有关太阳的资料，有人说唐朝很少有强奸案？
唐朝对于现代人来说，一定是一个值得研究的朝代。无论从繁荣昌盛还是从文化上来说都值得深入探究。
唐朝是有发生强奸案的，但是确实也是如题主所说，强奸案比少，这也确实是真的。对此我有如下看法：
说到强奸案，其实无论在历史上的哪一个朝代都会有发生，且不会很少。
唐朝只是相对于别的朝代来说会比较少，并不是很少，任何时候，任何朝代都会有强奸案发生的。
哪怕就现在的社会也不例外，国外再开放的巴西和荷兰也不例外，都会有强奸案的发生。
那么为什么说唐朝发生的会比较少呢？有以下几大原因：第一：唐朝是一个民风很开放的朝代在古代的社会当中，唐朝可以说民风是一个很开放的时代，不介意自己的女人是别人的妻子。
这在现代的社会有部分人都会介意，但是在唐朝的时候，那个时候是古代，民风确实是很开放。
最主要的体现在：1：李世民杀了李元吉，并且霸占了李元吉的妻子，还把他的妻子纳入后宫当中。
2：武则天不光是李世民有过关系，且是李世民的老婆的时候，就已经和他儿子李治搞在了一起，不容易的。
放在现代的社会，有多少人会这样做？不多的。
俗话说，上梁不正下梁歪，唐朝的君主都这样开放，不介意这些，更何况是在民间，男女之间发生关系，大概也都是自愿的，或者是说相互之间有需求。
也就不算是强奸案。
第二：女多男少唐朝在历史上，可以说是很繁荣昌盛的一个朝代，在武则天当政的时候，人数发生大幅度的增长。
且女多男少，很多的男人都三妻四妾，所以本身就不缺，自己家的女人就已经很多了，大概没有人会再出外面偷食。
即便是有，大概也会因为民风的开放，也不会断定为强奸案。
第三：夜禁制度我们都知道，一般强奸案，都是发生在晚上，因为夜黑风高好做事。
所以晚上是最好干坏事的时候，但在唐朝的时候，晚上到了一定的时间，不是你想出去就出去的。
在地方上都是有夜禁制度的。
一方面是防止一些不必要的事发生，另一方面也是从跟不上解决犯罪。
所以有这个制度的原因，也会导致强奸案发生少。
第四：经济不错，妓院的发展！我们也都知道，唐朝是一个相对来说经济很不错的，在历史上来说。
总的来说就是一个很富强的朝代。
经济好，人不愁吃，不愁穿的，肯定就想要做一些是，俗话说的好：饱暖思淫欲。
所以当时有妓院的发展，在民风开放的唐朝，得到很大的普及，所以有些人想要有自己的需求也不会闲着没事去强奸人，大多数都会去妓院。
所以强奸案就很少会发生。尤其是对于一些生活水平相对来说很不错的唐朝的人民。
第五：社会信息不发达最后一个也是最重要的。
古代不像我们现代，现在是一有个消息，立马是全国人民都能知道，且在网络上还会有信息记录。（互联网的发达）
但对于古代来说，那个时候的古代，没有信息的普及。
一般不是什么大事情是不会有记载的，哪怕真的有很多的强奸案发生，我们现在也不会知道的。
我们对于历史上的事的知道，都是一些重要的大事情，小事情，很少会记载的。
但现在的社会你会知道，是因为互联网的普及。一有事，基本上人人都有机会会知道。
总结：以上5大原因，是唐朝强奸案，相对来说，比较少的原因。
但这不是绝对的，因为在唐朝，我们只知道大事情的历史，小事情根本就不知道。
就比如说前段时间发生的杭州杀妻案，这是在现代社会我们可以知道，像在古代，有名的断案大神狄仁杰，他一生当中，断过很多案子，必然会有强奸案，但是记录记载的不多，也不会太详细。
所以这是唐朝强奸案少的原因。
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人们是如何发现地球是以太阳为中心旋转的？
