英雄惧之煞，伯喜是伯乐的什么人？
兄弟。
世人皆谓千里马常有，而伯乐不常有。
千里马与伯乐世代知音心怀相通，超越人类的六感，是万物与人的勾通。
而千里马与伯喜历史夙敌彼此恶意，或曰自然毁灭人类，或曰人类战胜自然。
伯喜者何也？与伯乐DNA相近无几之兄弟也。
伯乐出生时呱呱坠地哭闹不止，父母心烦以为不孝败家子也。
伯喜出生时香烟缭绕氤氲遍地，父母大喜以为光宗耀祖幸运儿哉，倍加疼爱却不喜伯乐。
于是，伯乐昼夜攻读节衣缩食，性情率真而嘴苯口拙。伯喜则锦衣玉食好逸恶劳，然善于察言观色取宠争爱，为左邻右舍爱煞不已。
及至长大，伯乐学富五车而嘴如茶壶。伯喜则狡言嬗变圆滑玲珑赛过珍珠。
伯乐常结庐自居与大河山川为伍，与昆虫鸟兽为友，尤喜马厩，常同马儿亲昵搂抱状甚欢娱。众邻里以为怪异惧而远之。
伯喜则喜群居，游于官宦结交天下追求时尚靓丽。众乡邻皆以为此子前程远大未可限量。
及至婚嫁，媒婆趋之若骛门庭若市。
父母一忧一喜，忧者伯乐无人愿嫁，喜者伯喜终女云集。遂招二子问曰：汝二人皆有意中人否？
伯喜对曰：东村之女大家闺秀，西村之女小家碧玉，陪嫁不过数百妆资不过一千，儿皆非所愿。中华央央大国岂无美女哉。然儿所愿者无论相貌但凭经济基础。吾闻刺史之女虽有歪嘴却资力雄浑，儿愿娶一富婆哉。
父母喜：吾儿鸿鹄之志哉。又问伯乐：汝可有心爱之人乎？
伯乐吭哧半晌曰：村外有女居于寒室，无父无母孤单可怜，每日担水劈柴颇为能干，过门之后必孝顺父母勤俭持家。儿愿与其结百年之好。
父母无奈，便差媒婆去说。岂料村外贫女竟云：年方十六待嫁闺中守身如玉嫁与有缘，伯乐生性木讷难讨欢心，更乏经济头脑权谋之术，虽有家财也定难守用，我若嫁他岂不自讨苦吃，十六年心血养成乳猪皆能付之东流。女愿嫁者唯伯喜哉。
于是伯乐火热初恋如冷水浇头，谁知此女贪恋虚荣，世界爱情大抵如此，遂发誓终身不娶。父母亦无可奈何，所幸伯喜大婚以喜冲忧便了。
谁知好景不长，新婚二年伯喜一纸休书将刺史女贬回家去。
父母甚怒，恐刺史怪，招伯喜骂曰：汝大胆，敢以鼠胆却虎女耶？
伯喜从容对曰：虎女不虎，床上冷淡。
其母曰：何不治之？
伯喜曰：广告遍地，未敢轻信。
父甚气曰：刺史责问，该当如何？
伯喜曰：感情破裂，无药可医。
父急曰：汝之前程皆赖刺史，汝弃其女奈何奈何？
伯喜曰：良禽择木而栖。
父疑曰：汝有何策？
伯喜曰：尚书之女年方二十，麻脸貌丑却兵权在握雄据一方，儿愿与其共结连理。
父大喜曰：吾儿果然人中俊才，三妻四妾亦不为过。
其母隐忍多时叱其父曰：汝欲包二奶乎！
父战战兢兢不敢多言。
大喜之日鞭炮齐鸣，门前车水马龙官宦不断，刺史本欲怪之，但转念一想，彼儿暨吾孙，官官相护血缘相连，遂送厚礼以致庆贺。
然伯乐一人居于后堂郁郁寡欢，听闻喜乐心潮翻滚百感交集，跑至马厩手抚马鬃泣曰：想我伯乐年方而立，普天之下竟无一知音，纵学及老孔才拥法墨又有何用，汝虽动物亦知我心。
马儿曰：然。
伯乐大惊曰：汝亦能人言乎！
马儿曰：能。
伯乐大喜若狂秉呈父母，父母以为病。伯乐强拉硬拽至马厩前曰：马儿说话！
然马儿低首不语。
父母以为伯乐妒心急火以至于此，遂令仆妇上前绑缚伯乐上臂，伯乐急叫：马儿跳！
那马便奋蹄嘶鸣，众人皆知其异，遂称伯乐为马语者。伯乐也惊怪自己之能，每每静思以为愁惨悲愤之极所至，竟通马语而为神，从此与马为朋再不觉孤独。
好事多磨，三年之后伯喜故技重施。
父母夤夜责伯喜问曰：缘何与尚书女分手？
伯喜对曰：吵架日甚夜不能寐，自愿分手彼此无怨。
父悄然问曰：汝又有何计？
伯喜曰：尚书与丞相孰大？
父曰：丞相一人之下万人之上。
伯喜曰：丞相之女花容月貌，虽眇一目但娇小可爱，儿愿与其海枯石烂此情不渝。
其母曰：呸，喜新厌旧耶。
伯喜曰：喜新厌旧乃循环规律，如人之新陈代谢，此事如成则吾家权倾朝野矣。
其父涕流满面即跪告上苍云：保佑吾儿。
大婚之日，旌旗蔽日官宦如云，父母不亦乐乎。
此时，伯乐之居荒草深埋无人问径。伯乐自喜清净无人骚扰，常作歌自娱——抚须问草颈，马啸何悲鸣。
闲赋寄野鹤，岁月不关情。
未已，伯喜旧疾复发，将丞相之女休回府中。
