dnf天下第一剑，那么哪些文物可以被评为华夏第一国宝含未发现的？
我推荐：曾侯乙编钟，因为这件国宝包含着华夏文明的精髓---“礼乐”战国曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的一套大型礼乐重器，国家一级文物，1978年在湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土，现藏于湖北省博物馆，为该馆“镇馆之宝”，也为我国首批限制出境文物。
▲曾侯乙编钟
▲全文结构
一、曾侯乙编钟是华夏文明“礼”的表征1、反映华夏长幼有序、尊卑有别的社会内在秩序
社会学家费孝通先生在《乡土中国》中说：
每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定，“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。华夏文明的一大特色就是社会结构的“差序格局”，要“父子有亲、长幼有序、男女有别、朋友有信、君臣有义 ”。在面对不同的关系网格中，中国人的处世哲学是有所差别的，如同样是面对一个杀人犯，如果这个人是陌生人，那就有义务向官府举报，如果是自己的亲族，那不仅不能举报，还要帮忙隐匿，即便事后被发现了，官府也不能处罚。而这种社会内在秩序就是由周公制“礼”所开端，虽然在春秋战国有所谓的“礼崩乐坏”，但是这种社会秩序原则的内核还没有改变，并一直影响到今天。
曾侯乙编钟的主人曾候乙是战国时期一个诸侯国--随国的国君，隋国的国氏为曾，所以又名“曾国”。曾国的先祖受周王分封到汉江流域，为侯爵。按照《周礼》，不同身份等级的贵族可使用不同规制的礼器、乐器、祭器、服饰等。在编钟方面，《周礼》规定：
天子三架编钟三面摆置，诸侯两架编钟两面摆置，大夫一架编钟一面摆置。曾候乙作为侯爵，他所使用的编钟便是两面摆置的，出土的文物也确实符合这种规制。
不符合礼制的也有例证：鲁国大夫季氏，在祭宴中，用了八纵八列共六十四人的歌舞表演，这已经远远超过了他作为一个大夫的标准（他是正卿，按规矩只能用四纵四列16个人的歌舞规模），直接和周天子专属的八佾看齐，所以孔子感叹：
八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也如果连这种礼崩乐坏到极致的情况都能忍受，哪还这世上就没有不能忍的东西了。后来
季平子果然驱逐了鲁国国君鲁昭公，自己独揽了鲁国大权。而他自己的家臣阳货在季平子死后也反动叛乱，霸占鲁国权柄。一时社会秩序大乱，百姓痛苦不堪。
在春秋战国这种礼崩乐坏的大环境中，曾侯仍用和自己身份匹配的两面编钟，就显得格外难能可贵了。
2、反映华夏与邻友善、和平共处的社会外在秩序
我们去湖北省博物馆参观时会发现，在曾侯乙编钟的编钟族群中出现了一尊与其他编钟造型格外不协调的一件青铜乐器，它又正好位于正面下层正中，它本不是这组编钟的原班成员，而是由楚王赠送给曾候的一件镈钟。讲到这件镈钟，就不得不提随、楚两个江汉大国的关系。
▲正中下排右起第五件为“楚王镈”
《左传·桓公六年》：“汉东之国，随为大”随（曾）国是汉阳诸姬中最大的诸侯国，肩负着为周王室看守南大门，防范当时被视为蛮夷的楚国。两国在春秋前期多有征战，但是在后来的历史发展中关系渐趋缓和，两国曾多次互通婚姻。战国时期吴王伐楚，楚昭王逃到曾国避难。面对吴王的武力威胁，曾候深知“唇亡齿寒”，坚决不肯将楚昭王交出去。再后来，两国关系日益融洽，曾侯乙墓出土的编钟内侧还出现了“左右楚王”的铭文字样。
▲编钟内侧铭文中出现的“左右楚王”
▲楚王镈内铭文：“隹王五十又六祀，返自西陽，楚王酓章乍曾侯乙宗彝，奠之於西陽，其永時用享”楚昭王后来借秦师复国，他去世后，其子熊章继位为楚惠王。楚惠王在得知曾侯乙去世的消息之后，在前公元前433年特命楚国工匠以本国技艺制作镈钟送给曾国，用来祭祀曾侯乙，并作为对曾国当年庇护之恩的报答。曾国的继任国君为表现对楚国国礼的重视，特意将原来的全套编钟最大的一件甬钟移走，专门腾出最显眼位置来安放楚王镈。
《论语·学而篇》：礼之用，和为贵一组编钟，两国交情。曾侯乙编钟及楚王镈虽是礼器，但是在当时那种错综复杂的大环境中，却是曾、楚两国相交真挚的见证，从中也折射出我们华夏民族自古以来奉行的与邻友善、和平共处的处世哲学。