伟大的天文学家尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus，波兰名为Mikolaj Kopernik）出生于波兰维斯杜拉河畔的托兰市的一个富裕家庭。年轻时就读于克莱考大学，学习期间对天文学产生了兴趣。二十多岁时他去意大利留学，在博洛尼亚大学和帕迪尔大学攻读法律和医学，后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉为“神医”。哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家 ，他在《天体运行论》中观测计算所得数值的精确度是惊人的。例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，比现在的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和现在的60.27倍相比，误差只有万分之五。
在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。 1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说的要点，并未遭到教皇的反对。但是他却害怕教会会反对，甚至在他的书完稿后，还是迟迟不敢发表。直到在他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日去逝的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。 在书中他正确地论述了地球绕其轴心运转；月亮绕地球运转；地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实。但是他也和前人一样严重低估了太阳系的规模。他认为星体运行的轨道是一系列的同心圆，这当然是错误的。他的学说里的数学运算很复杂也很不准确。但是他的书立即引起了极大的关注，驱使一些其他天文学家对行星运动作更为准确的观察，其中最著名的是丹麦伟大的天文学家泰寿·勃莱荷，开普勒就是根据泰寿积累的观察资料，最终推导出了星体运行的正确规律。 这是一个前所未闻的开创新纪元的学说，对于千百年来学界奉为定论的托勒米地球中心说无疑是当头一棒。
显然哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发生了重大变化。但是在估价哥白尼的影响时，我们还应该注意到，天文学的应用范围不如物理学、化学和生物学那样广泛。从理论上来讲，人们即使对哥白尼学说的知识和应用一窍不通，也会造出电视机、汽车和现代化学厂之类的东西。但是不应用法拉第、麦克斯韦、拉瓦锡和牛顿的学说则是不可想象的。 仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会完全忽略它的真正意义。哥白尼的书对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕。他俩又成了牛顿的主要前辈。是这两者的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定律。 哥白尼的科学成就，是他所处的时代的产物，又转过来推动了时代的发展。
哥白尼的“太阳中心学说”就是在克拉科夫大学求学时孕育起来的。 尽管《圣经》没有涉及诸如“地球是宇宙的中心”以及“天圆地方”等各类天文知识。但是在中世纪，天文学也有着延伸于古希腊的，经过经院神学家们构架好的官方论点。为了巩固封建统治，天主教会的宗教裁判所烧掉了许多珍贵的科学著作，有时一天竟烧掉20大车。1327年，意大利天文学家采科·达斯科里被活活烧死，他的“罪名”就是违背圣经的教义，论证地球呈球状，在另一个半球上也有人类存在。
