三言两拍作者，醒世恒言说的是王勃的故事吗？
1、《醒世恒言》说的不是王勃的故事。
虽然《醒世恒言》中的故事，也曾涉及王勃，但是更多的故事，绝大部分与王勃无关。2、《醒世恒言》，白话短篇笔记集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年（明天启七年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。3、《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。4、王勃（约650年-约676年），字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最。代表作品有《滕王阁序》等。
二言三拍的作者？
不是“二言三拍”，是“三言二拍”。
“三言”、“二拍”是指明代五本著名传奇小说集的合称，2015年1月中国画报出版社再次出版了此集，包括冯梦龙编著的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》以及凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。以一回一个世俗小故事成就了中国古典短篇白话小说的巅峰之作。
冯梦龙创作三言的背景？
冯梦龙生活于明朝后期，从万历年间直到1644年明朝灭亡，乃至清兵入关，他本人还曾为反清复明不懈奔走，所以“三言”很明显是带有晚明的社会印记的。
晚明是什么情况呢？学过历史的同学可能会想起：君主专制的加强、海禁政策、资本主义萌芽的缓慢增长、商品经济发达、程朱理学与陆王心学、李贽、黄宗羲、顾炎武…这几个词放到一起是很矛盾的，一方面是封建统治的加强与封建思想的束缚，一方面是新经济方式和新儒学思想的出现，是新与旧共存的时代，是封建与解放的较量？至少在上层精英文化圈是有思想对立，官方一点：“中晚明反对理学, 反对禁欲主义, 提倡个性解放的进步思潮, 在当时的文学中得到了充分的展现”。而在民间，手工业和商业繁盛, 商业流通也更加扩大, 这一切都促进了商业经济的繁荣和城市的兴旺。
手工业和城市商业的繁荣使市民阶层迅速扩大。市民阶层则包括商人、作坊主、手工业工人、自由工业者、艺人、妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子等。三言是市民文学，是晚明市民阶级崛起的产物，自然反映了当时社会状况和社会思想，一本小说集就包罗社会万象。
最近新拍的新白娘子传奇与旧版的相比哪个更贴近原著？
原著出自冯梦龙的三言二拍中的警世通言-白娘子永镇雷峰塔。其实，真正的作者是民间流传，冯梦龙是进行整理加工。
在原著中，白娘子并不是善解人意、温柔贤淑的女人，而是生性好淫的女人，许仙叫许宣，也不是老实忠厚的人，而是贪图便宜的人。
总的说来，两部都不符合原著的，但是旧版（赵雅芝版本）更符合人们的愿望，希望白娘子温柔贤淑，忠贞爱情，而且赵雅芝扮演的也符合人们心目中的形象，而鞠婧祎的版本则改的有些面目全非。
为何两人会爱的欲仙欲死爱得那么深？
虚竹和梦姑仅缠绵三天，两人便爱得好不痛快，为何梦姑会死心塌地
梦姑是谁？梦姑就是虚竹和尚的结发妻子，因为虚竹和梦姑两个人是在梦中相识的，所以在现实当中，虚竹称呼这位来自西夏国的公主为“梦姑”，而这位西夏国的公主也亲切地称呼虚竹为“梦郎”，这两个人之间的爱情看似是虚无缥缈的，但其实把故事看到最后，他们两个人的爱情也是令所有读者都无比羡慕的。
