吃人肉，少林寺传奇之十三棍僧吃人是第几集？
第二十二集楚帝来投奔王世充，得知他好吃人肉，妃子都被吓得不轻
我的团长我的团他们被困南天门时为什么不吃日本人人肉？
关于断粮的问题,我个人认为这不仅是在剧中乃至真实的当年的远征军战斗中,都是非常现实的问题.
有人提出实在不行的话,可以吃日军的尸体.
我觉得有道理.
在这种情况下我觉得生存下来很重要.
士兵突击里不是有野营训练吃青蛙还是蚯蚓吗?
所以他们有可能的话可以挖挖看有没有蚯蚓.
实在没有吃的.
同意吃人肉.吃那些刚死不久的日本人的尸体.
没办法，虽然“日本人肉是全世界所有生物的肉里面最难吃的！”
何书光不是有喷火枪吗?
烤熟了吃.
岳飞《满江红》里不就唱着:壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
逼急了就这样干~
他爷爷的小日本。
在《大国之魂》里写着，松山战役，鬼子也打得很辛苦。没有吃的最后就吃死人的肉。吃中/国/兵的肉，有的鬼子吃不下就饿死了。有的鬼子吃了，后来眼睛都变红了。
兰小龙编剧没有把这写出来，已经是仁慈了。
有一种专吃尸体的虫子叫什么名字？
叫尸蹩，外形类似龙虱科昆虫，主要以食用死尸腐肉为生。尸蹩的寿命非常长，就算不喝水不进食也能在墓穴中能生活上百年。每到繁殖期，尸蹩会钻进死去不久的尸体中繁殖，在人体内产卵。刚出生的尸蹩幼虫在吃了尸体血肉后，能迅速长大成为成虫。尸蹩依靠强大的繁殖能力，长期盘踞在地宫、金字塔等墓穴
古代战争时期的人吃人？
古代医学不发达，没有微生物的概念。什么细菌病毒的概念都不存在，没有任何记录任何证据是否产生朊病毒。
这部书给人的启示意义是什么？
施耐庵在创作《水浒传》时，面临着很多社会和伦理问题。这部书的主角毕竟是一群梁山匪寇，你不能把他们写得太好，写得太好太善良了，就会与我们的主流价值观相冲突，就会引发不满：
如果他们都是好人，而这些人却又纷纷落草，那朝廷又算什么呢？
更何况，这也与现实情况不符。事实上，那些落草为寇的好汉们多半都不是什么好人。
既如此，那么施耐庵就必定要将这批人写得“坏”一些；既然要“坏”，那么“一般坏”与“很坏”之间的差别就不是那么大，所以书中诸如“打家劫舍、陷害吃人肉”，灭门之类的事情便时有发生了
——其实，施耐庵对于好汉们“坏”的程度，进行了一定控制，比如书中对于女性的伤害是“有杀无辱”，从来都是让她们痛痛快快地去死，不会说是先辱再杀；凌辱女性的场面则几乎没有；针对孩子，也仅有李逵杀小衙内一例。
施耐庵创作这么一部作品，绝非突显坏人们的恶，而更多的是在展现普通大众生活中的无奈、辛酸、“被逼上梁山”……及至梁山“招安”，事实上都是在劝人重回正常社会，正如金圣叹品评时所说，“切莫为作者骗过”。
具体启示意义有很多，笔者暂列如下四端：
一、人到中年不如狗，切记戒急用忍，莫把好人往死里逼！
林冲原本生活得很幸福，人到中年的他，有一个好工作（“八十万禁军教头”），有 一个好妻子张氏。林冲既爱自己的工作，更爱自己的妻子，并且愿意为此而忍耐，这便是他之所以在“误入白虎堂”被高俅陷害后，仍愿意蒙冤刺配沧州的原因所在。
有人说林冲窝囊，但我们现实生活中的中年人，有哪个不是他这个样子的呢？他能去刺杀高俅吗？显然，如此一来便是刺杀朝廷命官，必是死路一条。自己今天刺配沧州，忍耐一下，未来赶上朝廷赦免，还是可以安然回来，夫妻团聚的。
所以，两害相权取其轻，林冲为了自己的小家，为了妻子张氏而选择了忍耐，这其实是非常有情有意的。
