醒木，朱元璋不仅没处罚他还忍不住夸了他？
这是流传于明朝的一个故事，这则故事的名字叫做“床下义气”。
在明太祖朱元璋的洪武时期，首都南京有一个校尉（明清时期校尉为低级军官），他家邻居有一少妇长得姿色十分艳丽，由于少妇的丈夫经常要外出做买卖，所以给了校尉可乘之机，于是这个校尉一来二去就和少妇有了私情。
某天清晨少妇的丈夫又外出去做买卖，这个校尉就等着丈夫出去就溜进了少妇的家门，之后二人就开始做一些不可描述的事情。
正做着不可描述的事情的时候，少妇的丈夫忽然归来，古代嘛，都是带宅院的，大院门一响屋里就知道有人来了，所以校尉仓皇之下就躲在了少妇的床底下。
丈夫进门之后，少妇就问他：“怎么又回来了？”
丈夫却说：“我刚刚出门发现外面天气很冷，突然想到你还睡得正熟，小脚丫还露在外面呢，我就怕你冻着，回来给你加层被再把被子盖严一些。”
丈夫说罢就替少妇加了层薄被又盖得严了一些，然后才再度出门。
这时候床下的校尉听着就有些不是滋味了，就想着这丈夫对媳妇儿太好了，他这媳妇儿居然还背叛他跟我私通，真是天理难容啊。
校尉觉得自己太有罪恶感了，然后等丈夫走了，从床下出来抽出军队的佩刀一刀就将少妇砍死，然后飘然而去。
话说少妇被杀之后，他们家有一个经常给上门送菜的老菜农，这天老头照旧来给他们家送菜，敲门没人答应，门还没锁，于是老头就推门院喊了几声，看到无人答应就又将门带上走了。
结果后来案发之后，老头被周围邻居举报称进入过案发现场，因此卖菜的老头就被官府列为第一嫌疑人，老头当然不肯招供，便被官府屈打成招，变成了老头送菜见色起意逼奸未遂愤而杀之。
就这样在官府的威逼之下老头就被定成了这件案子的凶手，被判斩首弃市。案子判决当天有好多人围观，正好校尉也在其中，校尉应该是良心发现，觉得让老头无缘无故成了替死鬼不忍心的，于是校尉当场高喊：“某妻乃我所杀，与他人无关。”
这件奇案恰好惊动了朱元璋，校尉见到朱元璋后，对朱元璋说：“臣见这少妇姿色过人，所以与其有了私情，但是那天听到其夫说话，对她如此情深义重，她却背叛亲夫与臣勾搭，臣当时在床下听得是义愤填膺，所以按奈不住，愤而杀之。此事实与送菜老农没有任何关系，恳请陛下赐臣一死。”
朱元璋听罢之后，感叹的说：“你杀了一个不守妇道的荡妇，又救了一个无辜的菜农，像你这样的人，我怎么能杀了你呢？”于是朱元璋亲自将这名校尉赦免。
这段故事是出自明代文人祝允明所著的《前闻记》中所载，原文故事如下：
洪武中，京师一校尉与邻妇通。一日侵晨，校瞰其夫出，即入门登床。夫忽复归，校仓惶伏床下。
夫入房，妇问曰：何故纔去又回？
夫曰：我既行，见天寒，忽思尔熟寝，足露于衾外，恐尔冷，来为加被耳。乃加覆而去。
校忽念曰：彼爱其妻至此，此妇乃忍负之而与我私耶！即取刀径杀其妇而去。
少顷，有卖菜翁常供蔬妇家，至是入门，见无人即出，邻人执以闻官。翁不能明，竟诬伏，狱成。
将弃市，校出登场大呼曰：某人妻是我杀了，奈何要别人偿命！遂白监决者：我要面奏。监者引见，校曰：告上位，此妇人是臣杀了，不干卖菜老子事。上曰：如何？校曰：妇颇有姿色，臣实与之通奸。其日臣闻其夫说话，臣因念此妇忍负其夫如此，臣在床下，一时义气发作按不下，就杀了他，臣不敢欺，愿赐臣死。上叹曰：杀一不义，生一无辜，可佳也。即释之。
——《前闻记》
这部书的作者祝允明其实就是我们现代影视剧中与唐伯虎并成为江南四大才子之一的祝枝山，其实历史上并不称他们为江南四大才子而是称之为“吴中四子”。
影视剧中四大才子是唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾，实际历史上吴中四子是没有周文宾的，而是徐祯卿。
祝枝山是明代书法家，草书是中国书法史上一绝，但是祝枝山这个人很悲催，本身很有才华，却考进士七次不中，身份止步于举人，后来祝枝山的儿子祝绪都考中了进士，而作为老爹的祝枝山却还没有考中，于是祝枝山心灰意冷（祝枝山晚年55岁时才以举人身份被推举为广东兴宁县知县），转而创作文学作品。
祝枝山的作品有很多，但祝枝山的文学作品大多都是一些野史杂谈和奇闻异事，有些类似于聊斋似的小故事。
虽然祝枝山在书法界成就很高，在文学上作品也非常丰富，但是他的文学作品相比于他的书法水平那就是一个天山一个地下了，他的文笔故事比之聊斋差了很多，所以祝枝山的文学地位并不高。
明人朱孟震《河上楮谈》评价祝枝山所有的志怪野史文学作品，称之为“可信者百中无一”。
