生灵涂炭民不聊生。虽然这两句话民间传至开来，百姓纷纷议论，但是皇宫之内，竟然无人知道。

时都下喧言，将以出军之日策点检为天子，士民恐怖，争为逃匿之计，惟内庭晏然不知。《续资治通鉴长编》卷一。

正月初三，赵匡胤率军出城，城中百姓并无骚乱，此时军中出现一些流言，据说军中有人通晓天文占星，指向天空称发现异像，这到底是何异像？

日下复有一日，黑光摩荡者久之。《宋史》卷一《太祖本纪》）。释义天上有两个太阳，一上一下，正在激烈的搏杀。

正月初三，赵匡胤大军到达开封东二十公里的陈桥驿，此时禁军部分将领聚集，纷纷议论另立天子之事，此时周恭帝八岁，待他找大成人之后，会想起我等抛头颅洒热血吗？何不立点检为天子。

都押衙李处耘，将这件事时告知赵匡胤的弟弟赵光义，随即赵光义将此事告知赵普，众位将士你一言我一语，七嘴八舌议论，势必立点检为天子。赵普道：太尉赤忠，必不赦汝。意思赵匡胤乃忠臣之辈，焉能犯上作乱？将士称若不另立天子，我等话一出口，此乃犯上作乱之罪，只能退兵等死。

此时赵匡胤醉酒，在帐中睡觉，赵光义入帐禀报，随即走出大帐，众位将领道：诸君无主，愿奉太尉为天子。赵匡胤还未回答，有人已将黄袍披在他的身上，这就是历史上有名的黄袍加身。虽然赵匡胤拒绝，反复推辞，但是将士逼着回京，最后他做出一个决定，同意做天子，前提众位将士必须听他指挥，否则另选贤能。

回到京城途中，赵匡胤对将士道：“太后和少帝，众位不得凌辱，文武百官乃我同事，也须如此，城内百姓无辜，不得抢夺财物，若不听令，一律族诛”。

太祖曰：“少帝及太后，我皆北面事之，公卿大臣，皆我比肩之人也，汝等毋得辄加凌暴。近世帝王，初入京城，皆纵兵大掠，擅劫府库，汝等毋得复然，事定，当厚赏汝，不然，当族诛汝。”众皆拜。《续资治通鉴长编》卷一）。

回到京城之后，举行禅位之礼，文武百官，皆以到场，可是却没有禅位诏书，此时翰林学士陶谷从怀中拿出诏书，向文武百官宣读，赵匡胤穿上龙袍正式登基，百官俯首拜贺。

正月初五，赵匡胤大赦天下，改元建隆，国号为大宋，史称宋太祖。

校书郎工作室出品，欲乘风

北洋水师的方伯谦究竟是不是贪生怕死？

这个问题虽说还有一定争论，且自从其因临阵脱逃而被杀后，便一直有翻案的声音存在，但在我看来，方伯谦因贪生怕死而临阵脱逃的可能性极大。而且各种资料表明，早在黄海海战之前，方伯谦在丰岛海战中便曾有临阵脱逃的嫌疑，只不过被其蒙混了过去而已。

△方伯谦

方伯谦，字益堂，于1854年生于闽县（今福州）。早年入私塾读书，后于同治六年（1867年）考入福建船政学堂第一期，毕业后上“建威”练船实习，巡历南洋新加坡、槟榔屿，及渤海湾、辽东半岛各口岸。

同治十三年（1874年），牡丹社事件后，日本出兵台湾，因其在台湾积极备战，获得五品功牌，任“伏波”舰正教习，后任“长胜”舰大副。光绪六年（1880）年留学期满回国。充任船政后学堂正教习，旋调练习舰教习，擢都司，仍留闽省尽先补用，并加参将衔。

△影视剧中的方伯谦

光绪三年（1877年）冬，方伯谦被派往英国格林威治海军学校留学，学习驾驶理法。毕业后先后登上英国东印度舰队旗舰“恩延甫”号、改登“士班德”号实习，留学生洋监督斯恭塞格称其为“水师中聪明谙练之员”。