父怒，欲杖怠伯喜，以家法处之。伯喜绕梁而走，呼曰：勿打，勿打。
父曰：汝还有何话讲？
伯喜直曰：皇帝有女倾国倾城，虽跛一足却无大碍，儿愿与其生生世世矣。
其父弃杖默然无语，良久才曰：吾儿果人中之龙也！
皇婚之日风光无限，满朝文武皆来祝贺，玉器珠宝古玩奇珍无以计数。
及至三年后，父母双亡兄弟分家。
伯喜为当朝驸马官居一品，前呼后拥富甲一方。
伯乐却不善经营，破尽家资穷困为生。
一日，伯乐上街买菜，途中见一老马负一车重货，腿颤气喘汗流夹背，然大眼垂直隐有泪痕。车夫欲快鞭怠更甚，马身鞭伤血痕累累。伯乐大怒阻之，与马对话曰：汝非千里马乎？埋没市井无人得识，呜呼哀哉！
老马稍有喘息泪眼汩汩曰：非也，昔日驰骋沙场纵横江湖，取敌首级往返千里，如探囊取物易如反掌尔。今昔，头晕目眩缺锌少钙，行至一里则身力不支。
伯乐惊呼：何至于此？
老马叹曰：飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹。暖风熏醉粉饰太平安用老马乎？
解辔卸鞍归于林下，辗转它乡贩货为生，本欲风烛残年安然度过，谁知老板不仁苛严狡诈，饲料弄虚作假食不果腹，工作量日益加大疲于奔命，往昔豪情尽逝，今与常马无异哉。
伯乐曰：汝何不抗议乎？
老马曰：皮鞭厉害，不敢不从。
伯乐泣不成声竟欲买下此马，耐何囊中羞涩，只得与老马挥泪作别。老马深感命运多艰，乃奋然悲鸣作歌曰——风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
伯乐大恸，悲不能禁。至夜不能入寐，感怀身世英雄无用武之地，不觉喟然长叹：相马但不能救马，救马但不能用马，此世界环境所至也。圣人云：天将降大任于斯人，必先苦其筋骨饿其体肤，吾还要苦到甚时啊？遂蒙复出之意。忽闻堂外两小童窃窃私语，急忙整冠正襟赤脚蹑足伏于窗棂下详查两小童机密。
一曰：先生痴呆与马为友，恐有精神分裂。
二曰：缺衣少食银钱不济，不如早做计较大家散伙。
原是两小童欲弃我而去，一听之下更加心烦，伯乐佯装不知，复于塌上静生闷气缓缓睡去。
翌日往见伯喜，求借银米钱粮。
伯喜曰：远水不解近渴，杯水不济车薪。兄满腹经纶尤通相马，倘使一二奇技又何至于此。
伯乐捻须曰：愿闻其详。
伯喜曰：吾与兄和资并股开一相馆，必定财源广进日进斗金！
伯乐愁眉不展曰：吾只会相马不会相人矣。
伯喜曰：此言差矣，人马并为动物，只有高低级别之分而无骨肉血脉之别，此皆上帝异曲同工之妙也。况且世人贪慕虚荣，只要善于察言观色见机行事，只报喜勿报忧，定然百发百中马到功成。
伯乐闻言顿开茅塞，若有所悟。即依弟之计，于城东购良宅一座择吉日开张。
伯喜命能工巧匠铸一金匾，上书四大字——神算无敌。左右各一条幅曰：袖里乾坤大，壶中日月长。
开张之日，相者闻风而至。伯喜令两小童手捧传单挨家挨户散发，在街头巷尾大呼，赛过诸葛，气死姜尚。令家仆数十人乔装改扮，或妇或儒，或农或商，于相馆前后议论纷纷，赞伯乐异人灵验无比。令一仆印数千张纸符，称但凡凶惊灾祸皆能免之，批发零售均可，批发纹银一两，零售纹银三两。
于是伯乐声名大噪闻于当世。每日相者络绎不绝，伯喜当机立断扩展经营范围，无论人兽皆可相之。所以相馆之前鸡飞狗跳兔滚鹰翻，一老农牵一头癞毛驴至此，人见人言曰：此为宝驴。更甚者来一孕妇，请伯乐相腹中胎儿是否大富大贵？
伯乐令其四肢着地做摇首摆尾状，然后指其腹曰：恐是公——子乎。马字未曾出口。
一旁伯喜见其夫怒形于色欲行不轨，忙挤眉弄眼暗示乃兄，伯乐不晓，以为伯喜病发，急用手抚其项背曰：吾弟病矣，速速救治。仆急用符帖于伯喜脸部。伯乐见伯喜眼色频使，忽然发觉妇夫欲加害于己，忙与伯喜报头而出逃离险境。
伯喜曰：如此这般，难免挂一漏万忙中有错，不如见好就收另谋高就。
伯乐一边拭汗，一边曰：然也。
翌日，像馆突然拆迁改为马厩。
伯喜向国王，东郭之弟西郭国王晋伯乐曰：吾兄伯乐才学禀异当世名流，善于相马愿为国效力，今臣于城东建一马厩，可赐官爵以宠皇恩。
西郭国王龙颜大悦，赐伯乐弼马瘟，于城东御马苑内管理千里马数百匹以供御用。