因此来说就这段故事很可能就是祝枝山自己编造而来，历史上是不可能发生这件事的，历史上作为皇帝的朱元璋绝不会因为这些小事去亲自审理这件案子，所以这很有可能是祝枝山附会的故事。
因为这类的“盗亦有道”的奸夫形象从隋唐时期文学作品中就已经出现了，所以祝枝山很可能是附会的隋唐时期这类的故事。
中唐时期的文学家沈亚之所著的传奇故事《冯燕传》就是讲的类似故事，大致内容是冯燕与人妻勾搭，后来某夜人妻的丈夫醉酒归来，冯燕就想偷偷溜走，结果发现帽子落在了人妻的床上，冯燕看人妻的丈夫醉的不省人事，就直接出来想上床头拿帽子，结果人妻以为冯燕想杀了丈夫，于是递上一把刀想让他趁丈夫醉酒赶紧杀了他，冯燕本没有杀其夫之心，见此觉得这女人十分不义，于是接过刀把人妻杀了，后来官府判冯燕无罪。
沈亚之在这个故事最后大快其词，对冯燕不吝赞美，称冯燕为古之豪杰。
同样的相类似的故事在明代的陆釴所著《病逸漫记》、陆人龙所著《三刻拍案惊奇》和陆容所著《菽园杂记》中均有出现。
但是这些著作中包括祝枝山写的这个“床下义气”的故事在内，无一例外的都是歌颂这些与之私通最后并杀了她们的奸夫，这些“盗亦有道”的奸夫就像义士一般，都获得了很好的结局，都是杀了与他们私通的少妇而没有负任何责任。
而且中国这类的故事还影响到了邻国日本的文学创作，在日本小说家芥川龙之介的小说《竹林中》也有类似故事情节：
大盗将武士绑在一旁，当着武士的面凌辱了他的妻子，后来在大盗的花言巧语下，武士的妻子居然喜欢上了大盗，在两人准备临走时，武士的妻子却要求大盗杀了武士，两人再远走高飞。
大盗听完之后立刻骇然，他一脚将武士妻子踢倒在地，并对武士说这女人是死是活全凭你一句话。武士最后都认为大盗最后说的这句话足以让他原谅他的一切罪恶。
不管是中国古代的这些故事还是日本的故事，它们都无一例外的符合了一句话那就是宁娶从良妓，不要过墙妻。说明了从古至今大家对背叛婚姻的女人有多么唾弃。
但是要知道一个巴掌拍不响，真的能只因为一方是出轨的女人就值得唾弃，就认为另一方做得很对吗？要知道在这些故事之中她们出轨的那些男人也要为她们的出轨负上一半的责任，就因为这些男人最终也唾弃了她们，而他们给别人戴绿帽子破坏别人婚姻和家庭甚至开杀戒的错误都可以被宽恕吗？
小岛知风拙见
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三子分父典故？
从前，有一位年近六旬忠厚善良的老人，每天天刚刚蒙蒙亮就起来下地干农活，这一日像往常一样起早下地干活，刚出门走到离村子不远一个商贾行人往来不断的通衢大道上，老远就模模糊糊地看到路上有一个东西，待走近一看，发现是个行李搭子，就想着准是哪个起早赶路的人遗失的，用手掂下挺沉的，就知道里面不少纹银，老农就想着是谁丢的发现之后，一定会很着急，如果是路远的人，回家盘缠钱就是个问题，还要在外面受困。
想到这里就把行李搭子掂到路边上，当个垫子坐在上面，决定今天早晨不下地干活了，也要等着失主回来物归原主。
谁知一直等到吃罢早饭，也没看见像找遗物的人出现，这样的事又不能乱问，反而还得保密点为妥，所以才把搭子当垫子坐在上面，连动都不敢动，怕无关的人随便问起来，不好回答。
正在焦急之中，只见一个骑着毛驴书生摸样的后生，在驴背上左顾右盼的走过来，一副垂头丧气的样子，好像是找东西的人，快要走到跟前的时候，一眼看见老人坐着的东西，像自己的行李搭子，就喜出望外从驴背跳下来，当然也完全明白眼前出现的什么情况，为自己遇到了好人而感到幸运。当即走到老农面前先行了作揖礼后，说道：“晚辈本是进京赶考的书生，今天起早赶路不慎把行李搭子遗失，看来我是三生有幸，遇到老伯这等好人，拾金不昧，还让老人家等了这么长时间，真的感激不尽”。
话音刚落，老人就接着说到：“先别说谢，这的确使我拾到的遗物，本人从不贪分外之财，理当奉还原主。咱们素昧平生，你说是你的东西，总得有个验证。你说行李搭子里都是什么东西，咱们当面清点，说对了你拿走东西，说不对那就对不起了，我只有在这里继续等”。
书生听了之后点点头说道；“是的，是的，老伯说得有道理，应该如此。既然这样，那晚生就先说里面什么东西，然后再一一查证。里面除了纹银五十两，还有四件单衣和四本书，四本书名是《上论》、《下论》、《上孟》、《下孟》，别无他物”。