在那个“科学成了神学的婢女”的年代，许多学说都被歪曲和阉割了，被用来为封建统治服务。在中世纪的欧洲，很少有人了解古代科学典籍的真实内容。这时，科学工作者的一个重要课颗，就是发掘古代的文化遗产。 古希腊的大天文学家托勒密，在公元二世纪时，总结了前人在400年间观测的成果，写成 《天文集》（即《至大论》）一书，提出“地球是宇宙中心”的学说。这个学说一直为人们所接受，流传了1400多年。 托勒密认为，地球静止不动地坐镇宇宙的中心，所有的天体，包括太阳在内，都围绕地球运转。但是，人们在观测中，发现天体的运行有一种忽前忽后、时快时慢的现象。为了解释忽前忽后的现象，托勒密说，环绕地球作均衡运动的，并不是天体本身，而是天体运动的圆轮中心。他把环绕地球的圆轮叫做“均轮”，较小的圆轮叫做“本轮”。为了解释时快时慢的现象，他又在主要的“本轮”之外，增加一些辅助的“本轮”，还采用了“虚轮”的说法，这样就可以使“本轮”中心的不均衡的运动，从“虚轮”的中心看来仿佛是“均衡”的。托勒密就这样对古代的观测资料作出了牵强附会的解释。 但是在以后的许多世纪里，大量的观测资料累积起来了，只用托勒密的“本轮”不足以解释天体的运行，这就需要增添数量越来越多的“本轮”。后代的学者致力于这种“修补”工作，使托勒密的体系变得越来越复杂，而对天文学的研究也就一直停留在这个水平上。
“地球是宇宙的中心”的说法，正好是“神学家的天空”的基础。中世纪的神学家吹捧托勒密的结论，却隐瞒了托勒密的方法论：托勒密建立了天才的数学理论，企图凭人类的智慧，用观测、演算和推理的方法，去发现天体运行的原因和规律，这正是托勒密学说中富有生命力的部分。因此，尽管托勒密的“地球中心学说”和神学家的宇宙观不谋而合，但是两者是有本质区别的，一个是科学上的错误结论，一个是愚弄人类、妄图使封建统治万古不变的弥天大谎。哥白尼对此作出正确的评价，他说：“应该把自己的箭射向托勒密的同一个方向，只是弓和箭的质料要和他完全两样。”
光的本质是什么？
光是什么？光的本质是什么？
光有狭义的光和广义的光之分。从本质上来说，光就是电磁波，整个电磁波谱都属于广义光的范畴。而我们人类眼睛能够看到的光叫可见光，是电磁波谱中一个窄窄的波段。
电磁波有波长和频率两个特性，电磁辐射能量越强，频率越高，反之，能量越低，波长越长。按照电磁波频率或者波长把各种电磁波排列起来，就是电磁波谱。按照每种电磁波频率从低到高，波长从长到短排列，整个电磁波谱为：无线电波（包括长波、中波、短波、微波）、红外线、可见光、紫外线、X射线、γ射线。
人眼睛只能够看到可见光，波段在380nm~760nm之间。而无线电波波长最长，从0.1mm到3000m；伽马射线波长最短，只有0.1pm~1pm（万亿分之一米）。频率则正相反，无线电波频率最低，在3kHz~300GHz，γ射线可达到10^24Hz。
我们人类观测所有的事物都是依赖电磁波，可见光和不可见光，都是人类观测利用的工具。不管是对遥远深空天体的观测，还是对微观世界原子级甚至粒子的观测，都是利用电磁波。比如可见光有光学望远镜、显微镜，不可见光有射电望远镜、射线望远镜、电子显微镜等等。
现在来说说可见光。我们人类肉眼看到的一切，都是利用可见光。可以说，没有可见光，人类就两眼一抹黑，什么也看不到。
整个电磁波谱波段从万亿分之一米到3000米甚至更长这么一个范围，可见光波段只占有380nm~760nm这么一小段，总长只有380nm。一纳米为一亿分之一米，也就是说可见光只有百万分只3.8米这么一段，约一个病毒大小。
但就是这么一小段，却生发出了五彩缤纷的世界。
我们看到彩色的世界其实都是光的杰作，是人眼和人脑经过百万年进化对可见光适应，并且对不同波段光敏感区分的结果。人眼是一个非常复杂的器官，视网膜内有800万个左右的视锥细胞，1.25亿个视杆细胞，这些细胞在人的眼中，把可见光区分出了无数小段，每一个小段都能够反映出不同的颜色。
我们通常看到的光都是复合光，如阳光、灯光等，一般都是以无色或称为白色出现。实际上每一纳米不同波段的可见光，都有不同的颜色，混合在一起，就成为无色光。通过棱镜可以把复合光色散分离出来，就能够看到光谱了。