林冲委屈求全，怎奈高俅一方将他往死里逼！先是在野猪林安排押送公人董超、薛霸结果他性命，又是火烧大军草料场，欲置其死地。常言道：“忍无可忍，无须再忍”，林冲也只得发狠，结果了差拨、陆虞候、富安三人性命，自己也因而上到梁山之上……
林冲上了梁山，而高衙内却并未因此而捡到任何便宜，张氏没睡到，却逼到其上吊自杀，彻底断了念想，而自己也染上了“相思病”而未愈。真真是偷鸡不成蚀把米了。
回头看，又何必把林冲往死里逼呢？
林冲是被男人逼，而宋江则是被女人欺负。
宋江是个大善人，在担任郓城县押司期间就乐善好施，做过不少好事，比如他救助了在此逃难的阎婆母女。出于报恩，阎婆将女儿阎婆惜许与他为妻。此时的宋江三十多岁，而婆惜才一十八岁，正是一个女人欲求十分强烈的时候。
而宋江“是个好汉，于女色上不十分要紧”，又无法在生理上满足婆惜的欲求，“因此不中婆惜的意”，以致其出轨了“后司贴书”张文远。就此，宋江表示理解，便“睁一只眼闭一只眼了”，想着以后顺水推舟成全他两人得了。
谁料想，出了变故！阎婆惜拿到了晁盖给的“招文袋”后，以此要挟宋江——“招文袋”里有封书信，其上记载有宋晁二人的交往信息，很容易成为“宋江勾结梁山贼寇”的罪证。故，对宋江来说，这是牵涉到身家性命的东东。
于是阎婆惜要宋江答应三件事：一是任由其改嫁张文远；二是自己的用度虽都是宋江供应的，却不许他日后来讨；三是“将晁盖给的一百两金子”给她。这三件事宋江都答应了，只是这一百两金子，手上没现成的，筹到以后才能给她。
未成想，阎婆惜竟在金子上不依不饶起来，硬要宋江马上给钱才肯归还“招文袋”。宋江被逼到不行，盛怒之下，拿刀捅死了她……
事后想来，阎婆惜出轨本就错在前面，现在竟借此相挟，真真是逼到宋江过份了。没把宋江逼死，反倒是丢了自己的性命，真的就不值了。
二、无论法律多么不公，都要相信公道自在人心。
高俅身为“三公”之一，位高权重，要把林冲往死里治，还不是小菜一碟？可就在所有人都以为林冲必死无疑时，却冒出一个孔目孙定，“只要救人性命”，一力与开封府维持，救下了林冲性命；
武松为张都监陷害而入大牢，本以为是死局，却冒出来一个叶孔目，一力救下武松性命……诸多梁山好汉遭遇官司时，偏偏有人站出来维护公平正义。施耐庵如此写，就是要你相信公道自在人心，而不致对社会失去信心。这也是比较积极的一面。
三、“色字头上一把刀”，特别是女性，不要轻易尝试出轨的滋味。
水浒中四大出轨女，均无好下场：阎婆惜被丈夫宋江刺死；潘金莲出轨西门庆，结果被小叔子武松杀害；潘巧云出轨感恩寺小和尚裴如海，结果被丈夫杨雄杀害；贾氏出轨李固，结果被丈夫卢俊义杀害。
出轨本身就会对家庭的另一半造成伤害，而其间又夹杂着重重阴谋诡计，是很难有善果的。
就此，可能有朋友会说，这里怎么只要求女性，男性呢？事实上，这四大出轨女的丈夫多是本份之人（比如潘金莲之夫武大郎、潘巧云之夫杨雄），并没有在外边乱搞男女关系。
是以，这种要求并不过分。
四、男人们之间的相处之道，要讲一个“义”字。
纵观梁山好汉们之间的相处之道，无非一个“义”字，比如鲁智深为保林冲周全，千里护送其至沧州；比如尽管很多人不满宋江的招安方案，但义字当先，竟没有一个兄弟背弃梁山而去的，甚至于为完成兄弟之义，李逵被宋江毒死而无怨，吴用、花荣甘愿自缢在宋江坟前，死后也要追随哥哥。
那你说这种义利观正不正确呢？
笔者觉得，问题不大，我们现代社会人的交往，不也应以“义”为主吗？而若是都以“利”为主，则会导致很多社会乱象。
总之，水浒并非部分人所认为的那样，是一部完完全全的“黑书”，而是有他积极的社会启示意义存在的，并不愧为四大名著之一。
大家以为然否？
参考：《水浒传》
（网图、侵删）