光绪七年（1881年），方伯谦调入北洋，委带“镇北”炮舰。此后，先后调任“镇西”炮舰、“威远”练船管带、“济远”号管带。

△济远号

光绪二十年（1894年）四月，朝鲜爆发东学党起义，清廷应朝鲜请求，派“济远”、“超勇”二舰护送叶志超、聂士成军赴牙山，以“济远”方伯谦为队长。完成任务后，丁汝昌又派“济远”、“广乙”等舰护送运兵船至牙山，以增援叶志超、聂士成军，结果后来船队遭遇日本军舰“吉野”、“秋津洲”、“浪速”，丰岛海战爆发。此战，中国军舰“广乙”搁浅自焚；运兵船“高升”被击沉，船上千余名中国官兵殉难；运输舰“操江”被日舰掳走。丁汝昌经过向方伯谦和舰上官兵了解作战情形后，上书朝廷请求予以嘉奖。但事后李鸿章却调查出方伯谦在战争中有畏敌嫌疑，但清廷还是令李鸿章对方伯谦进行了嘉奖。

△甲午海战剧照

光绪二十年八月十八（1894年9月17日），黄海海战爆发，在北洋海军两艘弱舰“超勇”、“扬威”先后中弹起火沉没、搁浅，“致远”号沉没后，方伯谦借口“船头裂漏水，炮均不能施放”率“济远”逃出阵外，逃命途中甚至还撞沉了因起火而在抢修的“扬威”号。

战后，李鸿章上书朝廷，清廷以“临阵退缩”之罪将其处斩，终年41岁。

在丰岛海战中，当时中方仅有“济远”和“广乙”两艘船有作战能力，“高升”和“操江”主要承担运兵任务。根据方伯谦的说法，在发现日本舰船后，先是“广乙”自行逃跑，自己的“济远”乃是孤军奋战，即使如此，还击沉了日舰“吉野”号，并击毙了日舰提督，只是由于舵机损坏才没有追击。

因此，在丁汝昌向其了解了交战经过，向朝廷汇报之后，朝廷不仅没有追究其责任，反而对其和舰上官兵进行了嘉奖。然而，当时李鸿章便曾给丁汝昌写信，言道“方伯谦牙山之役敌炮开时躲入舱内，仅大二副在天桥上站立，请令开炮，尚迟不发，此间中西人传为笑谈，流言布满都下”。

不过，事后经过调查，整个交战经过全然不是方伯谦所说的那样。“高升”号虽然被击沉，但却有人幸存，而被日本掳走的“操江”号更是多有船员存活，根据他们事后的讲述，再加上“逃走”的“广乙”号船员的描述，丰岛海战的迷雾这才被揭开。

△丰岛海战

原来，当时“济远”号在前，“广乙”号在后，三艘日舰在经过“济远”号时并未扯旗交战，反而在经过“广乙”时突然开炮，导致“广乙”号受损，而“济远”号不仅没有进行反击，甚至不顾受损的“广乙”号，“即加煤烧足气炉，逃遁回华”，“广乙”号则不得不停靠朝鲜海滩。而逃走的“济远”号面对日舰的追击，更是先挂出了白旗，见对方仍然追击后，竟然又挂出了日本旗。最终，“济远”号顺利逃回，“高升”号被日舰击沉，一千多名官兵葬身大海，“操江”号被日军俘获。

至于“济远”号用尾炮攻击日舰“吉野”号之事，则完全是水兵王国成自行组织的，且“吉野”号并不像方伯谦所说的那样被击沉，而是仅仅受了轻伤，因为在之后的黄海海战中，“吉野”号便再度参战了。

黄海海战爆发后，由于北洋水师舰船速度不一，导致开战伊始超勇”、“扬威”二舰便脱离了舰队，在日本舰队的第一轮炮火洗礼下便沉没和搁浅了，而方伯谦指挥的“济远”号却迟迟没能就位，尤其是在致远号被日舰围攻击沉后，“济远”号二话不说便脱离了战场，直接导致“经远”遭遇四艘日舰围攻而沉没。

△甲午海战

至于“济远”号脱离战场的原因，方伯谦给出的解释是“伤处甚多，船头裂漏水，炮均不能放”，也就是“济远”号乃是被迫退出战场的。然而在1895年上海出版的《中倭战守始末记》一书中，济远舰管理炮务的德籍洋员哈富门面对记者的询问，对“济远”的损伤情况给出了说明。原来，济远仅有两门大炮受损，15公分(厘米）尾炮1门“机器受损，不能运动”，21公分大炮1门“机器也已损坏，炮架不能运动”，并不是“炮均不能施放”，更是给出了“我船虽受伤，并无大碍”的定论。可见，“济远”号因受损而退出战场的说法显然站不住脚。