可见光光谱可分为红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色。这是人们为了更好地表述利用光谱颜色，而把光大致分出的颜色。这七色光紫色波长最短，红色波长最长，具体大致为：紫色380~450nm，蓝色450~480nm，青色480~490nm，绿色490~570nm，黄色570~590nm，橙色90~620nm，红色620~760nm。
实际上，这七色是慢慢过度的，并非断崖式分开的，在一些不同的资料中有不同的分色法，七色波长也是大致的，各有出入。七色光不同的量的混合，理论上能够得到无数的色彩。仅在计算机里，通过红、黄、蓝三基色调和，用1个byte表示一个颜色分量，可划分出0~256范围，组成16777216种颜色。
我们看到的世界是彩色的，就是光合成的效果。在光源的照射下，各种物体对光的吸收、反射、折射、衍射的不同，就会显示出不同的颜色。
这个过程是：光线照射到某物体上，物体吸收了一部分波段的光，反射一部分波段的光，这些反射光混合成为某种颜色，实际上就是被吸收光的补色。如阳光照射到树叶上，树叶吸收了处于380nm~450nm波段的紫光，而其他颜色的光被反射出来，混合而成映入我们眼帘的就是黄绿色。
不同的物体对不同波段的光吸收度不一样，吸收掉的光我们就看不到了，没有吸收的光反射出来就呈现在我们眼中各式各样的色彩，由此我们就看到了色彩斑斓的世界。
这就是光的本质和光的世界。
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从一到十的中国汉字？
汉字十数字形成的本源，被我们盘问了上千年，争议一直没断，既然大家都承认甲骨文前四个数字“一二三
”在甲骨文时是“积画而成”的，这一原始数字初始阶段的共识，为什么没有在余下的六个数字上得到体现哪？这是因为“积画而成”的数字有着不同的表现形式，并且在发展的过程中，要向简易省变的方式转化，这些障碍使得我们后人很难理解和认识甲骨文数字数理形成的真谛，但甲骨文十个数字本身与相关文字字形的音形义中肯定保留着让我们可以追溯其真源的线索与脉络。
数并非是客观存在的事物，然而万物又都有其数。现在人们所说的数是抽象数的概念，可以脱离事物本身，将数作为抽象概念加以统计计算，而不必依附于具体的事物。但是在人类认识形成数概念的初始，数是不能脱离具体事物而存在的概念，就如现在儿童刚开始学习数时是一样的，必须将其依附于某一事物，如两个苹果，三个梨，合在一起五个水果来加以认识。对于一的认识，也不是只停留在单独数量，而是指某一整体事物。比如天，甲骨文天字形，从一从大。一代表整个天的观念。
所以人类的数观念与数字的形成，可以肯定会体现或固化在人类的生产生活的遗迹文物与后世发展出的文字之上。
首先我们来看所谓“积画而成”的前四个数字是以相互平行排列的横直线段为数。即以一横作为数量的最小整数单位。
那么同理，
竖直线段“丨.丨丨.丨丨丨.丨丨丨丨”
左斜直线段“/.//.///.////”
右斜直线段“\.\\.\\\.\\\\”
在人类认识与表现数的初始阶段，都应该是可以用来表示“一二三四”的数量形式。这在先古人留下的器物纹饰中是可以看到相同直线段的同理关系的表现形式。如图：
并且，这些看似简单的直线段，最初都是源于先古人对日月星辰光芒的拟构（原始神话思维）。可以说这些直线段的表现形式，从它们诞生之日起，就是观念形态，即抽象化的文字，即光线为一（直线）的观念。由此逐渐积累产生的原始观念的继承与发展，并在以直线为主要固化表现形式的基础上，最终形成甲骨文会意文字系统。
由此，我们还可以上述归结到●形的表现方式，即皆以相同形的递进关系，作为数量一的累计形式。
这种“以某种线段累积方式的”初级数理固化形式至少在陶文阶段还是存在的。所以，我们在认识和解读数字数理时，就不能够不考虑数字形发展变化的时间性，即历史进程。不同历史时期的数字形，不能够不加以辨别与考察就直接用甲骨文时期的数字形去套用识别。