小结：曾侯乙编钟中蕴含的“礼”是中国社会待人接物的秩序和规矩，关照的是现实生活
二、曾侯乙编钟是华夏文明“乐”的代表1、曾侯乙编钟代表华夏独特的音乐观与审美精神
以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和万邦，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。周朝建立后，除“礼”之外，对“乐”也十分重视，设专门职官分掌乐事。《周礼·春官》在大宗伯下设有大司乐、大胥、大师、典同、磬师、钟师、笙师、搏师、师、旎人、禽师等不同等级的乐官。
荀子说：“乐行而意志者清,礼修而形成,耳目聪明,血气平和,移风易俗,天下皆宁,美善相乐”。他将音乐视作是社会教化的重要工具，认为通过音乐的浸润，可以使民众旨趣清明、性情温和。
在诸多音乐中，最受欢迎，被民众认为是最美的音乐就是“邵乐”，后世帝王举行家国大典时也常演奏“中和韶乐”。孔子到齐国游历时，曾在高昭子家中观赏齐国的《韶》乐，他听闻后由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”“学之，三月不知肉味。”由此可见韶乐之美。而编钟则是韶乐演奏中最为重要的一组乐器，其高音清亮，如凤鸣九霄；低音沉厚，如龙啸深渊。钮钟。甬钟等各部音声成为韶乐演奏中正平和的基调，也进而影响形成为华夏民族大气开放又雄浑内敛的音乐观。
▲编钟合奏《楚商》
2、曾侯乙编钟富含中国传统音律之美
曾侯乙编钟音乐性能良好，音域宽广，音调准确，音色优美，具有“一钟双音”的特点，即一个钟能够演奏正鼓音和侧鼓音两种不同的乐音，因此一套完整的编钟就可以演奏很多不同的乐曲。
除了“一钟双音”，曾侯乙编钟七音齐备，并且具有12个半音，这跟西方乐理中12平均律是一个概念。钢琴有七个八度，曾侯乙编钟有五个半八度，音律十分宽广。
另外，编钟分为三层悬挂，上面是钮钟，中层是甬钟，下层也是甬钟。三层的钟大小不一样，因而编钟发出的声音是有区别的。
▲曾侯乙编钟各部音律示意
小结：曾侯乙编钟所演奏的“乐”，是中国人音乐审美的集中表达，关照的是精神生活
乐者为同, 礼者为异, 同则相亲, 异则相敬。是故先王之制礼乐也, 非以极口腹耳目之欲也, 将以教民平好恶而反人道之正也。总结：曾侯乙编钟这件国宝体现了我们华夏文明中的“礼-乐”精髓，反映了我们中华民族在日常生活中对现实与精神世界的双重和谐的美好追求。当然，在探讨编钟的文化内涵之外，我们还应看到它繁复及精湛地做工，是我国古代劳动人民智慧和汗水的结晶；编钟作为曾侯的随葬品，从中也可窥得古人的生死灵魂观以及对彼岸世界的想象。
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《雪中悍刀行》中的天下第一名剑是吕祖古剑。
吕祖古剑是吕洞玄的佩剑，八百年前曾名动天下，如今悬挂于武当大殿之下，沉寂了数百年之久。直到吕祖转世洪洗象一朝悟道，骑鹤下江南，救下了被袁庭山差点杀死的徐脂虎，此剑千里之外主动飞来，洪洗象一剑斩断皇室气运，气运池内金莲枯萎。此剑论名声和威力，可称之为第一。
梦回吹角连营这句辛弃疾的诗最具男子汉气概？
如果说武将里词写得最好的，非辛弃疾莫属，如果说词人里武功最好的，非辛弃疾莫属。
这说明什么？说明你在辛弃疾的诗词里既能体会出飞扬的文采，还能够体出他独特的男子汉的气概。
辛弃疾的这句尽人皆知的“醉里挑灯看见，梦回吹角连营”出自他的《破阵子.为陈同甫赋词以寄之》的开头两句。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
“破阵子”是一个词牌名。很明显，通过词的名字我们得知，这首词辛弃疾是写给一个叫“陈同甫”这个人的，那么，这个陈同甫是何许人也呢？
陈同甫本名陈亮，与辛弃疾同为南宋人，也是南宋的思想家和文学家，他力主抗金，三次上书朝廷，被人诬陷，三次入狱。
辛弃疾本身也是主张抗金的，所以在政治抱负上，他和陈同甫是英雄所见略同，又都在文学上有所建树，成为好友并写信发表感慨不足为奇。
整首词的大意解析夜里醉意朦胧，借着灯光仔细观看我那把锋利随我征战的宝剑，它寒光闪烁，削铁如泥。