老农当场打开行李搭子一看完全对照，就帮忙给书生又装进搭子。说了声不要见怪，就要离开。书生马上伸出双手拉住，说了一些感激和称赞老伯人品高尚的话之后，又觉得还耽误了老伯的活计，硬要给十两纹银酬谢老伯，老伯毅然拒绝，还嗔怪到小看他了。书生只好松开手说道：“老伯执意不收，晚生恭敬不如从命，有缘后会有期，定当相报”。站立许久目送老伯远去。
话说老农回到家里，儿子问他怎么这么晚才回来，老农就如实把事情说了，谁知儿子、儿媳妇都唠叨他犯了糊涂，怎么不拿回来，又能买二亩田地，扩大点产业，家境也能更宽裕点。儿媳妇因此板着的脸几天放不下来，还不时地想想就唠叨一遍，在一个桌上吃饭摔盘子扳碗的，好像公公犯了多大错误似的。
老人实在忍不下去，再也不想受这个冤枉气，就趁着他们不在家，拿起自己的几件衣服，带了几个窝窝头，就出走了。想着凭自己还有这把结实老骨头，自信称得上一个庄稼好手，走得离你们远远的，给人打个长短工，放个牛羊混碗饭吃，还是混得来的，得过且过，爬不动了再说，大不了一死了之，野兽吃了落个活棺材。一辈子没有这般任过性的人，这一次给孩子较起真来。
饿了啃几口窝窝头，渴了河里喝点冷水，晚上找个麦场当旅店，一路向西走了两天，也不知来到了什么地方，估摸着跨县境足够远了，孩子们一时半会不是那么容易找着了，就打算在这里落脚，找个人家干活。
转了两天，身上带的几个窝窝头算着吃也要吃完了，再找不到家干活就得讨饭了，老人平生第一次品尝到，在家千日好出门一时难的味道，也想着自己气头上，是不是做得有点过火，但已经到了这一步，也只能听天由命，放心的就是妻子去世得早，自己又当爹又当娘的总算把儿子拉扯大，已经结婚成家会过日子，自己死也闭眼了。
在胡思乱想中又过了一夜，来到河边洗洗脸，把包袱里仅剩一个窝窝头掰了一半，啃了之后，又在河里捧了几口水喝下去，就又开始转悠着赶紧找到人家干活。
当来到一个村庄，正走在村前的一个大堰埂上的时候，发现几个孩子在堰边上玩耍，忽然一个小孩把另一个小孩推了一把，小孩退了两步，一下子掉进了水里，眼见就要沉没下去，村前路上虽然有人来往，但只有他离得最近，千钧一发时刻，分秒就是生命，只见他纵身一跳下去，好在还是堰边上，水刚淹到他的肩膀，用手托住落水小孩，其他的人也赶到了，把小孩接着拉了起来，因为救的及时，小孩没什么事，一会儿孩子的父母赶到，知道救了儿子的是这位老人，赶紧把他请进家里，换了衣服之后，坐下聊起来家常。小孩父亲说了一番表示感谢的话之后。就问起老人从哪里来，到哪里去的事，老农不好意思如实说，只好说家里受了灾，没粮食吃，无亲无故，孤身一人，出来讨饭活命的，有需要人干活的家，也可以给人干活，只要给碗饭吃就行。
年轻主人听了，不由感到一阵心酸之后，又觉得这位老人不像个长期讨饭的，一定有什么隐情，老人既然不说，一定有自己的原因，也不便多问。又看着老人一副善良厚道和蔼可亲的面孔，不应该落得这般地步，越想越觉得这老人背后有点文章。但不管怎么回事，不能再让老人这样流浪下去了。
在一番思考之后，做出了一个非常决定，就进厨房给正在忙碌的妻子商量几句之后，又出来坐下给老人说道 ：“我的家父家母去年先后相继去世，家里突然一下失去两位老人，也隐隐觉得心里无主，常言：家有老，是一宝，如今真正知道是什么意思了。你今天能以你这么大年纪，紧急关头竟能挺身而出，救了我的孩子，没有你一贯的善良本性，是做不出来的，是我们这个家庭的大恩人。刚才我已经和我妻子商量过了，你也不用再操心找人家干活了，就在我们家给我们当个老人，如果不嫌弃，你就认下我们这对儿媳和孙子，以后咱们就是一家人了，我们不但以父亲相称，还会以父亲相待，给你养老送终，你看意下如何”。
老人正在着急找人家干活混碗饭吃，听到年轻主人说出这样出乎他意料的话，只觉得有什么冥冥之中的照应，又给了他第二个家，哪儿有不答应的。只是想着人家这么抬举自己，自己一定要不以恩人自居，在以后的日子里，竭尽余力为这个家庭做出贡献，不辜负孩子们的厚爱。就带着谦虚的口吻回答道：“承蒙抬举，只是勉为其难，怕辜负了晚辈的厚爱，但希望咱们以后两好合一好，家和万事兴，日后人老变小，还是需要你们多包涵”。
年轻主人听后，又赞赏了老人几句，女主人就打招呼开始吃午饭，十多个菜摆好之后，酒也斟上，男主人叫来妻子和孩子，要举行一个认父仪式，就把酒桌抬到靠边，搬来一个圆椅，让老人坐在正堂中央，三个人一齐跪下，只听男主人说了声：“父亲在上，请受儿子、儿媳、孙子一拜”，说罢三个人一起磕一个头，就开始以父亲相称，喊起了“爹”、“爷”。一家人开始吃饭。