唐代哲人刘禹锡在其《天论》中说：“夫物之合并，必有数存乎其间焉。”，即事物之间的结合与配合及其相互作用的时候，其中一定存在规律性的东西，汉字亦然。
当人类以固化形式表现火焰（光线聚合）观念时，形成了两斜直线组成的尖角（线状）形态，即四种区别最显著的线段形式， “∨”“∧”“＞”“＜”形。与之观念意义一致是三角形（线）状或（面）状形态，如：△，▲等形式。这有甲骨文为证。
甲骨文“火” 字形写作：
由两条斜直线组成的相连不交叉的“∨”“∧”“＞”“＜”形表示的就应该是数量二。在陶文和甲骨文数字中可以找到些线索和证据：甲骨文六写作
八写作“><”，皆是由“∧”“＞”“＜”这三个不同位置方向的两斜直线形所组成的，而甲骨文六所具有的明显笔划区分的刻划直线段恰恰是数量六，那问题来啦，如果“八”的数量在原始之时是数四，那又是怎么一回事哪？ 合乎逻辑的解释只能是八是数量八的简省变化形式。其原始可以是“
”或 “>><<”或“WW”或“仌仌”或“<<<<”等不同表现形式。即数二的累积或递进形式。
那么按照共同的简省原则，三个数二组成的数六与四个数二组成的数八，它们共同可省略的数二是两个，也就是数四，即“><”部分。
这一共同简省形式在甲骨文中可以得到确证：甲骨文六（减省）写作“∧”（二），甲骨文八（减省）写作“＞＜”（四）。甲骨文之所以能够保留六的原来的不省之形，是为了不与“∧”形的文字义“入”相混淆，甲骨文卜辞要经常性的记录“某入几（数字）”。而与“八”形相关的文字“分”“公”等组合字形，就不存在类似情况。
另外，半坡陶文阶段被学界认为是具有文字性质的所谓刻划符号表达阶段，其中有单体的“∨”形和∧形组成的十划陶文。
马家窑陶文有单体∧形与其他直线线段有规律的排列组合形式，被学界认为是数字的数列形式或是数字的卦画形式。（学界目前是以甲骨文六的简写形式释读为是数字六。这是有待商榷的问题。）
以及其他陶文皆有类似形。
并且有“二”与“∧”互换同意的证据存在。
如此，可以肯定“∨”“∧”“＞”“＜”这四形是可以用来表示数量的数字。只是学界没能从“历史进程”的角度与“逻辑思维”的方式去分析解读罢了。 “∨”“∧”“＞”“＜”这四形不过是另一种形式的“积画而成”数字，从∧形所具有的一体（相连）属性上来说，其累积变化是与前面“即皆以相同形的递进关系，作为数量一的累计形式。”是相同一致的观念。在前面的基础上，甲骨文用“∧”(二)形和“＞＜”（四）形来简省表示数量六和数量八这两个以数量二为递进关系的数字，是顺理成章和符合逻辑的举措。 须要说明的是这些简易省变方式的转化可不是如上面分析的那么简单容易就完成的事情，是经过很长时间的使用积累与思维提炼才能够达成的，并且在此基础上形成了“依类象形”的文字义。
∧形，甲骨文入字形，《说文》释入：内也。象从上俱下也。
<形，甲骨文>字形，《说文》释<：小水流也。《周礼》匠人为沟渠，耜广五寸，二耜爲耦。一耦之伐，廣尺深尺谓之<。按：二耜为一尺，为藕，为<。
＞＜形，甲骨文八字形，《说文》释八：别也，象分别相背之形。
形，甲骨文六字形，《说文》释六：易之数，阴变于六正于八，从入，从八。
>><<形，《说文》释“>><<”：分也，从重八，象分别相背之形。
我们还可以从《说文》古文“数”， 甲骨文宿，甲骨文“寻”等字形的不同结构变化中取证，同时认识一下目前学界未识字形中的甲骨文“数”字形，了解一下甲骨文数字十的形成脉络：
甲骨文“十”字形写作丨，《说文》释十: “十数之具也。”。
学界认为甲骨文“寻”字形写作：
《说文》释尋: “绎理也，从工从口从又从寸，工口，乱也，又寸，分理之，彡声，度人之两臂为寻，八尺也”。
按：甲骨文
字形，即小篆
字形。甲骨文尋字形从寻，从
亦声。 《说文》古文
:一曰读若誓。
按： 从上举甲骨文寻字形所从