伯乐上忍殊为新鲜，饭局应酬不暇。兼伯喜送来许多珍玩玉器，使之留恋往返。
却不知伯喜暗中偷梁换柱，以五百匹劣马置御马苑内，将五百匹大宛名驹私自卖于关外胡人。又遍贿马倌，好草好料喂养不使运动。
及至关外使者前来朝贺，欲睹御马苑风采，个个皆敛声叹息而去。有惧伯喜势力者亦指鹿为马。
时值烽烟火起边关吃紧，西郭国王欲赴良马出征，乃亲临御马苑视察，但见林荫密处马卧蹄翻怡然自得，肥头大耳行动迟缓。有一母马欲产小马哉。
西郭国王奇曰：寡人至爱，五百匹千里马怎生变成小肥牛乎？
马倌曰：营养过盛所至。
西郭国王大怒，令使伯乐问曰：汝何以养之？
伯乐曰：酒醉未知。
又问：此千里马乎？
曰：此皆劣马。
西郭国王曰：安敢误我大事！斩之。
伯喜忙在旁叩首泣泪曰：吾兄善相马但不能养之，是臣之愚也。吾皇当世明君宽厚仁泽若治伯乐之罪，臣愿一力抵之。
西郭国王叹曰：伯喜仁义之人哉。遂将伯乐放逐漠北永不录用。
伯乐心中凄惨孤苦无依，辗转飘零，于漠北大泽中偶见一白马，品貌神俊麟首龙尾，啸如洪钟迅若奔雷。
伯乐大喜曰：此马中之龙矣，世所罕见，吾之沉冤得雪矣。
乃与马谋：吾将汝举荐于王，如何？
马曰：无拘无束，自在逍遥。
伯乐曰：汝虽自在，耐何籍籍无名。
马曰：吾不图俗世虚名，愿为草芥尔。
伯乐又曰：虽如此，则无锦衣玉裘，紫辔金鞍焉。
马曰：物欲横流，吾不喜尔。
伯乐急曰：汝不欲一人之上万人之下乎？汝不欲天下群马朝拜乎？
马曰：否。
伯乐叹：即如此，则天下人皆以为无千里马矣。
千里马怒曰：世人何敢如此！吾与汝进京师必令天下汗颜。
伯乐曰：然，吾之清白全在于汝。
伯乐遂偕千里马归。消息传至京师，伯喜夜不能寐，恐千里马夺宠争爱，乃于西郭国王前奏曰：尽得吾兄真传，颇会相马。
西郭国王大会群臣，令千里马上殿与伯喜相面。
千里马见伯喜，心知其不怀好意，唏唏然咆哮。
伯喜不敢靠近，却说：此野马哉。
千里马怒不可遏，当殿奋蹄亮掌横冲直撞。伯喜见势不妙躲于皇椅下，千里马则蹄击皇股，西郭国王跌下龙椅面如土色。
伯喜叫左右金瓜武士：黔驴技穷，缚住杀之！
于是千里马成为群臣宴上一道美味。
伯乐闻之大哭，无人能禁。听其口中反复曰：相马乎？害马乎！相马乎？害马乎！
遂隐于深山地泽之中永不复出。
与心情有关的字有哪些二年级？
开心。
快乐，兴高采烈。
兴致勃勃。
痛苦，难过。
难受。
疼痛，痛心。
痛哭。
哭泣。
心里难受。
开开心心，念念不忘，欢天喜地。
尽情地笑。
愤怒，愤愤不平。
愤怒的大喊。
恶龙咆哮。
恶狠狠的。
愉快的心情。
难过地哭起来，暴跳如雷。
急急忙忙。
欢声笑语。
心情愉悦。
心里美滋滋的。
失望
褒姒是怎么样一个人？
这么传奇剧情不写个故事出来，我都觉得对不起史学家司马迁，不看不知道，一看吓一跳，褒姒妹妹来头真不小，古话说：千年化龙。这褒姒就是千年化龙典范。
这故事说来话长，长到接近一千多年，话说在夏朝末代皇帝夏桀时，有天有二条龙，来到皇家院子玩耍，龙可是稀罕神物，夏桀一看居然有一对龙儿在院落玩耍，当然是龙飞狗走。
于是夏桀就请来各种表演艺术团给龙做表演，让他们不要搞破坏，暗地里又不放心，于是对随从说，你你你！
跟我去找太史来占卜，也不知这龙来了是晦气还是幸运，还是问问老天爷比较好！太史来了后，就在那里不停丢乌龟壳，每次都说有了。
一次说要留，一次说要杀，一次说要赶，三次乌龟壳都说不吉利！
这可把夏桀愁坏了，此等神物，那是能轻易得罪的，于是夏桀就好奇的又过去瞅龙去了，顺便看看他们对自己安排的马戏团有没有意见。
这两条龙估计估计也是耍累了，看到夏桀过来就说了一句没头没脑的自我介绍！
“我们是褒国先君。”夏桀一听这话赶忙就搭起帐篷弄了个祭坛出来，顺便又让太史占卜了一次。
这次乌龟壳终于说了一句吉利话，大意是说让夏桀，把龙的唾液收藏起来，这是龙的精气所在。
夏桀一听当然是照做了，不仅弄了很多钱币禁品，还为龙专门提了一篇颂词，“二龙赋”。在颂词中，情深意切的表达了要龙口水的心愿。
这两龙也算厚道，戏看了，祭品吃了，马屁听了，留下口水，扑腾腾就飞走了。
夏桀一看龙飞走了，马上屁癫屁颠的用梨花木匣子将龙口水收藏好，视作珍宝!
