孙中山推翻清朝,辛亥革命为何没有直接北伐推翻清朝统治

孙中山推翻清朝，辛亥革命为何没有直接北伐推翻清朝统治？

与袁世凯和谈，然后让袁世凯逼清帝退位，这是辛亥革命的最好结果。

不这么办呢？

不这么办的结果就是两败俱伤，而大概率的结果是革命失败。

革命党实力不够，打不过清政府和袁世凯，所以只能采取和谈的手段。

但实力不够，只是一个原因，或者说是原因的一个方面。革命党实力的确不够，那太平天国的实力够吗？

一伙从广西大山里冲出来的农民，打遍南中国、废了大清半条命。如果没有地方的湘军和淮军，大清连半条命都不会剩。

而革命党的意志、能力以及对时局的把控，怎么也要比洪秀全这些人更胜一筹。

所以，革命党实力不够或力量不够，只是其中一个原因。

甚至，只是原因的一个方面。

因为革命是一个连续的过程。前期一定是破坏，而破坏之后则一定是建设。问题是建设这个环节，革命党要怎么完成。

革命党的民国政府，能不能完全取代大清，实现对整个中国的统治？这是一个比革命还重要的问题，或者说是革命中最为重要的问题。

清朝皇帝，至少有三重法统身份。所以，要取代清朝，革命党就必须全盘接住这三重法统。

所谓法统，简单说就是孔子所谓的“正名”，“名不正则言不顺、言不顺则事不成”。而用现代话语来说，法统是一个国家最为基本的政治共识，而国家的全部政治活动都要建立在这个基本共识之上。

