什么叫面首，什么是道德理论？
什么是道德？
（张清义谈国学智慧）
“道德”不是境界，而是人道规律。
“道德”一词可谓家喻户晓，妇孺皆知。但对它的真正内涵领悟透彻的人，从人数上来讲，可以说是凤毛麟角。相反，对它产生歧义的人却多如牛毛。
那么“道德”的真正内涵是什么呢？
为了解释透彻，我们不妨分开来谈，先谈谈什么是“道”。
“道”从狭义上来讲，就是宇宙的总规则。在老子看来，“道”就是“夫莫之命而常自然，”所以才有“人法地，地法天，天法道，道法自然，”他认为道是自然而然的存在，是无为而无不为、以自身为法的本体存在。
那么什么是“德”呢？简言之，就是人类一切符合规律的活动和行为称之为“德”。 如果一个人通过修身，使他的一生活动和行为都能符合规律，那他就是一个有“道德”的人，这个有“道德”的人，佛家叫“佛”，道家叫“真人”，儒家叫“圣人”。
“德”是如何产生的？老子和庄子都从哲思的角度做了极为精确的描述。老子认为，“道”以“德”作为中介来连系万物。在这里我们就可以深一步理解为：道是无形的，它是通过“德”来体现的。
我们看世界万物都有自己的本性，这个本性就是“德”。庄子说，万物得之于道者，就称作德。一个人生下来自然有他的本性，这个本性就是他的德性。花有花性，就是花德。树有树性，就是树德。世界上每一种生物都有自己的形，都有自己的德性，都生于无形的道。
文章为作者原创。
房贷利率将不再参照基准贷款利率？
根据中国人民银行【2019】16号公告，自10月8日开始商业房贷利率将不再使用贷款基准利率，而是以最近一个月相应期限的贷款市场报价利率（即LPR）为定价基准加点形成。
目前，我国贷款基准利率为5年期以下为4.35%、5年期及以上为4.90%。
8月20日，银央行委托全国银行间同业拆借中心已经发布了LPR利率数据，其中1年期LPR为4.25%、5年期LPR为4.85%。
在央行关于房贷利率的公告之前，商业房贷利率是以基准利率浮动的方式形成的。
比如，贷款期限20年，首套房贷利率比基准利率上浮20%，即为：
4.90%×（1+20%）=5.88%。
此次公告，改变了房贷利率的形成办法，要以相应期限的贷款市场报价利率（即LPR）为定价基准加点形成，而且规定了首套房贷利率不得低于相应期限的LPR利率、二套房贷利率不得低于相应期限贷款市场报价利率加60个基点。
例如，贷款30年，首套负担利率在LPR利率基准上加100个基点，则房贷利率为：
4.35%+1.00%=5.35%。
根据中国人民银行【2019】15号公告，贷款利率将改变以基准利率形成的方式，改为以LPR利率加点的方式形成。此项政策的目的，是摆脱基准利率的束缚，引导市场贷款利率下行，降低实体经济融资成本。
贷款利率形成机制是一个统一的规定，不能为了降低企业贷款成本的同时让房贷利率搭便车跟着降低。所以，央行才专门发布了关于房贷利率的公告，明确要求保持个人住房贷款利率水平基本稳定。说白了，就是房贷利率不能降，“房住不炒”定位要坚持不放松，不能把房地产作为刺进经济的工具。
明月何时照我还的意思是什么？
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！
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下葬时还要以发遮面用糠塞口？
甄宓的一生确实是传奇。
她爸爸本来就只是一个上蔡地区的一个县令，虽然也是一个地方长官，但是在三国乱世时代，这样的官其实多如牛毛，靠兵权说话的乱世中，所谓的县令其实也很卑微。
本一家人生活挺惨的，她爸死的早，生活不易。但是自古以来有一个真理，那就是长得好看总是很容易被上天所眷顾，这句话就落实在了甄宓身上。
受上天眷顾之人一开始甄宓因为长得好看，直接被算命的，称为有福之人。