先吃了一阵子菜，三杯酒下肚之后，儿子开始向新任父亲报家底，包括几亩什么样的田地，多大范围的山坡。父亲听了之后，觉得家底跟自己老家至今状况差不多，听来也大有可为。就当即说道后半晌要去看看，正符合儿子的意思。
中午让老人休息一会后，两个人一块儿来到自己的田地山坡上转起来，父亲一看到田地土质、水源、山地坡势，连连夸耀之后，就比划着提出建议，那一块田可以改成堰塘，一方面养鱼增加收入，一方面可以蓄水以防干旱，下面的田地可以临时救急用水。这边山坡上可以栽上桃树，三四年就能见收入，坡边的一块地现在赶紧种上春芝麻，可以增产多少。说得儿子啧啧称赞，只觉得认这个爹好像请了个财神爷，一一照办。
星转斗移，日月如梭，倏忽三年过去，老人新认的儿子这家不但又买了几亩田地，还牛羊满圈，鱼塘里的鱼，每逢过年就是一笔可观的收入，山上的桃树眼见就要结果实，一家人日子越过越好，儿子对捡的这个“财神爷”父亲更加佩服尊敬。
且说老人老家儿子家，自从父亲出走后，到处寻找渺无音信，为此儿子儿媳生了一场大气。在儿子对父亲极大的负疚感影响下，田地料理也因为有心无主，又兼少了个顾问和得力助手而收入大不如前，家境日渐式微。
忽然有一天，有人给他说在邻县某地见到了一个人，好像是他的父亲，只是坐在马车上倏忽过去，没有过细看清楚。儿子听说后马上带上盘缠径直奔目的地而去，顺着发现马车的地方一村不隔地问去，终于找到了父亲的新家，两个儿子相见后说明了原委真相，当说到父亲以后的去留问题时，两个人你一言我一语抬红脸了，一个要留，一个要带走，争执不休。
三年来父亲对这个新家庭已经产生很深的感情，儿子、儿媳对他的孝敬也是无可挑剔，孙子常常在他面前的依偎和顽皮，也使他充分享受到天伦之乐的愉悦，同时想着自己精心策划操劳的家庭事业前景，有些恋恋不舍。同样在骨肉关系上也有着人同此心心同此理的人之常情。一时难以决断，也实在不好意思厚此薄彼作出表态。为了回避自己难以处理的矛盾，也不让他们再争下去，就提出让他们去见官解决，也许县官有更好的办法，县官怎么断我怎么依从。
于是兄弟二人暂时休战，一夜无话。第二天父子三人一块来到了县衙，县官上堂之后，喝令原告被告上堂，父亲暂时站在大堂外面听着。
只见县官惊堂木一拍，大声说道：“谁是原告先说”。只见两个儿子面面相观，自己都不知道是原告还是被告。
冷场了好一会儿，县官奇了怪了，怎么都哑巴了。就又说道：“你们再不说话，就是没有冤枉，我就要退堂”。听到县官这么一说，还是老人的亲儿子想着是自己来要爹的，按理也算是原告，只好先说话了，就把父亲三年前，如何拾到一个赶考书生遗失的行李搭子，其中里面有五十两纹银，如何硬等着交还给失主，因此家庭发生一点矛盾，因而老人一气之下出走，近日才知道落脚之处，找到父亲之后，想把父亲带回家，孝敬晚年，可是这家新认的儿子不让带走，所以来请县令公断的事由说了一遍。
县官听着下面原告的诉说，面部一种欣喜微妙复杂的表情掠过之后，强免抑制住自己急切的心情，当原告说完之后，直接对被告一方说：“你长话短说，我只问你一句，他说的是这么回事吗？只说是的或不是”，老人的新儿子想了想也觉得说的没有什么异议，就答到：“是的”。
县官早已看见大堂之外，有个人站着在听堂，就想着准是那位老人，当即用分外温和的语气叫了一声：“宣外面证人进堂”，一个衙役出去，把老人引进大堂，三年前刻骨铭心的记忆，由于不断的回放，当然的还有点印象，一眼认出就是自己正要寻找的恩人，看着老人正要下跪，只听县官说道：“免跪”，说着自己反而站起身走下堂来，来到老人身边，拉起老人的双手跪了下去。一时弄得大堂所有人莫名其妙。
只听县官说道：“我就是三年前遗失行李搭子赶考书生，多亏你的大恩大德，我才顺利地走到今天，从今以后你也是我的父亲”。
说罢，面朝众人喝了一声：“退堂。原告、被告留下，后堂说话”。
四方一起来到县衙后堂，在一番以兄弟名义探讨商量之后，拟定了一个兼顾各方公平合理的养老方案，经老人同意后达成协议如下：
一、老人健康之年，以三年为期轮流居住，由下家主动去接。
二、老人可以根据自己意愿干些力所能及的活，作为对他身体的一种锻炼方式，不能分配或勉强老人干活。
三、老人晚景的时候，三个儿子届时另行商量定居谁家，另外两家出赡养监护费。
四、如若有违背孝道之行径，以父亲单方说辞为准，没有辩护权。轻者重打五十大板，重者以法律论处，只论弟兄，不论身份。
一场”三子争父“纠纷就这样最后解决了。从一个拾金不昧的善举开始到一场感人喜剧的故事结束，人们口口相传流传开来之后，成为了好人福报许许多多民间故事中的又一佳话。