△甲午海战

那么方伯谦是不是贪生怕死呢？在致远号被击沉后，日本舰队的下一个目标正是济远号，自知不敌的济远号于是主动逃离战场，即使方伯谦不是贪生怕死，但临阵脱逃这个罪名他是没得跑。正是由于他的逃跑，才使得与它同在一个小队的广甲号也逃之夭夭，直接导致经远号陷入了围攻之中，就更不要说因为逃跑而撞沉因起火正在抢修的“扬威”号之事了。

而更令人可气的是，为了应对战后的检查，逃避临阵脱逃的责任，他竟然不惜自己破坏舰船。战后，丁汝昌派洋员戴乐去登船检查，戴乐表示“济远号的火炮不像是被火炮击伤，而是用炮锤自行砸坏的”。恐怕，正是这件事彻底激怒了李鸿章和丁汝昌，毕竟早在丰岛海战方伯谦就玩过这一手，通过篡改航海日志的方式逃脱责任。于是便有了李鸿章上书朝廷，朝廷下令将其处死这一幕。

△李鸿章

方伯谦临阵脱逃的原因，我想恐怕还是过于贪恋现有的一切。据称，方伯谦宁可管带不做，也不想放弃其家业“如或苛求，尽以革职了事，虽一二品或难聚复，而每月薪水数百两依然也”，此时的他可以说正处在事业和家庭的上升期，岂可甘愿赴死？

至于一直以来的翻案之说，基本都是对以上说法可信度的质疑，以及其他旁证，并无直接证据为其开脱，仅有的《冤海述闻》还因为不知道作者是谁而无法判断可信度。

有谁知道明朝的朱允文皇帝下落如何？

1402年，朱棣发动的靖难之役来到最后一年，南京皇城一片大火，建文帝朱允炆失踪，从此成为历史的悬案。有人甚至说明成祖派郑和下西洋的暗中目的也是为了找寻朱允炆，但到如今，也没有确定的答案。我们来瞧瞧到现今有关朱允炆最后下落的各种说法。

福建宁德市上金贝村说。这个说法近几年甚嚣尘上，甚至南京大学历史系教授潘群，著名明史学者马渭源，都经过考察认为这个地方是建文帝的最后归宿。理由有三；一是宁德支提寺的明代袈裟，该袈裟绣有九条龙，龙图在明朝只有皇帝敢用，这件袈裟应是曾做过和尚的元太祖朱元璋之物，建文帝出逃时匆忙披上这件袈裟假扮和尚逃走。其二是墓及装饰。该墓的前面两边各有一条闭嘴龙。这是明代墓的标志。墓塔下有莲花座撑起，这跟和尚有关。墓的规格不是一般百姓甚至普通官员的。此外，墓的朝向为座正北朝正南，只有皇帝才能取这个方位。三是墓所在的村中有郑姓人氏，疑是跟建文帝一起逃出的大臣翰林待诏郑洽的后裔，并有族谱详细记载了建文帝来此的经过。

但这个说法有漏洞，当地学者拿到的族谱是手抄本，原谱主人早年去世，原谱已经无迹可寻，其手抄本错别字较多，如把“惠帝”写成“废帝”，把“朱允炆”写成“朱允汶”，《李氏族谱》中有篇撰于1460年的《龙回寺序碑文》，其中载录了一位叫广文的和尚修建了龙回寺，有人将其与建文皇帝对应，有些牵强。

贵州红崖天书说。根据这一说法，认为建文帝逃到了贵州安顺，并且留下了著名的“红崖天书”，有的学者认为红崖天书就是建文帝的讨燕檄诏。 贵州安顺平坝县境内的高峰寺，据《平坝县志》记载：高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞，洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文，此外，寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。

但是红崖天书文字至今无从解读，而且被破环过，仅仅依靠红崖天书即证明为建文帝的遗迹也是牵强的。

湖南永州新田县说。湖南永州新田县有古城堡工程大观堡，堡垒规模宏大，石头垒成的堡垒周长346米，城墙残高4米左右，疑为建文帝避难行宫。后经部分文物和史学专家多方求证，认为建文帝极有可能避难新田。万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像“。（《杭县志稿》卷八）“相传朱允炆遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银“。据记载东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下对联：僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。