才三岁的溥仪，为什么能够统治大清的中原地区？

因为君主主权，所以法统归皇帝。溥仪是大清皇帝，所以溥仪能够统治中原地区。大清帝国在中原地区的全部政治活动，都要从溥仪这个三岁小皇帝扩展出来。

所以，皇帝是大清的第一重法统身份。

满人入关时，大清自带“嫁妆”。这个“嫁妆”就是东北的满人地区和草原的蒙古地区。东北和内蒙古的庞大领土，不是满清入关之后开拓出来的，而是入关前自带的。

这一片属于草原世界。

公元1632年，皇太极联合蒙古诸部落打败林丹汗；公元1634年，林丹汗染天花去世；公元1635年，林丹汗的家人投降满清，交出大元的传国玉玺。

到这个时候，皇太极成为满清两大族群的霸主，然后在1636年正式建立大清帝国。漠南蒙古以及东北满洲的草原世界，归于一统。

1690年，大清第一次打败准噶尔，把统治疆域扩张到外蒙古，完全征服了北部草原。

1720年，再一次打败准噶尔，把西藏纳入统治范围，实现了对雪域高原的征服。

1750年，彻底灭掉准噶尔汗国，把西域纳入统治范围。乾隆说西域是汉唐故土，现在重新回归，这叫故土回归，于是赐名“新疆”。

对于草原世界，皇帝的法统身份，已经不管用了。因为皇帝属于儒家，而草原世界不是儒家世界。

中原的皇帝从未在草原世界、雪域高原建立过事实上的统治。原因就是草原只认大汗而高原只认活佛。

所以，这就需要重新确立法统。

通过与蒙古科尔沁部的联姻，通过对草原世界的攻战杀伐，满清皇帝接手了黄金家族的法统身份。

大清皇帝对草原称大汗。然后，以大汗为基本共识，通过一系列的制度设计，在草原世界建立了有效统治。

所以，大汗是大清的第二重法统身份。

对于西藏呢？

雪域高原输出信仰，即藏传佛教，在精神上驯化了蒙古草原。

草原牧民可以自由移动，但游牧半径被寺庙限制住了。到这个时候，大清才能借助中原的财富能力，在草原世界建立事实上的统治。

所以，康熙说“一座庙胜十万兵”。这是一个高原、草原以及中原等三个板块互相碰撞出来的结果。

于是，接下来的问题，就是怎么控制雪域高原。

控制西藏，无论是皇帝还是大汗，全不管用。因为雪域高原只认活佛，不认皇帝、也不认大汗。这时候，还需要重新讲故事。

于是，大清皇帝又有了新的称谓，即文殊菩萨转世。达赖喇嘛是观音菩萨转世，大清皇帝是文殊菩萨转世。

所以，文殊菩萨转世，就是大清第三重法统身份。

因此，革命党要取代大清，在中原没问题，杀了皇帝、赶跑皇帝，然后以大总统、议会和宪法，就可以取代皇帝这个法统了。

但问题是：革命党能够对草原世界和雪域高原的法统呢？民国大总统，能成为大可汗、能成为文殊菩萨转世吗？

如果不能，那么，不仅草原与高原无法统治，就是之间的西域地区，也就没法统治。

关于这个问题，革命党内部也发生过争论。

革命之初，革命党的口号是“驱除鞑虏、恢复中华”。因为革命主要爆发于中原的汉人地区。所以，赶走满清异族皇帝，比革命的理念和主义，更有号召力。

既然是这个口号，那就需要界定一下谁是鞑虏？

鞑虏自然是少数民族，在当时主要是满清。所以，章太炎的主张，成为革命的选择。

按照章太炎的设计，中国人只应该包括接受儒家文化的人。所以，革命之后的中国，主要包括中原的汉人地区、朝鲜、越南以及半个缅甸。至于，满蒙回臧的草原地区、高原地区以及西域地区，则悉听尊便。

当时，以杨度为首的一派人，强烈反对章太炎的观点。按照章太炎的设计，革命胜利了就意味着东北被日本瓜分、蒙古和新疆被沙俄瓜分、西藏则被英国瓜分。而其他没有分到好处的列强，则一定会觊觎中原地区。到那时候，中原还不定被分成几块。如果是这个结果，那革命还有什么意义？革命成功了，然后中国却没了。

于是，杨度认为中国人绝不等于汉族，而是大清治下的所有人。因此，大清这个基本盘不能变。既然是这样，那杨度这一派就认为没必要搞革命，咱们搞君主立宪最合适。

因为革命党只看到了大清的皇帝法统身份，却没有看到大清在草原世界和雪域高演的法统身份。彻底干掉大清皇帝，那蒙古、新疆和西藏也就完全没法统治了。

杨度的主张，想得比较长远。

但革命之初，肯定是章太炎的主张更有鼓动性。所以，辛亥革命以及之前的一系列革命，都是按照章太炎的设计脚本去操作的。

但是，等革命成功了，革命党立即反映了过来，还是杨度说得对。

于是，《临时约法》规定要建立汉、满、蒙、回、臧的“五族共和”。也就是说，辛亥革命之后的革命党试图通过一纸宪法，即《中华民国临时约法》，来接手大清的三重法统身份。

在当时，别说三重法统，就是一重法统都成问题。

革命形势烽火燎原，大清关内18省有13省宣布独立，只有直隶、河南、甘肃、山西和山东5省还在袁世凯的控制之下。

但是，只要袁世凯拥护大清皇帝，那这五个省就是一个拳头。

而其他13省却各自为战，完全无法跟这一个拳头抗衡。同时，革命党内部也出现了分裂，各地军政府各怀鬼胎。

1912年1月1日，中国民国临时政府成立，也通过了《临时约法》。但临时政府和《临时约法》根本控制不住各独立省份。

也就是说，革命之后到民国临时政府，连大清帝国的皇帝法统身份都接不住。简单说，大清皇帝直接跑路，然后把整个帝国直接丢给革命党，革命党不仅接不住满蒙回臧地区，甚至连关内18省也搞不定。