姜子牙为何不能救活比干？
圣人之下皆蝼蚁，在鸿钧老祖与三圣弟子、女娲三皇及昊天共同订立盟约，制定封神榜借以应对天道浩劫的惊天大布局中，作为最后一位人皇的商纣王都得抵命，改变之前的修真游戏规则，更何况区区一个殷商亚相比干了。姜子牙为什么要救比干的性命呢？
我们从《封神演义》小说中可以看到，姜子牙当时确实是发了大慈悲，是有心救比干一命的，姜子牙有一定的掐算神通，他算到了比干的命运，给了比干救命的起死回生的道符。可是，比干最后却死掉了。是姜子牙法术修为不到家吗？还是他本来就是伪善，不是真心要救比干呢？我们一起来具体分析一下。
第一、姜子牙有没有救比干的起死回生的神通。”袖里乾坤大，壶中日月长“。我们现在一般是喝酒戏言人生，说是”酒里乾坤大，壶中日月长“，不管啥忧愁烦恼，一醉解千愁，这个”壶“就理解为酒壶了哈哈哈！可是实际呢，出处在这里，这是姜子牙下了昆仑山出了玉虚宫，下界到殷商地界上摆摊算命谋生时候，他摆的招牌上的几个字，一幅对子。
姜子牙这个王婆卖瓜式的招牌是什么意思呢？
‘袖里乾坤大’乃知过去未来，包罗万象；‘壶中日月长’有长生不死之术。——《封神演义》
这是姜子牙对卜卦刺儿头说的一句话。他说，他是神算，可以知道过去未来，可以起死回生。
一张铁嘴，识破人间凶与吉；两只怪眼，善观世上败和兴。
这也是姜子牙的摊位上的一幅对子。姜子牙说，他对人间吉凶了如指掌，而且能够看出来兴亡得失，教人怎么去应对，躲灾，获福。
姜子牙真的怎么厉害吗？显然没有，他并没怎么强，不然，怎么不能识破元始天尊的封神大布局呢？但是，作为三清三圣鸿钧老祖至高神的元始天尊的弟子，姜子牙应该还是有两把刷子的，凡人的生死成败，估计他老人家还是能够看个八九不离十的。
光说不练，不是好汉。我们来看下姜子牙的具体骚操作。实践是检验真理的唯一标准嘛！
（一）未卜先知。一个叫刘干的砍柴换米过日子的人，故意刁难姜子牙，问他当日运气。姜子牙说，出门左转500米，有人请你喝酒吃肉还送点心，不要钱。结果真的是这样，灵验啊。
（二）樵夫武吉高高兴兴在路上走着，姜子牙追上去拦住，说他有生死之灾，要出事情，这人不信，爱答不理，结果是真出人命官司了，这个人家中只有一个老母，是个孝顺孩子，自己坐牢不怕，老母亲谁来养活呢？怕了，回头找姜子牙。姜子牙这般如此给他出了个主意，他居然真的躲过了追捕，安然无恙。真神人也。
所以你看，姜子牙作为元始天尊的弟子，还真是有点神通的。可以知道凡间凡人的吉凶，可以挽回致命的损失，乃至生命。
第二、姜子牙的仙道懵懂之路与天真救比干。二十年来窘迫联，耐心守分且安然。磻溪石上垂竿钓，自有高明访子贤。
辅佐圣君为相父，九三拜将握兵权。诸侯会合逢戊申，九八封神又四年。
封神榜制定，元始天尊叫来弟子姜子牙，要他领命下山，执行剪商封神任务。
元始天尊交代他怎么几段话。元始天尊对姜子牙说，你这个人呢，命薄，和仙道无缘，倒是能享受人间的富贵。殷商气数将尽，周室将兴，你去拿了封神榜，下山等候执行封神大计。
这说明姜子牙的四十年玉虚昆仑的修为根基是比较浅的，也是啊，跟那些个准圣师兄比，确实是爆弱了，你像云中子、燃灯道人、南极仙翁，就是十二金仙，姜子牙单单凭借自身修为，那是远远比不上的。
当时的姜子牙，真是一头雾水，雾里看花水中望月，师父叫你去帮助姬昌的西周呢，好么，姜子牙居然稀里糊涂地去了殷商地界投奔亲朋好友，这也就算了，他竟然去商纣王那里谋了个下大夫的差使，做了官，真是运气来了，挡都挡不住啊。
纣王给姜子牙一个差事，叫他监督修建摘星台，姜子牙那是一个认真呀，相当地负责任，又是丈量，又是心算，最后回报纣王，需要三五十年的时间修造。那后来这个摘星台可是很快就修建起来了呀，为什么姜子牙会这样回答纣王呢？我们仔细想一下，姜子牙这是真心的为纣王考虑的，他这样做，无非就是想阻止纣王搞怎么大的工程，劳民伤财，最后影响到殷商的六百年基业，此时的姜子牙，怎么看都是纣王的忠臣啊，完全合格的士大夫，有责任有担当。这不是在助纣为虐吗？作为领命助周灭商的拿有封神榜使命的姜子牙，居然干出了怎么个事情哈哈哈！糊涂蛋啊。
这个时候的千年狐妖苏妲己在嚯嚯商纣王，各种迷魂汤，枕头风，拼死了也要搞坏搞臭纣王和商王朝；而姜子牙却是实实在在的帮助纣王帝辛啊！真是乖乖的，百思不得其解。最后，姜子牙离开纣王，也是因为苏妲己魅惑纣王，逼走了忠心耿耿的姜尚，真是个天大的粉刺啊！