部分的不同变化中，可以很清楚的看出由“∧”形所组成的递进累积形式，如按前面所论“∧”是数量二的数字，那么这些甲骨文
的不同变化形式，最终简省为甲骨文数字十的形式，相互之间的替代关系是合乎一定数理逻辑的。后世与
相关的对应文字的音形义也可以印证这一点。甲骨文“宿”字形写作：
《说文》释㝛:止也。从宀，
聲。
甲骨文写作：
或
或
，从人（或从卩或从女）从
会意，读若数，并与“数”所从娄的古文字形
相同，只是位置有所变化罢了。所谓宿者，即人休息之时数也，因其时数不定，故以十数为其具也。
甲骨文有
字形，所对应的就是后世楷书字体“数”。 古文字形写作
《说文》释数: “计也，从攴，娄声。”。对于甲骨文“数” 字形的确定，还可以参考金文“斅”字形：
；甲骨文“学”字形写作：
；《说文》释斅: “觉悟也，从教从宀，宀尚矒也。学篆文斅省。”。按：金文实际是在甲骨文基础上的增繁（解释）。 《说文》释教: “上所施，下所效也，
古文。”。 甲骨文教写作
，从攴从爻。即无“子”的“教”字。与甲骨文
，从攴从
。即无“女”符的“数”字，是相同的“简省”例。（其实这两个字形的甲骨文初文就是如此，非简省。皆为后世增繁。）
《说文》释爻:“交也，象《易》六爻，頭交也。”。 按：《易》者，八卦也，每卦六爻，爻者，其所计之数也。最早的爻画形式已经被考古出土的文物实证是数字组成的。
爻在甲骨文“寻”字形
中也有所体现。实际上爻就是由两个五构成的，现在我们都知道×形在数字中是用来表示数量五的字。但是我们可能并不了解或理解×形最初的意义所在，在先古人的原始观念中“爻”即光“耀”，×形是来源于先古人对日月星辰之光的拟构。与之相似的形式在仰韶文化陶器及一些早期岩画中多有出现。
从明显区分的程度上来看待，由两直线段交叉而成的形式，只有两个，即×与＋。从刻写识别的角度上来说，这两个形只不过是两直线段交叉的不同变化的两种区别最显著的形。
从上面仰韶陶器纹饰中我们可以非常明确的看出来，它们是表达相同意义的同类形式，描绘的是闪烁着的漫天星星或是太阳神所产生出来的光芒。那么我们就很容易理解纹饰当中这些×与＋组成所传达出的“很多”“数不过来” 意象观念。这是理解×与＋的关键所在。
上面这个仰韶彩图纹饰中的×周边布满●符，更能够证明×符具有的“很多”观念。也就是说最初×与＋的形义在先古人的原始（数理）观念中，一开始只具有“很多”的象征意义，后来才在已有的“积画而成”的“一二三 ”的基础上，用来表示五与七，以及九的一部分。
甲骨文五写作：×或
，从x在二之间会意，与之同音的甲骨文巫写作：
。与传统看法不同的是，勇者认为甲骨文巫从+在四（上下左右皆一也）之间会意，＋亦声。＋与×同意。
甲骨文龟写作：
，从其龟头＋与×亦同意，皆其文也。
在黄龙县境内一处新石器遗址意外发现的刻画神秘符号的陶器残片。
从残损陶片纹饰分布在瓶口位置来分析，应该是圆形一圈，尚存小半圈，现用模拟图示，将缺损线条按直线延伸补足缺失，并用不同色标出。
由所存部分可知其相对平行的线条为5条一组，相邻部分存在交叉，推测整个图形应该是以变换八个方向，所画垂直线段，每个方向5条平行线，相邻部分交叉，共计40条线形成一圆周分布。在交叉部分就会产生与V,X,类似形，纹饰是古人有意刻画的阳光线纹，能够明确是一画为数量一的形式，据此交叉现象，透露出一些先古人的初始数字来源的脉络，最显著的线索就是×形式的出现，即在其五垂直线一组的数量形式，以及无论顺时针还是逆时针记数，其末位皆有（与另一组垂直线重叠造成的）交叉的×形式出现。
如此我们多少能够理解具有类同义“很多”的×与＋代数的先后关系。即先以表多数义的×表示五，后以表多数义的＋表示七。
至于剩下的最后一个比较特殊的数字九，甲骨文九写作：
按：传统上认为九是独体字，不可分离解释。勇者持有不同意见，认为甲骨文数字九，是从/(\), 从以会意。《说文》释以:用也。以上面与/交叉，形成五，单数始于一，生于三，交于五，成于七，穷于九也。故《说文解字》释九:易之变也，象其屈曲究尽之形。