过不久，夏朝灭亡，继承夏朝的是殷商，商朝看到这龙口水如此珍贵，也将木匣子好好保存，就这样一直传了一千多年，传给了周朝。一直将木匣视作潘多拉魔盒一样的禁忌，没人敢开。
可事情到了周厉王末年时期，就变了。
周厉王是个好奇宝宝，有一天按捺不住自己的好奇心，就把木匣子给打开了，想看看这一千多年没开过的盒子里面到底是什么？这一打开不打紧，只见龙口水还在盒子中熠熠生辉，犹如凝固的水珠一样。蕴含生机，周厉王一看，就一坨水珠吗，正感到失望。那知道龙口水突然变成水流，放大很多倍，在庭院到处流。也难怪吗！
雷行云，龙行雨，龙是主下雨的神物，这雨水就是口水啊，本来凝固的，现在见了光变成雨水也不稀奇吗！
可是没见过这情况的周厉王感觉害怕啊，于是就找来一大群女人跳脱衣舞，来驱魔除邪。（史记这样写的我也不知道为什么跳脱衣服）
那龙口水也是看着吓人其实胆小，一看一群脱衣舞娘在哪里跳舞，就痿了，居然变成了一只黑色大蜥蜴。（“玄鼋”）哧溜哧溜的跑走了。周厉王一看，当然是派人追啊，这“玄鼋”眼看追兵太多，走投无路。正好看见前面有个年轻宫女，穿衣服走过。
脱衣舞娘她怕，穿衣服的它不怕，于是这“玄鼋”就一股脑溜进这小宫女身体里面不见了。着小宫女也是倒霉，一看着怪物朝自己过来，当时就吓傻了，于是就让怪物上了身，周厉王一看，也没撤啊，总不能开膛破肚吧！
于是就把小宫女关了起来，这一关就是几年，小宫女长到出月经的时候，问题就出现了，这丫头没有被人开过苞居然怀孕了。
无父而怀孕，一般生下的都是神人，这个在中国历史上好多都如此。
不过更神奇的还在后面，这一怀孕就是40年，对你没看错40年，这丫头从一个14岁的初潮少女，变成了一个54岁的绝经期老奶奶！
到周厉王儿子周宣王的时候，才产下一个女孩，因为是“无夫而生子”，时间又如此旷日持久，宫女奶奶顶不住朝野压力，就把女婴扔到了路旁。恰好当时在为的周宣王正在整治一桩童谣案件：案子是这样的到处有童女传唱一首民谣
“檿弧箕服，实亡周国。”意思翻译过来就是：用桑木做成强弓，用细草编成箭袋，周王国就不再存在。
周宣王看到这童谣，很愤怒于是下令不准贩卖“檿弧箕服”。
谁知恰巧就有一对夫妇在贩卖这东西，周宣王就派人抓起来，还要杀头。
夫妇二人也不傻，连夜就跑了，在途中看见宫女抛弃的女婴，哭得很凄惨。
二人深感和自己同病相怜，就收留了这个弃婴。之后他们一路逃到褒国定居下来，那弃婴也渐渐长大，出落的那是亭亭玉立，我见犹怜，反正美得不可方物，这个美女就是姒褒。
姒褒美女的出生就是这么神奇而又神秘，这件事周宣王的儿子周幽王当然不知道。
周幽王是著名的亡国之君，同所有亡国之君一样，及残暴，昏庸，淫荡等优点于一身，还有个优点就是喜欢美女。于是他重用佞臣虢石甫，对朝中大臣、褒国国君褒珦的劝谏非但不听，还将褒珦下狱。
褒国为营救褒珦，就进献美女褒姒，赎罪。果然爱好美女的周幽王一见一见到褒姒那是喜出望外，惊为天人，放了褒珦不说，还在褒姒生下儿子伯服后，废掉王后和太子，封褒姒为王后，伯服为太子。
爱煞了褒姒的周幽王，为了博美人一笑，可谓费尽心思，但是褒姒笑神经非常粗线条。笑点太高，无数心机都无法让褒姒发笑，这可愁坏了周幽王。
这个时候佞臣虢石甫就说，要不来几次“烽火戏诸侯”。
周幽王一听，这个没玩过唉，于是就言听计从，弄了一出“烽火戏诸侯”。在骊山大举烽火。待各路诸侯快马来勤王，才发现是骗局。看到诸侯劳累，困惑，愤怒的表情，褒姒终于大笑起来。
眼看这一招有用，周幽王玩上瘾了，接连弄了三次。
于是一笑倾美人，二笑倾城池，三笑倾国家！三次开怀大笑之后，被废的申后的父亲申侯，联络缯国和西夷犬戎进攻周国。
眼看骊山上那燃起的烽火，三次上当的诸侯再也不上当了。就这样缯国和西夷犬戎攻破周国杀了周幽王，并将褒姒虏走，褒姒被掳去后，下落不明。