江西说。这一种说法认为：朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，在三清福地借修建道教宫观为掩护，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处，留下了“风流建水翁承赞，樽酒论文千载同”的诗句，理由是：在三元风水里，巽卦是文昌位，卦数为4，又称四文曲星，有象征尚文的皇帝朱允炆的“建文”称号。在伏羲先天八卦里，巽卦卦数为5，故隐含有“九五”尊数。巽卦在易经64卦中排序第57卦，属中上卦，象曰：“一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返”。这个卦是同卦相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺，谦逊的态度和行为可无往不利。建文帝属肖为蛇。蛇居巽位，正得其所。巽卦五色：青色、绿色、蓝色、碧色、洁白，暗应碧云假托之名。

江苏说。明成祖曾派一个叫胡濙的人，外暗访建文帝踪迹。胡濙后来访得朱允炆离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。虽然没有史料证明，有人认为胡濙确实找到了建文帝。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年，朱允炆死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。

浙江兰溪说。这种说法认为，建文帝出逃之后没有去贵州，而是就近在在兰溪市东山上的一座古寺归隐，东山又名皇回山，是金华山脉的一支，寺院中还保留有建文帝的隐居之处和古碑遗迹。在寺院的大殿内，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右两旁分别为伴帝出家的杨应能、叶希贤两人，殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的路线。此外寺院内还保留有建文帝出家后所作的几首诗：“百官不知何处去，惟有群鸟早晚朝”;“尘心消尽无孝子，不受人间物色侵”。

湖南省湘潭市何氏家族说。一个名叫何歌劲的湖南省湘潭市锦石乡学者，通过十年的考证和研究，发现在修订于民国18年（公元1929年）的湖南湘潭锦石乡何氏族谱中，何氏的始祖名字叫何必华，这个人很有可能就是当年在靖难之役中为躲避皇叔朱棣的追杀而隐姓埋名的建文帝朱允炆。

回宫说。明代王鏊所著的私家论史笔记《震泽纪闻》及其他几部明代野史中，记述了一段令人震惊的神秘故事：大明正统年间，一位御史因公外出，左右随从鸣锣开道，呵斥街上闲人回避让行。一位气宇轩昂、须眉皆白的老僧当道而立，巍然不动。御史见状，亲自出轿询问，那苍髯老僧不慌不忙地答道：“我就是建文帝朱允炆！”这位老僧后来还被宫里服侍过建文帝的老太监验证确认过，但是第二天这个老太监就上吊身亡，原因未知。此后，明史记载当时的皇帝明英宗并未深究此事，也没难为老僧，而是将老僧好好的奉养在宫中，颐养天年。老和尚死后被安葬在西山，薨后虽未加封谥号，但碑上赫然刻有“天下大师”四个望之触目惊心的大字。 一个老和尚被称为“天下大师”！ 前明“天下大师”之墓与碑刻晚至民国初年依旧存在，著名历史学家顾颉刚曾在颐和园后山上亲眼见到过“故明天下大师之墓”，并在其著述中提及。

建文帝的下落至今还是没有确实的证据可以证明，唯一肯定的是，如果他真的出逃了，那么他的日子一定是艰难苟活的，至于他最后的归宿还未有定论

逃遁近义词？

近义词

逃跑

逃遁

[ táo dùn ]

基本解释

指逃跑；隐藏躲避起来。

详细解释

亦作“逃遯 ”。逃走；逃避。

汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“夫去位而避兄弟者，君子之所甚贵；获虏逃遁者，君子之所甚贱。” 唐 韩愈 《请上尊号表》：“西戎之首，北虏之渠，怛威愧德，失据狼狈，收其种落，逃遁远去。” 郭沫若 《蜩螗集·＜题关山月画＞跋》：“揆厥原由，盖因 明 清 之际，诸大家因宗社沦亡，河山之痛，沉亘于胸，故採取逃遯现实一涂以为烟幕耳。” 茅盾 《子夜》十八：“四小姐所欲不遂，当然逃遁到《太上感应篇》。”

明哥的身体能不能元素化？

可以的。

明哥就把线线果实的能力开发到了极致，通过能力制作出线加以操纵，并且不是普通的线，加上明哥自身的实力一旦被其丝线缠绕上，就和撞上蜘蛛网的虫子一样难以脱逃，任由线线果实的能力者自由宰割。

明哥的超人系果实属于造物输出，在与路飞在后期的战斗中已经把自己接触到的所有物品都变成了锋利的丝线。就是典型的元素化觉醒。