至此，我们看到三个阶段形式结合形成的甲骨文数字，同时也了解了一些甲骨文其他字形的本义来源。
由于传统上或多或少的存在固有的一些错误认识，使得我们在理解现有甲骨文数字或文字字形时，还存在着很多障碍，不是简单几句话可以扫清的，感兴趣的朋友们会在勇者有关文字起源与其他甲骨文字形解读的介绍中更深入细致的去理解这些认识。
文语浅陋，简略不详，还望观者多多包涵。
太阳是液体的吗？
太阳是液态的还是固态的？
太阳的分类在普通人眼中有一些混乱，比如有说法太阳是一颗气态恒星，又有说太阳有一颗固态内核，还有一种说法是太阳上都是极其高温的等离子态，其实这三种说法都没有错，只是都不够全面！下面我们就简单来说说太阳到底是个什么样的天体！
一般我们看到的太阳分层结构就如上图，但可能没法从根本上解释这个模型的来历！假如要搞清楚这个模型则必须从太阳的诞生开始说起！
一、恒星的诞生
现代天文理论认为太阳诞生于奥尔特云，从最初的质心（一般都是岩石质）开始聚集星际物质，当然您不要认为此时就是恒星，还早呢！只有等这个岩石质核心足够大时才能达到留住氢、氦等气体元素！因此在一颗恒星的内核100%有一颗固态内核！会形成金属核心是因为这个固态内核足够大，金属元素可以在高温下沉降到内核（早期的高温可以是放射性衰变提供，后期则是恒星内核高温！），等到开始留住气体元素时，天体的成长前途就取决于这一片星云的物质总量了，很明显诞生太阳的奥尔特云物质并不是那么丰富，因此太阳长成了一颗黄矮星！当然恒星的门槛并不是黄矮星，而是80倍木星质量的红矮星！
二、太阳的分层和恒星的类别
现代太阳的分层，核心是一颗铁镍质的固态内核！当天体质量增加到80个木星质量大小时，内核高温将开始点燃氢元素的核聚变，此时天体的发展已经达到了一颗红矮星的标准，当然天体仍然会继续增加，一直到黄矮星-蓝矮星-蓝巨星-蓝特超巨星，甚至超过爱丁顿极限（理论上恒星坍缩引力对抗辐射压的极限）的恒星出现，大麦哲伦蜘蛛星云R136星团的核心R136a1即是一颗超过太阳质量256倍的蓝特超巨星！
三、太阳的核聚变中心
也许有很多朋友会认为太阳上到处都在核聚变，其实这个说法是错误的，因为氢元素的聚变条件要求极高，只有在太阳半径1/4处的内核才有能达到这个条件，此处的条件为超过2500亿个大气压和接近1500万度的极高温！而其他区域则只是被太阳内核加热的了的等离子态物质而已！
只有中心那个蓝色区域才是真正的核聚变区，在此处每秒有超过6.5亿吨的氢元素聚变成氦元素，产生了约430万吨的质量损失，而太阳巨大的能量就来自这个430万吨的质量亏损！
四、太阳活动
太阳活动是非常剧烈的，但我们能观测到的大都是日冕层的物质抛射
上图就是等离子态的物质在磁场下重连以及断裂的过程，大量的物质在这个运动下被抛射出来，我们地球上南北极能见到到的极光就是这些带电的高能粒子进入南北极撞击高层大气中的氮原子氧原子，被激发出来而形成极光！其实就是核外电子获得能量后在可见光波段辐射出而已！不一样的颜色就是核外电子不同的能级辐射！
五、太阳的寿命
太阳质量在现代当然不用再去测量一番，各位直接查询即可，按6.5亿吨的消耗太阳可以维持约上千亿年，但事实上太阳整个寿命阶段只有100亿年左右，这是因为0.8-2.2太阳质量的恒星有一个辐射层！将内核聚变的灰烬留在了辐射层内，而外界的未燃烧的燃料却也交换不进来，因此太阳内核到辐射层之间的区域烧完，太阳的寿命就快走到头了，氢元素的利用率十分之一都不到！
当然各位也无需着急，毕竟太阳的寿命是以亿年计算的，太阳能正常发光的时间超过二十亿年，各位觉得够不？如果不够的话，那是在没话好说了，人类也太不长进了！
太阳的生命周期，各位可以参考下！
从上文所述，如果要从单一层面上来区分太阳是气态、液态还是固态还真有些困难，不过了解了这些信息之后，是什么形态还有那么重要吗？