这就是褒姒的传奇故事，而追溯源头，那个碰见蜥蜴怀孕四十年的宫女命运才更悲惨，亲手遗弃女儿，终身生活在失去女儿痛苦中。由此可见，这褒姒就是上天派来替母复仇的，报复周厉王打开木匣子放出龙口水，致其怀孕，报复周宣王逼她遗弃女儿。最后在红颜三笑之中结束西周四百年江山。
以上全部按照司马迁《史记》改编而成，不是瞎编乱造哦！
反正这历史我也觉得很奇葩的，应该是神话传说才对!！
是否是远古时期拜访地球的外星人？
远古时期的神仙不是外星人。
神仙就是神仙。跟外星人没关系
古代神仙族谱（在这之前有三千魔神）
第一代
创始元灵
（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）
第二代
1.鸿钧老祖
［三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盘古），灵宝天尊（通天教主）］
2.混鲲祖师
［大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子］
3.女娲娘娘：在盘古开天劈地后造人
4.陆压道人：此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代
如来（接引道人）
（座下弟子无数）
菩提老祖（准提道人）
（最有名的弟子：孙悟空）
元始天尊（盘古）
［弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨），灵宝大法师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），云中子，姜尚，申公豹等］
灵宝天尊（通天教主）
（弟子有二十四星宿、雷公电母等）
道德天尊（太上老君）
（徒弟：度厄真人）
第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
第四代
玉皇大帝
十二金仙
（弟子一大堆，主要有：皇帝，杨戬，哪吒，黄天化等）
姜尚
孙悟空
云中子
（弟子：雷震子）
二十四星宿、雷公电母等
玉皇大帝手下当差的：二十四星宿,雷公电母，南极仙翁等等
1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子，飞熊（姜子牙）。
3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。
5度厄真人
第五代
十二金仙的弟子：杨戬，，李靖，哪吒等 雷震子
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！
注：雷震子和雷公不是一个人
雷公：
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多; 后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持义。
雷震子：
本无父无母，不知何故的藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，合指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为第一百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名“雷震子”。
又记：关于西方神话的源头，西域白虎是有的，公元三世纪前，西方撒旦入侵，撒旦本是七头蛇身，七个头上带有王冠。后在中土，转化为大巫相柳的形象，也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖
但是根据《神谱》和《封神记》记载，上古巫妖大战，终于引出洪钧老祖出手，相柳被驱逐，东皇太一身死。
补充说明：以上内容皆从网络查阅资料得来，有一部分是中国古代神话故事里的人物。
陆压道人 是如来来差不多...