两个人从相识到缠绵，从陌生到情定终生，大概仅仅只是用了三天左右的时间，在这三天时间之内，虚竹和上破了禁欲，在梦中，也就是那所谓的冰窖之中，和这位西夏国的公主缠绵在了一起。虽说只是一个看似真实的梦境，但这位西夏银川公主却是一位痴心人，梦醒之时，那位神秘男子已经不在，于是银川公主便张榜招婿，只是为了想要通过这种途径来在现实当中探寻他那梦郎。
虚竹和梦姑并未真实认识之前，仅仅凭借在梦境当中的三天，二人就相互达到了一种“陌生得尚未能见面，熟悉得已经融为一体”的境界了。这位和虚竹和尚有过三日缠绵的梦姑，其现实当中的真实身份就是西夏王宫的银川公主，生来美若天仙，段誉第一眼看到梦姑的时候，便从他她身上看到了他内心当中那位“神仙姐姐”的模样，因为这位银川公主是西夏皇太妃李秋水的孙女。
时间追溯到银川公主和虚竹和尚相识的那个梦境，银川公主初识虚竹和尚是在一个伸手不见五指的冰窖之中，看过天龙八部相关部分的读者也都知道，银川公主张榜招婿的那日，也正是凭借“冰窖”这个相识地点才使得她突破了梦境，终于在现实当中有幸见到了令她朝思暮想的梦郎。在冰窖之中，银川公主让这位憨厚耿直的虚竹和尚破了色戒，很多人都曾直言，虚竹不算是和尚！
如果非要说虚竹不算和尚的话，那么她就是从遇见梦姑这个时候开始真正涉足俗世的起点。冰窖梦境之中，两个人之间对对方的容貌都是模糊，我想我们在梦中，对于梦到那些不曾熟悉的人，也应当是面目模糊的样子。即便如此，虚竹在梦境当中也对这位神秘的女子产生了色意，他想站在他面前的这位姑娘，她的容貌应该是美若天仙的吧？
梦姑和虚竹的爱情是缘分注定为什么会这么说呢？当初在虚竹和尚没有遇见梦姑之前，虚竹倒也接触了几位女子，单独拿无崖子这位男子来说，无崖子本来是一位死期将至的人，即便他将自己的功力传给了虚竹，但他也是满嘴“容貌丑陋，平淡无奇”地在评价着虚竹，如此可见，虚竹的容貌确实一般，和段誉相比起来，不知道会差到哪里！
银川公主李清露，人家可是西夏国的金枝玉叶，不光身份尊贵，而且生的也是国色天香。反观虚竹和尚，各方面来说都很平淡无奇，尤其是从身份地位和相貌上来看，虚竹和尚绝对和这位公主谈不上门当户对。虚竹只是和银川公主在梦中有过三天的缠绵，而这三天左右的时间，两人面对着面，却也是十分模糊的相貌，就好比段誉当初认识脸上罩着一块黑纱的木婉清一样，相貌究竟如何？虚竹不知道，银川公主也不知道。
那我之所以会将二人之间的爱情看作是命中注定的缘分，主要就是因为银川公主在见到虚竹真实相貌之后的态度和举动，她并没有对相貌平平的虚竹有丝毫嫌弃的态度，反倒特别欢喜的接纳了他。当初梦醒之后，整个西夏国上下倾尽全国之力寻找公主梦中的这位梦郎，如今梦郎在现实得以相识，这位苦苦寻觅虚竹的公主，她又怎么可能会因为相貌而嫌弃虚竹呢（这当中或多或少的都隐含了金庸先生的个人思想在其中，先生巴不得有一天夏梦会接受他）？
二人这段姻缘得亏得天山童姥如果没有天山童姥和虚竹的有赌在先，或许虚竹和梦姑的这段姻缘也不会来的这么机缘巧合，在天山童姥的主持之下，虚竹和梦姑各自迎来了他们人生当中的爱情和婚约。虚竹本是个禁掉七情六欲的和尚，但是天山童姥却非要和虚竹打赌，她想一试究竟，虚竹这小子是不是真的能够在面对外来一切有诱惑力事物的时候，保持出家人的那份凝心静气。
从前几次打赌的结果来看，天山童姥让虚竹吃肉喝血，让虚竹吃鸡吞鹅，出家之人，酒肉本不可沾。而当虚竹面对吃肉喝酒的时候，他当然也表现出来了属于出家人的那份虔诚，宁愿饿上九天九夜，宁愿趴在地上刨冰吃雪，也不愿意破坏出家人对酒肉的那份清规戒律。所以从这前几次打赌的结果来看，天山童姥都输了。
但是放眼于最后一次打赌，从结果上来看，虚竹还是没有经得住美色的诱惑，败给了天山童姥，但是虚竹的这一败，却俘获了美人心，进而从另一个角度上来看，是天山童姥利用美色让虚竹破除了清规戒律，实则也让虚竹得到了一份好姻缘。当时原著当中是这样说的：