《魏书》：后相者刘良相后及诸子，良指后曰：“此女贵乃不可言被当时的军阀，袁绍的儿子看上了，乱什么就打仗，曹操和袁绍打官渡之战之后，袁绍败了，古代对失败者是很残忍的，战争失败了，对于袁绍而言就失去了一切，而对于赢家曹操来说就赢得了一切，这一切中也包括袁绍的妻女儿媳。
在三国或者是汉末的时代，有一个非常有趣的习俗，那就是当时“把失败者的妻女纳入后宫”是一种风尚。比如我们说，曹操就有这个特点，曹操有15个妻妾，只有两人是自己原配，而其余的都是从失败者手里夺来的，曹操在占据荆州之后，就把张绣的婶娘收入的后宫。
还有著名的名是何晏的母亲尹夫人，这个尹夫人就是东汉大将军何进的儿媳妇，后来被曹操收入后宫。
然后，曹操的儿子曹丕也有样学样，很像他父亲，当他们攻占袁绍的府邸之后，一眼就相中了姿色绝伦，惊为天人的甄夫人，袁熙是幽州刺史，因为兵败太突然没来得及回来，也就没有把自己老婆带走，所以就便宜给了曹丕。
我们猜想，一方面可能当时确实有这种收集失败者遗孀的风尚，最为关键的肯定还是甄夫人长得非常好看，才会被曹丕一眼就相中了。
《资治通鉴》：太祖之入邺也，帝为五官中郎将，见袁熙妻中山甄氏美而悦之，太祖为之聘焉，生子叡。所以说，长得好看到任何地方都不会太受苦，不要觉得人家有颜值就了不起，历史证明，有颜值是真的了不起，长的好看本身就是一种稀有的资本。
失宠被赐死袁家虽然国破家亡了，丈夫袁熙最后也被曹操给消灭掉了，但是甄宓依旧可以攀上权势更大的曹家，后来还成为了皇后，生下儿子还成为了皇帝，有人说甄宓幸运，一点没错，她的幸运是天生的，她生来就是被上天眷顾的女人，她的一生也证明一直在被上天眷顾。
但是人总是有缺点的，虽然甄宓人长得好看，又被上天眷顾，但是人总是要老的；尤其是在古代女性的青春颜值，高光时代也就那么十几年，对于君王来说，自然是喜新厌旧，你不再具有吸引力的时候，曹丕自然会选择更好看更年轻的夫人。
这个更好看更年轻的就是郭女王，在军师联盟》中，对郭女王和曹丕的爱情故事描绘的比较精彩细致，郭女王还是司马懿的妻妹，叫郭日照，郭日照自然是比甄夫人更年轻貌美而且又青春活泼，所以很多曹丕的喜爱。你和她待在一起，仿佛又回到了少年时代。
真不忍，在备受冷落之后，作为女性，她难免会有一些怨恨之言，嗯，无论如何，在古代都是一个以男权为中心的时代，女人都是围着男人转的，所以一旦失去了宠幸，也就失去了一切，几句埋怨和不满，自然也能理解。
但是甄夫人应该知道自己不满在心里或者嘴上说说也就算了，千不该万不该不该写下来啊，更不该寄给她以为对她还有余情的曹丕呀，你以为在男人眼中你的埋怨还像以前一样被当做可爱的撒娇？
甄夫人在当时的邺城给曹丕写了一首诗，本来是寄希望于以这种方式来挽回丈夫的心，是诗中流露了出自己一些苦闷和怨恨的话语，让曹丕觉得非常不满。
郭女王也向曹丕进言说甄妃早有诅咒您的意思，而且她和您的弟弟曹植还有一些不清不楚的联系，于是曹丕在郭女王的枕头风下，一怒之下就下旨赐死甄夫人。
为了不让甄夫人的诅咒生效，他们听信巫师的做法在，在她的尸体上以发覆面，以糠塞口。使她无法继续在死后堵诅咒皇帝……
儿子成皇帝但甄夫人最后依旧是幸运的，因为她的儿子曹睿成为了下一代的皇帝，在曹睿登基之后，郭女王就因为恐惧而死，算是为母亲报了仇。
《三国志集解》：胡三省曰：为明帝立，郭太后以忧崩张本。还把自己的母亲封为文昭真皇后，虽然最后死的比较惨，但还算是个传奇的圆满结局。
鎏金是什么意思？
鎏金是一种金属加工工艺。鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。
鎏金和金的关系：鎏金需要用到金作为材料。
鎏金工艺的具体操作步骤就是先用汞将金丝或者金片溶解，制成金泥后再涂抹在器物表面。
在这一步骤完成后在利用水银易挥发的特性加温烘烤，。最终在器物的表面上留下金的涂层。
鎏金工艺最早发源于春秋末战国初，在此后一直应用于小器物的装饰，常见的器型则有带钩，铜环、铺首等。