中国古代神仙族谱一览表
重要神仙表
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 \"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\"
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻\"女娇\",又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称\"九天监生明素真君\"，后者又称\"九天卫房圣母天君\"）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
二、'神'与'仙'：
神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：
1、三清神，根据陆修静的'三洞'的说法划分如下：
洞真 玉清真人元始天尊，座下有九圣；
洞玄 上清真人灵宝天尊，座下有九真；
洞神 太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
2、五岳大帝：
东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；
西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；
中岳嵩山，掌土地、山川、林木；
南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；
北岳恒山，掌星辰分野。
3、酆都大帝：掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为'阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。
顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
中国古代神仙族谱一览表
四、古代仙人：
1
、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。
3、八仙：
关于八仙的说法很多，有汉八仙（淮南八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离（汉代钟离昧，也说是唐代钟离权，自称'天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔，为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游华山）、何仙姑（武后时期广州增城人何秀姑，为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（唐山西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。 上文转自：一只大鹏鸟
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中国上古女性神族
来源：百度帖吧 摘自：孙绍先教授文集
在中国古代神话体系当中，男性神族的统治地位很少被人怀疑过，似乎他们一直处于古神话发生发展的主导位置上；这很可能是一种历史的“误会”。
中国上古神话体系中，隐约存在着女性中心神话向男性中心神话过渡的痕迹。远古时代的女神群体之所以难得一见，主要有两方面的原因：一是母系文化是人类的初始文化，大都存在于文字史之前，年代久远，只能依赖口耳相传，其佚散比例难以准确估量；二是紧随其后的父系文化对上古女神形象充满适度意，或扭丑改造，或有意“遗忘”，最普遍的作法则是创造新的男神取而代之。这在世界各民族早期神话嬗变过程中都能看得到。尽管如此，我们还是能从复杂的古代神话资料中窥见早期女性神族的风采。
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天神
天作为最引人注目的自然景观，早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中，天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断，不合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹。不过因为上古天神具明确的女性身，而被后人有意无意地遗忘了。
我认为中国上古天神就是“玄女”（亦作“九天玄女“）。根据如下：
“玄”本义为天色。《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色；《说文》释“玄”为“幽远”，当是“玄”字的第一引申义。天色幽远，是观察者的常感。“玄”小篆为“ ”，《说文》解为“象幽而入覆之”，可知确与天象有关。新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色，似有义序之误。
“玄”始义为天色，则很早便与“天”通用，并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云：“当此之时，玄玄至砀而运照。”高诱注：“玄，天也，元气也。”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意。后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出，在周以前“天”不是神称，不具崇拜的情感色彩。然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想象的。可理由推测，此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中，明显流露出古人对幽深难测天象的崇拜神往之情；“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如：玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等。由此可知，“玄女”之称谓是很自然的，“玄”义在道家体系中处处可见。
“玄女”形象为人首鸟身，与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”。“矢命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”很有可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性，显然与上古对女性的生殖崇拜有关，因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门，是谓天地根”的由来。“玄”字本身有幽暗深远之义，按高诱注《淮南子》又有“元气”之义；与“牝”连用；以“门”修饰，则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中的女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述。这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部的三角形标记，当是《老子》这段话的形象注脚。
天象幽暗（玄）为欲雨之态，而雨水在先民眼中是生命之水，化生万物的种子。它由想象中的“玄牝之门”倾泻而下，当是顺乎情理的引申。《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载，乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证。《淮南子?天文训》载“青女乃出，以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体。陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证，殷商时期雨神为女性。卜乎中有“多媚从雨”之句，似可与“玄女”，“青女”，“玄冥”互证。
从玄女与黄帝的关系来看，玄女也不象是一般的天女。轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高，在传说中是半人半神式“皇帝”。许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”。唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起。”显然，“三日三夜雾冥，就是玄女变幻的天象，并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜，”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗，玄女所授兵法成为胜败的关键，显然是“天 ”的形象化。玄女主兵杀之职，则只能解为天神的权威之一。
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国上古女天神也有变体存在，那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象。女娲除造人的始祖母神性（亦可视为天神的创造力）外，还有“补天”壮举，这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力；也是天神由自然神向社会神过渡的开始。
“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止YIN水。苍天补，四极正，YIN天涸，冀州平，狡虫死， 民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。”女娲当此天地制序崩溃混乱之时，奋而挺身，成为天地间新环境新秩序的创造者，其神性职司非天神不足以当其任。
西王母最初的形象是主刑杀之神，故其外貌举止就充满了肃杀气：“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确，“是司天之厉及五残，”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立。玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系：
玄女（天威）
天神