姜子牙走了，被苏妲己逼迫跳护城河金水桥，游走了。姜子牙挥一挥衣袖，不知道他究竟有没有带走点云彩，依依不舍，恋恋不舍。再见了朝歌，再见了亲爱的尊贵的王，你若安好，便是晴天。
临走之前，姜子牙还给比干留了言，交代了护命符，这无疑是真爱啊！他一心要保护、救助的这个比干，他是殷商的三代元老，他是商纣王的亲叔叔，他是大商朝的亚相，他是为殷商六百年江山社稷可以死谏的王族贵胄，一句话，比干是纣王的死忠粉，最为坚定的支持者。没错，让我们一起大声说出来吧，姜子牙要救的比干，他是姬周姬昌和未来担任剪商重任周武王的死对头，是封神榜使命的绊脚石。
第三、姜子牙的自作多情与亚相比干之死。姜子牙临走，算计到比干会有劫难，生死劫，他一往情深，给了比干一个大大的吻，给了同学录留言，最为重要的，是给了可以躲避死劫的保命符。亲，大家不过是在朝为官同事一场，何须如此深情呢？这，无疑是真爱啊！一对好基友啊有没有？
姜子牙交代比干，如果遇到什么不测，有性命之虞，可以吞咽保命符，能够抵一条命，或者说是续命，而且还特别提醒比干，一旦被妲己设计挖心，吞了道符，一路只管往朝歌城门外走，不要回头，不要跟任何其他人说话。卖菜的就更不用搭理了。
这是比干心知肚明的。在苏妲己设计陷害比干，纣王要挖比干七窍玲珑心给苏妲己看，表忠心赤胆的时候，比干上朝前就提前服用了姜子牙给的道符，在大殿上，亚相比干愤然自剖，用匕首挖出自己的心脏，果然是真的没死掉。
调头转身，比干一路狂奔出朝歌，在城门口也没敢跟守城的武成王黄飞虎说句客套话，失礼得很，顾不得了，人命要紧。
没想到啊没想到，申公豹变了个卖菜的妇女挡住了道。就故意挡住比干的去路，挡在路中间。
连武成王面子都不给的比干，竟然开口说话了。买菜的农夫吆喝着卖菜呀买菜，上好的空心菜。空心菜我们都见过的，也算不上是多难得的菜，当时估计就是野菜嘛，对比干这样的王族子弟来说，什么山珍海味没吃过，只要纣王吃得上的，喝得上的，比干一定也有份。可是，他就是对空心菜动心了，奇了怪了。比干就开口问了，这空心菜没心了可以活，人没心还能够活吗？好么，申公豹变幻的菜农等的就是比干这句话，立马回答：”菜没心能活，人没心活不了。“比干翻然落马，掉下马去，挂掉了。
为什么会这样的呢？难道姜子牙是虚情假意？或是保命符神通不够？
（一）姜子牙其实已经仁至义尽了，他是实实在在有心要救比干的，而且交代的很详细。
（二）比干一路狂奔出朝歌，那个滋味是真痛啊！没心的痛，比有心还要痛。他是殷商三代元老，亚相，殷商王族的核心成员，一生对商王朝和纣王忠心耿耿，最后竟然落得如此下场，凄惨暗淡，纣王为一个女子苏妲己，连他的老命都可以拿去，置他于死地而不顾。比干，伤心，失望了。路已走一路想，估计想不通，眼见商汤六百年基业要毁于一旦，他作为商王亲族元老，却无能为力，估计连死的心都有了。亲，你说说，此时的比干，是不是有自寻短见的心思呢？
（三）买菜农妇是害死比干的直接凶手。这个菜农其实就是申公豹。申公豹本意是与姜子牙分庭抗礼，他是有千万年道行的修仙者，真心看不起姜子牙这个师兄，论神通真本领，姜子牙比他申公豹差远了，差的那真不是一星半点。姜子牙不过才在元始天尊那里修行了四十年，凭什么他能做申公豹的师兄呢？申公豹心说，不过就是比你姜子牙晚进师门几年罢了，哪哪都比不上他。论道行修为，论帅气长相，姜子牙毫无优势可言。
所以申公豹就心理不平衡，先是设计夺取姜子牙的封神榜，没得逞，然后就私自下山，处处跟姜子牙对着干。你姜子牙不是要灭商吗？好，我就扶商，你不是要比干活吗？好，我申公豹非要他死。
这样，比干就挂掉了。这里有个悖论，很有意思，搞笑。我们仔细想想，这会儿的姜子牙做的事情，和申公豹正好相反，姜子牙是在救比干和商纣王，而申公豹却是在实打实的谋害比干和商王朝。可见，人的私欲，一旦不受控制，看不清大格局，往往是理智约束不了的，私欲就会占据上风，失去理智，作出一些自己都解释不了的荒唐事。
比干直接表面死因是什么呢？比干自己的绝望+申公豹买菜人的神助力陷害。
第四、比干必须死的封神榜大格局，圣人操控，圣人之下皆蝼蚁。我们大家都知道，《封神演义》设定的背景和主线，就是封神大战和武王伐商。武王伐商是直接的手段和借口，封神分封、重新洗牌才是这个计划的本质所在。
封神榜顶级高层的谋划者，就是：鸿钧老祖、女娲三皇、昊天上帝。其次的主要知情者就是：鸿钧老祖的三个弟子太上老君、元始天尊和通天教主三圣，以及他们的高段位的金仙级别的弟子们。