所以，最好的办法就是大清皇帝宣布退位。

《临时约法》构成民国政府的一个法统，起码已经有17个省的代表在约法上签了字。

而《清帝退位诏书》则构成另外一个法统，就是大清皇帝不仅把中原地区正式移交给民国政府，而且还把把东北、蒙古、西藏以及新疆交给了民国政府。

第一个法统是打下来的，第二个法统只能谈下来。因为打跑大清皇帝、打死大清皇帝，都不能获得关于草原和高原的法统。

但，谁去谈？

革命党对大清皇帝、对满清政府，完全是一种必除之而后快的心态。所以，根本没法谈。

这时候，袁世凯这个中间人的作用就发挥了出来。

他是汉人，同时还首鼠两端，跟革命党眉来眼去。他是内阁总理大臣，同时手握重兵，跟大清皇帝存在信任基础。

于是，也就时势造英雄了。

在当时，袁世凯不仅能逼清帝退位，而且还能逼清帝签下退位诏书。有了这个退位诏书，民国政府才能获得大清皇帝的全部法统身份，进而接手大清的全部政治遗产。

袁世凯的北洋新军就是当时中国的最强军事存在，是大清手中的唯一王牌，甚至很可能是革命党难以战胜的力量。但袁世凯所处的位置，比他手中的军队还重要。

所以，选择与袁世凯和谈，在当时，是革命党的最佳选择。否则，孙中山也不可能轻易让出大总统的位置。

八旗是谁推翻的？

严格来说八旗军是被鸦片打垮的，1727年鸦片开始流入清朝，1773年输入清朝的鸦片达4000余箱，军队军心涣散，精神不振！1821年每年输入清朝的鸦片达5900余箱，1823年达到了9000余箱，其中近1000箱左右进入军队，军纪松散，军心动摇！1833年增加到了20000余箱，1840年中英鸦片战争爆发。

1860年第二次鸦片战争爆发，八旗军散失战斗力，英法联军火烧圆明园，1861年，由于八旗军散失战斗力，清政府不得不启用汉人曾国藩，李鸿章镇压太平天国起义！

1911年有人救清朝吗？

1911年10月10日，武昌爆发了起义。武昌起义成功后，迅速波及了全国，很多地方都宣布独立。之后袁世凯掌握清朝大权，和革命党谈判。最后在袁世凯的逼迫下，清帝逊位，清朝灭亡，我国进入了共和时期。很多人觉得辛亥革命时，清朝已经处于风雨飘摇中了，灭亡是随时的。其实，真实的状况并不是这样，辛亥革命前，清朝本有一次自救自己。结果这次机会被清朝自己玩砸了。



第一次鸦片战争后，清朝和英国签订了《南京条约》，自此清朝进入半殖民地半封建社会。可以说之后的清朝是内忧外患不断，国内民不聊生，国外不断有西方列强侵略。不过清朝并不是任人宰割的，也做了很多努力。比如洋务运动、戊戌变法等，这都是清朝奋斗的历史。当然，这些奋斗最终都以失败而告终。不过这并不意味着清朝会立刻灭亡，即使在辛亥革命前，清朝还是有救的。



对于辛亥革命，很多人以为当时人们都是认同革命，所以这次革命才能成功。实际上，清朝人当时并不热衷于革命。虽然孙中山从1895年就开始领导起义了，不过成就并不大。因为当时绝大多数的人是想走立宪的道路，就是君主立宪制度，并不想走革命的道路。比如戊戌变法中的那些人走的就是这条道路，这些人是民族资产阶级的主体，影响很大。即使清朝灭亡后，以梁启超、张謇等人为代表的资产阶级在国会中影响也非常大。



这样看来的话，在清朝灭亡前，如果能够得到这些人支持的话，就不会灭亡。当然，清朝在灭亡前也确实做了一件事来笼络这些人，而且这件事刚开始做的还是不错的。清朝做的就是事就是清末新政。

清末新政是在八国联军侵华后，清朝做的改革。要知道八国联军侵华后把慈禧是彻底打懵了，慈禧都带着光绪跑到西安去了。这下慈禧自己也知道要改革了，而且改革不能和之前的洋务运动一样。所以慈禧就找一条新的改革方式，后来发现戊戌变法的很多改革内容不错，于是几乎照抄戊戌变法的内容进行改革，这就是著名的清末新政。

这次改革，涉及到军事、官制、法律、商业、教育和社会等各方面。改革也波及了内地和东北、蒙古、西北和西藏各地。说白了清朝是想让全国都变成新的模样。而且这些改革都比较深刻和彻底，军队上训练的新军是彻底按照西方的方式。教育上创立大学、废除科举。法律上学习西方法律，废除了很多残酷的刑罚，等等。这些改革和之前的改革可以说完全不同。