梦里回到昔日的营寨，号角声此起彼伏。但见，已经分发完干粮的士兵浩浩荡荡，绵延不断，隐约都能听见塞外的音乐忽远忽近。
这正是秋天沙场点兵之时。
战马像的卢马一样跑的飞快，来回穿梭，弓箭的嗖嗖声像惊雷一样响。敌我双方厮杀正酣。
此时的“我”，一心想着替君主完成收复国家失地，能够建功立业，可怜现在已成了白发人！
俗话说:日有所思，夜有所梦。辛弃疾在词的前段中充分展现了自己对往昔战场戎马生涯的留恋。多么希望有一天能够重回战场。
下半段表达了自己还没有完成收复大业志愿的遗憾之情，同时又感叹自己已经力不重新，衰老将近。
为什么说这首词最有男子汉的气概这里面有几种元素，分有形和无形两种。
无形的有辛弃疾远大的为国分忧的抱负，有暮年英雄的失落感；有形的有寒光闪烁的宝剑，奔跑鸣叫的战马，发射的剑弩，硝烟弥漫的战场等等，这些都是一个志向远大男子汉标志性的元素。
这首词是辛弃疾向友人陈同甫抒发着自己现在不能报效国家的一种感慨和无奈。
确切的讲这首词是一位老迈英雄的感慨。全首词读起来让人觉得特别有气势和画面感。也让人感慨岁月不饶人，青春易老而日月永恒。这对于有高远志向老英雄来说，只能“空悲切”
如果拿这首词和柳永的，“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”来比，形成鲜明的反差，一个留恋在烟花柳巷，感叹在温柔乡，而一个思念战马萧萧的杀敌战场。不可同日而语。
至此，宋代文人也根据词的气势和氛围等形式，把词划分为“婉约派”和“豪放派”。
婉约派是指以柳永等人为代表的，善于抒发儿女情长等惆怅思绪基调的词，而“豪放派”则是以辛弃疾等人为代表的善于表达山高云阔，志存高远豪迈气质的词。
实际上，即使是辛弃疾描写乡村景色的词也特有别韵律和节奏，爽净有力。如:他的《西江月.夜行黄沙道中》:
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”
结束语辛弃疾，别号稼轩居士，南宋官员、将领，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
辛弃疾一生命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡寄寓于词作之中。其词的风格大都风格沉雄豪迈倾诉壮志难酬的悲愤。
有词集《稼轩长短句》等传世。
我是春城花草香，听风赏雨，采菊南山，希望送你一段轻松有趣的时光
目前性能最强的处理器为何被称为玄铁？
谢谢您的问题。玄铁910的取名代表着阿里巴巴的野心。
玄铁有何含义。玄铁是金庸小说中利刃兵器的珍贵材料，屠龙刀、圣火令、西门吹雪的宝剑、韦小宝的贴身匕首，最有名的是郭靖夫妇熔铸成倚天剑和屠龙刀，都是玄铁所制。玄铁是基础、架构，利器是产品、终端，独孤求败的玄铁重剑号称“大巧不工”，与阿里巴巴自主研发芯片有着类似的寓意。阿里巴巴为何选择玄铁取名。第一，马云是金庸迷，从其小说中寻找灵感取名是正常的。第二，阿里巴巴的中国用户与合作伙伴，是金庸迷，取熟悉的名字大家更容易认同、记忆。第三，受马云影响，阿里巴巴有着浓厚的江湖气息，办公室、员工很多都有武侠名字。第四，玄铁内涵符合阿里巴巴对这款芯片产品的定位。各方面原因决定马云和阿里巴巴将芯片产品取名为玄铁。为什么非要“910”开始编号呢？我个人觉得对标了麒麟芯片、高通芯片的710、810登编号规则，而且麒麟芯片第一代就是28nm制程工艺的麒麟910。阿里巴巴想玄铁910做什么。人工智能时代物联网核心就是芯片。阿里巴巴希望把平头哥公司打造为AIoT的芯片基础设施提供者。平头哥的玄铁芯片是基于RISC-V指令开发，是一种开源指令集，合作伙伴可以在这个指令集上进行升级改进，打断了ARM闭源指令集的垄断局面，降低了研发高性能CPU门槛，在国内起到了领军者作用，开放、共享、共荣，有助于中国芯片真正实现“自主可控”。今后，随着越来越多的玄铁新品出现，玄铁矩阵有望形成，是不是和马云的武侠大同境界相似？欢迎关注，批评指正。
天下第一武器十大排名？
现代世界武器十大排名:
01第四代核武器
02陆基洲际弹道导弹
03高超音速武器
04电磁脉冲炸弹
05电磁轨道炮
06激光武器
07第四代航母
08反卫星武器
09第五代战斗机
10攻击型核潜艇
我国古代十大兵器排名分别是：枪，刀，剑，戟 ，斧，弩，锏，矛，狼牙棒，锤。