我们说，神通抵不过业力，换言之，就是神通也抵不过天道，修为再高的混元大罗金仙，成仙成圣者，也在天道控制之下，不过是顶级的圣人如鸿钧老祖、女娲三皇、昊天上帝等能够自我觉悟，自我顺遂大道罢了。
既然人、仙、妖都遭遇到了数十亿年才有的大浩劫，那就要对应的招数。
鸿钧老祖、女娲、昊天等顶层存在者，食物链的最顶端，他们共同设计了封神榜这样一个大阴谋，达成协议，各自出人出力，来完成昊天天庭班组建设的需要，对神仙界和修真界重新洗牌，建立一个新的秩序。
昊天上帝光杆司令，仰仗的是女娲和三皇伏羲、炎帝和轩辕的面子。
鸿钧老祖主要是协调阐教和截教，派出实际的封神主持者三大弟子。
元始天尊则是遵命派出了封神使者姜子牙，拿到了主动权，占得先机和优势。
女娲是牵头人，做出了表率，表明决心和意志，招魂幡招来了千年狐妖”苏妲己“。
我们来看和比干之死有直接关联的几个人。
狐妖苏妲己，是女娲钦定的断送殷商江山的内应，使者。
姜子牙，是元始天尊指定的协助周王剪商、同时封神榜的持有者，台前主持人。
比干，他是殷商王族，纣王的死忠粉，殷商的绝对维护者。
所以你看，设计陷害比干的苏妲己必须不能死，害死比干这个纣王的死忠分子是她的职责所在。姜子牙劝谏纣王、救比干都是莫名其妙的做法，是与封神计划完全背道而驰的。从这个意义上说，简单粗暴，比干、苏妲己二选一，必须是比干出局啊！没得救，姜子牙有神通也不行。
第五、那姜子牙救比干究竟符合鸿钧老祖、元始天尊的布局和天道吗？有违师命的嫌疑啊。从人情世故上讲，姜子牙的做法确实是值得商榷的，他的动机确实有问题，值得怀疑。
但是呢，其实也是符合天道的，符合乾坤大道，两点，一个是姜子牙需要承受一定的磨难，磨练，毕竟修真的根基浅薄；一个是商纣王的气运还有二十八年，圣人也不能逆天，殷商不能速亡。
为什么呢？合该气运如此。纣王女娲宫降香，口出秽语，惹恼了女娲，女娲随即就要下界惩戒纣王帝辛这个狂妄之徒，可是呢，红光阻扰，纣王俩二字殷洪、殷郊的王族神气就阻挡了她这样的先天圣人。女娲掐指一算，殷商还有二十八年气运，暂时亡不了。
亲，纣王帝辛可算是最后一个人皇了呀！他之前的先祖们都会进入天界，成为人皇班组成员的呀！你比如商汤，他都是被以”天帝“的身份祭拜的，再如，伏羲、炎帝、轩辕，以致帝俊、东皇太一等，都是这个路数出来的。所以你看，后面的杨戬这样的神人也近不了纣王的身，杨戬想直接结果了纣王寿，可是纣王紫薇真气护体，人皇的威力那可是真的。
二十八年的殷商气数，其实就是历代商王们为子孙纣王争取来的，殷商从商汤到帝辛，正好二十八代商王，那在天界的神威还是有的，所以你看，正好为殷商续命二十八年。好神奇啊有没有。
这样看的话，姜子牙走点弯路也是正常的了。后来不是投奔西岐了嘛！元始天尊什么人？怎么会看走眼，把怎么重的封神使命交给他？
其实也还有个例子，我们来看一下。就是元始天尊门下的云中子。
云中子也和姜子牙有类似经历，这个人太逆天了，比姜子牙厉害多了。云中子和姜子牙都是元始天尊座下弟子，可是呢，姜子牙一辈的十二金仙见到云中子，也会叫师叔，这又是为什么呢？云中子很可能在入阐教元始天尊门下之前，就有着极为高深的修为和神通，在他入玉虚门下之后，他有可能实际代替元始天尊教导过这样金仙级别的弟子们，所以又被私下叫做师叔了。
云中子作为元始天尊门下弟子，他也曾经去帮助过纣王，给了纣王一把松木削制的木剑，嘱咐纣王挂在大殿上，那狐妖苏妲己见到就头痛得不得了，丢半条命，简直就是悬在她头上的达摩克利斯之剑啊！纣王不忍心，才取下来，妲己保命成功。所以你看，云中子也是诚心帮过殷商和纣王的。
不过后来，云中子比姜子牙转弯还快，掐算得非常到位。他立马又不远万里，救下了周文王姬昌的第一百个儿子雷震子，交给他神通，帮他长一对人肉翅膀。周武王伐商，出了大力。
一时糊涂站错队不要紧，最后跟老板站一起，那才算真本事啊！有眼光，就会有待遇哈哈哈！
封神榜剪商主持者姜子牙救了殷商王族死对头纣王的亲叔叔亚相比干，应该是真心的。比干之死，死于他的绝望，死于先天圣人们的顶层设计。对姜子牙和比干来说，是一段缘分，在昊天封神这个重新洗牌的惊天大阴谋之下，”治得了病，治不了命”，诚如《红楼梦》曹雪芹所言。真是应验了一句话：圣人之下皆蝼蚁。比干，注定是封神大战中的蝼蚁，一个可怜的牺牲品。法槌的诞生体现了法律有什么特征？
法锤”也叫“法槌”，代表了法律的严肃性和庄重性，体现了司法公正、文明审判。
法槌在中国并非舶来品，早在春秋战国时期，中国就开始使用惊堂木，这可以被视为法槌的雏形。据《国语·越语》记载：“惊堂木，长六寸，阔五寸，厚二寸又八。添堂威是也……”