最重要的是，清朝还做了一件非常厉害的事，戊戌变法都不敢提的事，就是进行君主立宪。为了进行君主立宪，1905年，慈禧太后特派镇国公载泽、户部侍郎戴鸿慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡抚端方、商部右丞绍英出使西洋，就是想彻底学习西方的制度，回国后进行改革。这些人回来之后，彻底赞同君主立宪，清朝开始正式向君主立宪迈进。



看到这里我们能发现，这次改革是进行的红红火火，资产阶级应该会支持的，按理说不会出现革命。其实，这次改革进行之后，资产阶级确实支持清朝的改革。毕竟革命需要流血，这是很多人都不愿意看到的。不过清朝在关键的时候却玩砸了，这就是在实行君主立宪时出问题了。

1906年9月1日，清政府颁布《仿行立宪上谕》，预备立宪。经过两年的准备，1908年8月27日颁布《钦定宪法大纲》。这个大纲让资产阶级对清朝彻底死心了。大纲共23条，其中“君上大权”14条，“臣民权利义务”9条。里面完全没有提到百姓的权力。而且根据大纲设定的内阁就更离谱了。



1911年，载沣任命庆亲王奕劻为内阁总理大臣，筹组新内阁。新内阁部院首长共有13名成员，其中满人8名、汉人4名、蒙古人1名，8名满人当中有6人为宗室、1人为觉罗，被当时革命党及立宪派讽刺称为“皇族内阁”。内阁中完全没有资产阶级的代表，这下资产阶级对清朝是彻底失望了，转而支持革命派了。

这也就是为何辛亥革命的时候，资产阶级都不支持清朝，反而支持孙中山和袁世凯等人。毕竟这些人不管谁胜利都能推翻清朝，都会建立新的制度。在这个新的制度里，资产阶级是能获得话语权的。所以这些人选择抛弃清朝。



如果清朝在清末新政时抓住了机会，历史或许就会有不一样的结果了。不过清朝统治者始终不愿意放弃手中的权力，所以才会出现辛亥革命后清朝覆灭的结果。

清朝是怎么收复台湾的？

看了下有的答案，人家只想知道是怎么被清朝收复的，并没有说之前就不是中国的领土。

台湾代表郑成功之子郑经：交出南明皇帝赐给的敕书、印玺。

清朝康熙：台湾人众迁回内地，剃发易服。

结果郑经没同意，那时候清朝作为一个大国，不同意就是干，派兵攻打台湾在内陆的最后一个据守点厦门，郑经兵败逃亡台湾，清兵乘胜追击，可是天有不测风云，海上起大风，最后班师回朝。

台湾：“苟能照朝鲜事例，不削发，称臣纳贡，尊事大之意，则可矣”

清朝：“若郑经留恋台湾，不思抛弃，亦可任从其便。至于比朝鲜不剃发，愿进贡投诚之说，不便允从。朝鲜系从未所有之外国，郑经乃中国之人”

上面是台湾郑经和康熙的对话，郑经称台湾可以俯首称臣，但是必须和朝鲜一样不剃发；而清朝称可以让郑经世世代代镇守台湾，还可以封为“八闽王”，但台湾本就是中国国土，不可能立于中国之外的国家。谈判再次破裂。

清朝决定再次干他，但是这次有准备了，清廷也认识到了海军的问题，最后派了有海战经验的福建晋江人施琅为主帅，施琅在福建与郑氏作战多年，对台湾的情况也是了如指掌，又熟悉水师机宜及海上风涛之变幻。公元1683年，施琅率兵两万，与郑军在澎湖一带激战七天七夜，身负重伤，但最终击败郑军。公元1684年，清廷在设台湾、凤山、诸罗三县，隶属福建省，在台澎分别驻兵1万人，设官治理、筑城戍守，统治了212年。

（施琅剧照）

【羽评历史，欢迎右上角关注评论点赞】

孙中山的驱除鞑虏是什么意思？

1905年，孙中山和黄兴等革命先驱在日本东京成立了中国同盟会，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”十六字为政治纲领，也叫十六字方针。孙中山把同盟会的政治纲领阐发为“民族”“民权”“民生”三大主义（简称三民主义），同盟会的机关刊物是《民报》。 这里的“驱除鞑虏，恢复中华”是指推翻清朝专制统治，重新建立文明的中国。