竹石的诗意，一枕听涛是什么意思？
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咬定青山不放松的全诗？
竹石
[ 清·郑燮 ]
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文：
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
扩展资料：
《竹石》的作者郑燮情系百姓，与民同忧。乾隆六年春，因科举及第考中进士的郑板桥被派往山东范县任县令，开始了他长达12年的官宦生涯。
他为官力求简肃，视排衙喝道之类的礼仪为桎梏。为察看民情、访问疾苦，他常不坐轿子，不许鸣锣开道，不许打“回避”“肃静”的牌子，身着便服，脚穿草鞋到乡下察访。
即便夜间去查巡，也仅差一人提着写有“板桥”二字的灯笼引路。因为他常常微服“陇上闲眠看耦耕”，以致“几回大府来相问”，竟找不到他的人影子。
对于百姓的疾苦，他时时刻刻都挂在心上。
他一生善于画竹，尤其善于据竹写诗。在潍县任县令时，他的顶头上司、山东巡抚包括向他索求书画
，他画了拿手的竹子，并在上面题诗一首：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
马诗石灰吟竹石这三首诗的诗意？
《马诗》诗意：塞外大沙漠里，黄沙在月光的映照下犹如皑皑的白雪。月亮高悬在燕山上，恰似一把弯钩。什么时候我能给马带上金络头，飞快地奔跑着，踏遍这清爽秋日的原野！
《石灰吟》诗意：经过千万次锤打才能从深山里开采出来的石灰石，把烈火焚烧当作平平常常的事，纵使焚身碎骨也毫不惧怕，只要把清白留在人间。
《竹石》诗意：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历千万次的磨炼仍然坚韧挺拔任凭东西南北风的呼啸也不动摇。
中国的十大名园？
颐和园(北京)颐和园在北京西北部海淀区境内，是我国保存最完整、最大的皇家园林，也是世界上著名的游览胜地之一，属于第一批全国重点文物保护单位。颐和园原是帝王的行宫和花园。
公元1750年，乾隆在这里改建为清漪园。1860年，清漪园被英法联军焚毁。1888年，慈禧太后挪用海军经费3000万两白银重建，改称今名。
拙政园（江苏苏州）拙政园是苏州众多园林中一座最为著名的园林建筑。占地5公顷，内有远香堂、香洲、十八曼陀罗花馆和州六鸳鸯馆、留听阁。拙政园始建于明代正德年间，拙政园造景山水并重，水面占全园的五分之三，总体布局也以水池为中心，各类建筑皆临水而立，亭树楼阁倒映水中，相互映衬。
拙政园分东、西、中3部分，中部是主要部分。
网师园（江苏苏州）网师园位于苏州城南十全街，占地仅0.54公顷,始建于南宋,旧为宋代藏书家、官至侍郎的扬州文人史正志的万卷堂故址，花园名为渔隐。至乾隆年间，退休的光禄寺少卿宋宗元造园，因面临王四巷（即今阔街头巷），便取谐音而定园名为网师园。网师乃渔夫、渔翁之意，又与渔隐同意，含有隐居江湖的意思。
寄畅园（江苏无锡）寄畅园位于惠山横街，毗邻锡山和惠山寺，面积15亩。
明正德中1506—1520年，以惠山寺僧舍改作别业，万历时，园再传至秦耀，理荒杂草，变造陵谷，列十二景，借王羲之诗意，改名寄畅园。清顺治末康熙初，秦耀曾孙将其改建，延请造园名家张钦掇山理水，疏泉立石，园景益胜。
个园（江苏扬州）个园是全国重点文物保护单位。清嘉庆年间两淮盐总黄至筠于明代寿芝园旧址重建。园主性爱竹，清袁枚有月映竹成千个字之句，故名。个园以竹石为主体，以分峰用石为特色。
其最负盛名者乃四季假山：春山笋石参差，修篁弄影；夏山中空外奇，泞潭清冽；秋山黄石丹枫，峻峭依云；冬山宣石似积雪未消。
豫园（上海）豫园位于上海市南市区，占地2万多平方米，是著名的江南古典园林，全国重点文物保护单位。豫园始建于明嘉靖年间，从1559年至1577年建造完工，至今已有四百多年的历史，因是曾任四川布政使的潘允端为孝敬父母而造，取意于愉悦双亲，颐养天年，故起名为豫园。
绮园（浙江海盐）绮园位于浙江省海盐县武原镇花园弄。
绮园原为冯氏花园，为江南典型私家园林风格。清同治九年（公元1871年），园主冯缵斋于此建宅三进，次年冯缵斋综合其岳父黄燮清经营的明代故园拙宜园、砚园两废园之精华，在自己住宅冯三乐堂后辟地修建园林，建成了现在的绮园。成为浙江园林中的一颗名珠。
清晖园（广东顺德）清晖园，位于顺德市大良镇清晖路，系省级文物保护单位。该园原为明末状元黄士俊所建。清乾隆年间，为进士龙应时购得。其后，经龙氏数代精心营建，至民国初年，格局始臻定型。
古莲花池（河北保定）古莲花池位于保定市中心,是一座以环水筑榭为显著特点,兼有中国南北园林之美的古典园林。总面积2.4万平方米,池水面积7900多平方米,盛夏时节荷花满塘，故名莲花池。古莲花池是国家级文物保护单位,园林内主要有水东楼、藻咏厅、君子长生馆、响琴榭和高芬轩、寒绿轩及临漪亭、观澜亭等建筑。