一直到民国初年，法院的法官使用的依然是惊堂木，借鉴西方国家在法庭中使用的法槌，我国于2002年6月1日，提出了“全国人民法院都使用法槌”的新举措，以维护法庭秩序、体现法律尊严、控制庭审节奏。
蓝田普化镇马楼村历史？
明清时代，蓝田县东乡有一条驿道，邮差信使出东门行十五里到普化镇，再行十五里到屏风镇，再十五里到许庙镇，再十五里到厚子镇，然后就走出了蓝田地界，这屏风镇，隔一条灞河，正好与玉山主峰相对。可以说是蓝田县东乡的白菜心。
据说，距屏风镇十五里路的许庙镇，狂风大作，而到了屏风镇就可能风平浪静，连一丝风也没有，甚至看不到树上的叶子在摆动。
也就是因为这个原因，人们把这里叫作屏风镇，意思是这儿乃蓝田县东川的天然屏障，把恶风、狂风、飓风给堵住了。可是，到了清朝末年，屏风镇这个地名慢慢的没有人再叫了，叫什么呢？叫马楼村。屏风镇为什么变成了马楼村，这中间有一段不寻常的故事。
到底是哪一年那一月发生的故事，没有人说得清楚。
据传说，屏风镇上出了一位姓马的人，武艺高强、疏财仗义。算得上当地一位英雄好汉。他自幼拜师学艺，练就了一身好功夫，平日性情耿直，喜爱抱打不平。然而，对于乡邻却礼貌有加，从不欺辱弱小。另外，他乐善好施，总以助人为乐。在当地颇有名望，人们称他“大善人”。“大善人”这个名字叫得多了，真实姓名却被众人忘记了。
有一年，屏风镇附近六七个月没下雨，麦子自从下种直到第二年三四月间一直干旱，可以说是寸苗不长、颗粒无收。谁知官府既不向朝廷奏请救济，也不向百姓减免公粮，反而逼迫乡亲们如数缴纳皇粮。
大多数百姓逃荒走出屏风镇到外地讨饭去了，少数人留在村里硬着头皮与官府对抗，坚决不予交纳。自然，县府出面派了大批衙役将这些抗粮不交的老百姓以抗税为由统统抓进县府，关进监狱，然后严刑拷打，让其交代聚众闹事的领头人。
大善人看在眼里，痛在心上。为了不让老百姓吃亏，他挺身而出，解民倒悬。他说他是组织乡邻闹事的头头儿，官府把他“请”进了监狱。当他进入监狱的那一阵子，就提出必须放了此前被关进黑屋子的乡民。
官府抓住他，就像抓住了救命稻草，把其他折磨得已经疲惫不堪的老百姓都放走了。
过了两天，大善人被衙役们戴上手铐押进公堂。他昂首挺立，就是不低头下跪。县官气急了，拍响惊堂木，扯开嗓子大呼大叫：“下站歹徒，报上名来！”
大善人心想：聚众闹事抗交皇粮，是要问死罪的，而且还要株连九族。如果说出真名实姓，自己死了事小，还要株连亲戚朋友，得不偿失；可是不报姓名也不行啊，这是打官司审案必走的程序，该咋办呢？正在低头思索，只听三班衙役又一声呐喊：“赶快报名！”
大善人被逼急了，头一仰，说：“我叫大善！”
“姓什么？”这位县官是个甘肃人，用他们当地的方言把“姓”说成了“信”的音。
“信佛！”大善人顺口答道。
“胡扯！世上哪有姓佛的？”县官发怒了，把惊堂木拍得“叭叭”响。
大善人立即顶了一句：“善人不信佛，难道恶人信佛？”
县官接着又问：“家住哪里？”
“佛门弟子，四海为家。”大善人从容地回答。
县官见大善人出言不逊，恐怕问得多了惹出麻烦，就不再追问了。又一想，管他姓什么叫什么，只要他承认 聚众抗交皇粮，愿意签字画押，便可以杀一儆百，也好对上司有个交待。遂对大善人呵斥道：“聚众闹事，抗交皇粮，理应问斩！”
“只要能免去皇粮，不让百姓遭受饥饿之苦，我就是死了也无悔无怨！”大善人还是昂头挺胸站在那儿。
县官只想着早日平息民乱，收缴皇粮，效忠上司，加官晋爵，为自己谋私利，哪管什么民怨不民怨，便招呼衙役，命犯人画押。
大善人自知生还无望，便毫不犹豫地接过笔来，在上面画了大大一个“十”字。过了几天，大善人便被押往市曹，斩首示众。
大善人死后，屏风镇的乡亲们经常怀念他的恩德，便自觉地集资筹款在屏风镇街中间给他修了个神主楼。神主楼修好了，该写个牌位了，可他的真实姓名很少有人知道。那么，该写个什么名字呢？总不能写个假名字吧，马姓的人家肯定不同意他的先人卖姓。最后，有一位文人站了出来，说：“在牌位上写‘供奉马府君佛大善人之神位’。”大家一致同意，牌位也就这样写好了。
神主楼开光那天，周围村庄的人都来进香观光。不知哪一位懂点墨水的文化人见牌位上写的不合乎格式，便惊奇地说：“快看吧，马家楼供的是佛大善。”
从此，这句话被众人传开，一传十，十传百，说的人多了，把“马家楼”三字慢慢地变成了“马楼”二字，而且越叫越顺口，时间长了，“屏风镇”无人再叫了，而“马楼”就变成了这里的村名。