“你是兔鹿鹤雀，什么荤腥都尝过了，还成什么和尚？还念什么经？”虚竹说：“小僧为前辈所逼迫，非出自愿，就不算破戒。”
好一个“受人逼迫，并非自愿就不算破戒”的和尚啊！虚竹这番话确实有一定道理，但也让天山童姥从这句话当中嗅出了不一样的味道，如果虚竹不是受人逼迫的话，恰巧虚竹只出于自愿才算破戒的话，那么天山童姥倒不如在和虚竹打最后一个赌，吃肉喝酒放在虚竹身上没有起到任何诱惑力，那么不妨尝试一下美色，正所谓“自古英雄难过美人关”，身为出家之人的虚竹，也不过如此。
天山童姥选择的这位美人，可不是一般的美人，人家可是西夏王国的银川公主，拥有国色天香般的容貌，而且身份至尊高贵，再加上和李秋水的这层关系，所以天山童姥很轻松地就把眼光锁定在了银川公主身上。那天天山童姥将梦姑鲁来交给虚竹之后，扬长一笑，得意至极，虚竹这次终于放弃了和天山童姥的抗争，毕竟他还是没有挨过色戒！
虚竹为何会和素不相识的梦姑三天缠绵早就说过了，虚竹和梦姑的姻缘是天命所注定，二人之间的这份姻缘更像是一种缘分，但是他们二人能够有这样美满的结局，自然也要在一定程度上感谢天山童姥的牵红线。如果没有天山童姥和虚竹的打赌，没有天山童姥将银川公主掳到虚竹面前，二人之间也必然不会发生故事。
和梦姑相遇的那年，虚竹方才二十四岁，这样一位生来腼腆的和尚，平身一共就没和几位女子面对面地谈过话，除了阿紫和天山童姥以外，他每天只是活在和一群和尚打交道的环境当中，当他近距离地接触异性的时候，我就不相信，当他的鼻子嗅到异性身上那股味道的时候，他内心当中不会有丝毫波澜起伏？
“好色而慕少艾，乃是人之天性，虚竹虽然谨守戒律，每逢春暖花开之日，亦不免心头荡漾，幻想男女之事。”
贪图美色，本来就是人的天性，即便虚竹身为和尚，清规戒律也是要守的，但虚竹身为和尚的同时，他更是一位平常男子，在某种特殊环境之下，尤其是处于孤男寡女的状态之中，虚竹那种来自男人心底的波澜肯定是会有起伏变化的。
爱情本是两个人的事情，就和夏娃和亚当一样，如果仅仅是夏娃给亚当递去了伊甸园的禁果，而亚当时能够抵制住诱惑，没有接受禁果的话，或许两个人也不会被上帝贬到凡间。其实这是一个道理，当时天山童姥说梦姑才十七岁的年纪，按理来看，天山童姥和李秋水是师姐妹的关系，而梦姑又是李秋水的孙女，自然天山童姥是对梦姑年龄等基本情况有所了解的。
十七岁的年纪，梦姑也是情窦初开的年纪，而梦姑是西夏王国的银川公主，在这十七八年之间，她一直都生活在深墙宫苑当中，多年以来也没有接触过几个真正的男人，在她心中，她其实还是比较渴望和异性接触的。所以当这两颗打火石摩擦在一起的时候，自然而然会在欲罢不能的情况下，擦出耀眼的火花，再加上二人本不是顽石，都是有着七情六欲的凡人肉体，两人彼此之间的第一次，自然会让二人都对对方隐含着念念不忘的情愫。
梦姑的死心塌地，折射出了段誉的心魔其实天龙八部当中有关恋情的描写都是相通的，都说段誉对王语嫣有着一见钟情的感觉，但其实如果段誉心底没有藏着那尊玉像的话，如果不是王语嫣的相貌和那尊玉像的相貌太过相像的话，段誉又怎么可能会一直追随在王语嫣身边？当玉像被推倒的那一刻，段誉心中的心魔在刹那间便烟消云散了，他在那一刻才突然顿悟，原来他对王语嫣不是真的喜欢，而是一种因面容太过相像的痴狂。
梦姑之所以死心塌地地寻觅着她的梦郎，其实也是突出了这个道理，不过和段誉王语嫣相比起来，梦姑的心中有着梦魔，虚竹的心底也住着一个梦魔。和虚竹的三次相会，不得不让梦姑对这神秘的梦狼魂牵梦绕，不管对方相貌如何，身份地位又如何卑微，梦郎在梦姑的心中，总是这天地间独一无二的存在！