女娲（天佑）——西王母（天遣）
两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯。女娃溺于东海化为“精卫”鸟，“其状如乌，”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象，又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女娲”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外，其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征。“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任 ，又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合。三女神无可争议的天神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据。
造物神
在先民的意识中，物质世界是一个互相关联的生命整体，它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中，我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她们“生下了”某种物质，而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领。
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也。”
先民把目力所及的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化，必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律，从而把各种天象和地物归于元母非凡的生育力，即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩。因此不能不以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生。“扶桑后君生十子，皆以日名，号十日；而九日为凶。”“羲和者，帝俊之妻，生十四，”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二，此始浴之。”
我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌，“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”。后起的造物神盘古即是从浑沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神。那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵。”“巨灵与元气齐生。为九元真母。”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道，故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就是化生万物的元气，是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说，盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举。“有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”
婚姻神（媒神）
婚姻从一个角度说，可以看成是人类性关系的制度化，是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的。这与婚姻早期“从妻居”形式，以及母系血亲选择是一致的。
女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节。“女娲褥祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”《路史?后纪二》载：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”
婚姻由母系（从妻居）向父系（从夫居）过渡，也使媒神的性别随之改变。唐宋以后，女娲作媒已渐为人遗忘，“月下老人”成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神。《山海经?大荒南经》载：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神，稍后则变成御马车出巡的日神，并且还配备了女驭手。《淮南子?天文篇》有“至于悲泉，爱止其女，爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出，卜辞中的“东母”指太阳，上古太阳女神的身份得到了进一步佐证。
月神
凡是演化到父系阶段的民族神话，其月神位置都是男神无意染指的少数几个神位之定。其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起；比较的结果，月亮又是总是成为辅助角色，因此，日神月神在人类性别色色不平衡状态产生时，就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证。不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化，当是后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的。
海神
有证据表明，上古海神是女丑；或乾女丑至少是海神之一。《山海经?大荒东经》载：“海内有两人，名早女丑。女丑有大蟹”，郭璞注：“广千里也。” 《海内北经》载：“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫，求雨不成而为十日炙杀。疑非是，如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾。十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
“以袂蔽面”诚为畏日之态，因为水相克，十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨。则巫术的苦求方式——曝于烈日下，必以诚为感召天神姿态，当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举，而是俗人之态。郝懿行注：“十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也。”从《山海经》辑录的情况看，羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑；如其为女巫则显然份量偏轻。正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度：（何论禾稼），尧才不得不甘冒不敬天帝的风险，命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子。羿由天神降临人间，也是帝俊差遣的结果。
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则，使十月并出，羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载，这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”（一称“奶祖”。北方称“海神娘娘”）的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至，此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断，似为上古女海神的遗韵。
“鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神。“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼能泣，则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多。
火神（灶神）
《庄子?达生》有“沈有覆，灶有髻”之说；司马彪释注：“髻，灶神。著赤衣，状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物。我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神，天天向她敬献食物。
地神（土神）
大地是载育万物的生命之床，与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合，因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性，亦称为“地母神”。
女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语，与“娲抟黄土作人”之举相关，是为地母神无疑。
“后土”是古籍明确记载的地神，寓居“幽都”。“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”后土在传说中又成为黄帝之妻；故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后，地为阴，与性女属阴相合，后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月，后世人便不顾地属阴的明说，明里暗里将地神男性化。这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”，再变为“土地爷”；各方土地均有一男性土神统领，后土的名分也就名存实亡了。
雨神（霜雪神）
雨神为女性见前论（天神）。
上古时，不仅雨神为女性，天旱求雨的仪式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断，苦求对象也变成了男神——龙王爷。