圆明园（北京）历史上圆明园由圆明、长春、绮春三园组成，占地5200余亩（350公顷），有著名景群上百处。
自清代康熙四十六年（1707年）起，原是康熙皇帝赐给皇四子胤祯（雍正）的赐园。1722年雍正即位后，依照紫禁城的格局，大规模建设。到乾隆年间，清朝国力鼎盛，是圆明园建设的高潮，以倾国之力，空前的规模扩建圆明园。但不幸的是八国联军入侵北京时，一把大火将圆明园烧的只剩下如今的残垣断壁。中国十大名林作为地球之肺，覆盖在大地上的郁郁葱葱的森林，是自然界和人类拥有的一笔巨大而又最可珍贵的绿色财富。让我们一起走进森林，去尽情享受森林所带给我们的美好吧。
如果你可以带一位古代诗人去旅行？
如果可以带一位古代诗人去旅行，我会选徐霞客，因为徐霞客是“游圣”，见多识广，一路走来，可以听他讲述很多旅游见闻和趣味故事;二来可以向他学习写作知识及为人处事的执着精神; 三来可以弥补《徐霞客游记》中遗失的大部分内容; 四来是个人兴趣，我认为选徐霞客最对脾气。
也许有人会说徐霞客不是诗人，你可拉倒吧 !徐霞客祖上都是读书人，他自幼便受世家文化熏陶 ，饱读诗书并博览群书，他不但是旅行家、地理学家和文学家，而且还是一位杰出的诗人和书法家，只不过后者知道的人少罢了。所以，说徐霞客不是诗人，我估计只有前泰国总理“他信”，反正我不信。
为了彻底打消疑问者的疑虑，这里我就多说几句: 徐霞客 一生行走，交友无数，比如其友陈函辉在《徐霞客墓志铭》说：“霞客工诗，工古文词，更长于游记。文湛持、黄石斋两师津津赞美而霞客自怡笥箧，雅不欲以示人。另其友黄道周在《赋得孤云独往还》诗五首，跋语：“壬申秋，同徐振之（徐霞客字）泛舟洞庭，还宿楞枷山，即席分韵，共赋“孤云独往还”，而振之诗先成，喜其词意高妙，备极诸长，因录于上，方知予作之不逮也。由此可见徐霞客不但写诗，而且在诗的造诣上很高。
之所以在《徐霞客游记》中看不见他写诗的影子，是因为丢了，就连我们现在所看的《徐霞客游记》本来应有2000万余字，乃徐霞客三十余年跋山涉水的所见所闻，除了书中记载的徐霞客在游历中所经历和观察到的各种地理现象、自然规律、气候状况、动植物情况，乃至少数民族地区的风俗习惯、经济状况外，还有他与友人见面、品诗写诗、观碑帖、品书法以及趣闻异事的记载。
以上皆为他不辞辛苦，呕心沥血灯下所著，后因战乱，祖宅被焚，导致原稿大多被烧或散失，仅存的260万余字，多被其长子徐屺送人，后经其幼子徐寄苦心收集，才找回60余万字，也就是现在我们所看到的《徐霞客游记》，其它200万余字也全部失落。“五岳归来不看山,，黄山归来不看岳”。我们后人只有通过这两句话才能窥见徐霞客的影子，这不得不说是中国历史上最大的遗憾。
清初文学评论家奚又溥《序》将徐霞客及其游记与司马迁及其《史记》相比，说：“先生之游过于子长，先生之才气，直与子长埒，而即发之于记游，其得山川风雨之助者，固应与子长之《史记》并垂不朽。可见司马迁与徐霞客二人，一个写“史”，一个写“实”，是多么的伟大。
特别是徐霞客，他一介布衣，不为公务，不为获利，仅出于“地经图志”的兴致，出于对山河的热爱，却用一生去步履广袤的国土，并用心灵谱写山水及世间的真谛。清代著名山水诗文作家潘耒傲视千古，对往昔诸名人游记皆不以为然，可是在读了《徐霞客游记》后说：“宇庙间不可无此畸人，竹素中不可无此异书”。可见徐霞客之行为，之气魄，之规模，之成就，亘古第一，不愧为“旷世之游圣”也！
所以说: 如果可以带一位古代诗人去旅行，我必选徐霞客，而且只选他，我情愿为他当司机并提供最好的服务，更情愿用十年时间陪他故地重游，听他实地讲述“游记”中遗失部分的内容，和对地貌与社会变迁后的感受。同时向他学习写诗、写作及地理知识。
然后，再用十年时间陪他游玩他未曾走过的疆土，并用前十年从他身上学到的知识，以及他感兴趣的话题向他介绍而今的社会和清朝、民国乃至抗战之事，教他上网及驾驶车辆，最后再用十年陪他去世界各地游玩，并将所有游玩的经历全程录音录像，然后重新整理并修订《徐霞客游记》，择三十年后5月19日（本书开篇之日，巳被定为中国旅游日）向全世界隆重发行……
倘若真能如此，则为国之幸事，更甚者是:——我突然发现我家祖坟冒青烟矣！最后我用徐霞客残余不多的几首小诗来结束本文。
《日观》
天门遥与海门通，
夜半车轮透影红。
不信下方犹梦寐，
反疑忘打五更钟。
《雪观》
北辰咫尺玉龙眠，
粉碎虚空雪万年。
华表不惊辽海鹤，
崆峒只对藐姑仙。
《海观》
万壑同归一壑沤，
银河遥点九天秋。
沧桑下界何须问，
直已乘槎到斗牛。
《云观》
白云本是山中物，
南极祥光五色编。
蓦然兜罗成世界，
一身却在玉毫巅。
（答题完毕!）