雷神（电神）
殷契中有“雷妇又（佑）子”之句，其女性雷神的身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系。但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上。
云神
殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字，后世有“云母”之称。
旱神（魃）
中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的。先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴，或恶神作怪。旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中，“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”“南方有人，长二三尺，袒身而且在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国赤地千里。一名旱母。”魃虽为恶神，但毕竟神通广大，与父系文化圈内的女性角色不符。因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。
水神（江河神）
在中国古代神话中，几乎每一水系都有独立的水神，这其中有不少关于女性水神的记载。尧之二女死后为湘火之神；曹植歌咏过洛水女神；《太平御览》辑录过江湖女神；巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系，其有女神。“古史：震蒙氏之女窃黄帝元珠，沉江而死，化为此神奇相，即今江渎神是也。《广雅?释天》解：“江神谓之奇相”。
山神
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话，那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征。（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代，女性神灵几乎被扫荡出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹。屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞，亦曰素女。”
音乐神
古籍中多有娲创制乐器音律的记载：“女娲作笙簧，”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星晨，名曰充乐。既成，天下无不得理。”《史记?封禅书》有：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。”
植物神（草木神）
女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也。”桑树神传说为炎帝之女，故名“帝女桑。”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关。冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后，关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具花叶观赏价值的植物神（如花神）大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事，最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异草形状与巫效（药效）的记载。相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山，巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫，夹 窳之尸，皆操不死之药以距之。”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问。
冥神（夜神）
姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。”“鬼车，晦瞑则飞鸣，能入人食收魂气，一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过，以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念。
小结：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态。自主的女神时代的再确认，不仅可以解释上古神话演化的文化驱势。而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
中国古代神仙族谱一览表
中国神仙大全
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁
阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来
注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
因为一碗甲鱼汤被大臣杀死？
一看谥号“灵”，人们的心里就不禁咯噔一下，凡是被它盯上的国君基本上都“不灵”，十之八九不得善终。郑灵公就是如此，他即位还不到一年，就“魇暴死”了。
魇，就是民间传说中的“鬼压身”，意思是说，郑灵公睡梦中被鬼压死了。
当然，所谓“魇暴死”只是照顾郑灵公面子的说法，真实的情况是他被人用沙包给活活闷死了。凶手是一个叫“公子宋”的人，他杀害郑灵公的理由居然是因为一碗甲鱼汤。
某一天，公子宋和公子归生受邀入宫。刚走到宫门口，公子宋的食指不由自主地跳动起来。公子宋大喜，他对公子归生说：“今天好口福，一定有好吃的东西等着咱们。”
咱也搞不清楚这伙计哪来的这个特异功能，后人因此还创造了一个成语——食指大动，比喻有美食出现的预兆。
公子归生将信将疑，等进了宫才发现，公子宋的食指简直就是高灵敏度的探测器，真的有一鼎美食正等着他们。简直怀疑，“食指”的命名就来源于公子宋的特异功能。
原来，楚国给郑灵公送来一只巨大的鼋，郑灵公心情大好，下令炖了，并邀请朝中的大佬们进宫一起分享美味。
公子归生彻底服了，他在大殿上替公子宋的食指大做推广宣传，公子宋则一脸傲娇地向众人展示着他那根神秘武器。
看着公子宋得意的模样，郑灵公突然“脑筋急转弯”：你不是自吹食指大动就一定能享受到美味吗？我偏要恶搞你一下，让你的神奇武器失灵。
于是，等甲鱼汤做好被分给众人时，郑灵公故意使坏，唯独缺了公子宋那一份。
这个场面很好玩，所有人大快朵颐地吃肉，咝咝哈哈地喝汤，唯独提前预测了口福的公子宋傻傻地在一旁竖食指。
面对嘲讽的眼神，公子宋怒了，他冲到大鼎跟前，把手指伸进汤锅蘸了点汤汁吮吸起来，那意思是：你不是不分给我嘛，我自力更生，也算是喝到汤了。
这个故事又成了一个成语——染指于鼎。
正常情况下，郑灵公应该赶紧终止游戏，否则恶搞就成了恶斗了。可郑灵公玩过头了，他觉得公子宋破坏了游戏规则，国君没有赏赐你就擅自动手，那是藐视君王。于是郑灵公大怒，发誓要杀了公子宋。
在众人的劝慰之下，事件总算没有演变为当堂互殴，一场好端端的宴席不欢而散。
事后，郑灵公把这事忘在了脑后，而公子宋的仇恨之火却越烧越旺。于是他找到公子归生：“咱联手干掉国君，换你的男闺蜜子良上位，如何？”
公子归生吓了一跳：“那哪成？即便养个牲口都不忍心杀，何况是国君？”
公子宋见公子归生不答应，便玩了个釜底抽薪，逼公子归生就范。他四处放风说：公子归生跟子良整天关起门嘀嘀咕咕，他们正在密谋废掉国君。
果然，公子归生吓坏了，只好求公子宋：“你想干啥我都支持你，只求你别再给我挖坑了。”
公子归生是郑国的执政大臣，手上捏着郑国的军政大权。得到他的默许公子宋如虎添翼，于是在某个月黑风高的晚上，他买通侍卫潜入宫中，帮郑灵公做了个噩梦……
为一碗甲鱼汤送命，这类奇葩事在春秋时期多得数不过来。难道那个年代的人都那么“二”？当然不是，比如“甲鱼汤事件”，其背后隐藏了一道后人看不见的“暗门”，走进去才恍然大悟：原来如此！
在打开“暗门”之前，我们先追问一个问题：公子宋是何方神圣，他哪来的本事，能恐吓公子归生、能轻松干掉郑灵公？
我查了一下史料，公子归生是郑文公的儿子、郑穆公的兄弟、郑灵公的叔叔，公子宋的出身却没查到。但从称呼来看，他应该是郑穆公或者郑文公的儿子。
如果您有幸出现在“甲鱼宴”上就会发现，所谓的朝中重臣都姓“姬”，要么叫“公子某某”，或者“公孙某某”，都是郑灵公的血亲。
这不奇怪，因为春秋时期就是个“家天下”的治理模式，周天子的卿大夫是天子的叔伯兄弟，各诸侯国的卿大夫都是国君的叔伯兄弟。
也就是说，那是一个以家族为基础的权力结构，国君是家族利益的代言人，国家的权力由国君与家族的各房大佬们（公室子弟）共同执掌，而不是帝制社会时期皇帝一言堂的格局。
比如公子归生，作为执政他就掌握了郑国的军政大权，手上的实际权力一点不比郑灵公低。
好了，现在可以打开“暗门”了，“甲鱼汤事件”背后的逻辑是：郑灵公与公室子弟之间矛盾重重，有人支持郑灵公，有人希望推出自己的代言人，国君的位置危如累卵，甲鱼汤事件仅是导火索！
郑国当时的政治格局相当混乱，郑文公在位45年，天天忙着甩仔，儿子多得不计其数。因为“家天下”的模式，每个儿子就代表了一股政治势力，所以晚年的郑文公被儿子们搞得头晕脑胀。
后来他一咬牙一跺脚，连杀了两位太子，又把所有的儿子们全都驱逐出境，仅留下太子子兰（郑穆公）。其实子兰也不是郑文公心目中的人选，而是受到晋文公的威逼，迫不得已才立了他。
郑穆公即位后，兄弟们又陆续回国“辅佐”国君。郑穆公虽然不像老爸那么高产，但史书明确记载的就有十三个，其中七个儿子后来演变为世代控制权力中枢的七个家族，即大名鼎鼎的“七穆”。
这些历史背景说明什么呢？它表明，公子宋就是郑灵公的反对派代表人物之一，公子归生也一样，他最想支持的人选就是“七穆”之一的子良。
原来郑灵公从即位那天起，就一直坐在火山口上！可惜这家伙脑瓜“不灵”，没有意识到自己的危机，竟然因为一碗甲鱼汤激化了自己与公子宋的矛盾。
原来如此，“甲鱼汤事件”仅仅是导火索，“家天下”模式下的公室势力是火药桶，它早晚会被点燃！
其实，不光是正果如此，春秋战国时期各诸侯国都是如此，比如鲁国有“三桓”，齐国有“国高二氏”，楚国有“屈景昭三族”，晋国前有“曲沃桓叔”，后有“六卿”等等。
一碗甲鱼汤，背后不光是故事，全是文化呐！