倘怎么读，么加一笔写出六个字？
加一笔“—”，成为＂幺＂字［yāo］ ：小，排行最末的。
造句：明代李昌祺《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“倘念幺么，不我遐弃，虽死之日，犹生之年。”译文：倘若记得卑微的我，不嫌弃我。即使到了死的日子，我也会一直记得。
、加一笔＂乀＂，成为＂公＂字［gōng］：本义是对祖先的尊称，在西周金文中主要是王朝大臣之称，春秋时代“公”是诸侯的通称。又由平分义引申出公共、共同义。
造句：近代曹禺 《雷雨》第二幕：“命，不公平的命指使我来的！”
王加一个秦念什么？
【词条】：瑧【读音】：:jīn或zhēn【部首】：王【释义】：1.到；达到。《诗·邶风·泉水》：“遄臻于 卫 。” 毛 传：“遄，疾；臻，至。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“ 唐 虞 所以能臻巍巍之功者，实赖股肱之良也。” 唐 欧阳詹 《太原旅怀呈薛十八侍御齐十二奉礼》诗：“眼见寒序臻，坐送秋光除。” 李大钊 《警告全国父老书》：“内以巩我邦家於金瓯磐石之安，外之与世界各友邦共臻和平康泰之盛运。”2.增加，加重。《书·顾命》：“王曰：‘呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。’” 孙星衍 疏：“王自叹疾大剧，惟危，病至日加。”3.一再；接连不断。《墨子·尚同中》：“飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也。” 孙诒让 间诂：“荐、荐同。《毛诗·大雅·节南山》传云：‘荐，重也。’《尔雅·释诂》云：‘臻、仍，乃也。’‘仍’与‘重’义亦同。《易·坎》：‘象：水荐至。’《释文》引 京房 ‘荐’作‘臻’。”4.聚集。 汉 桓宽 《盐铁论·力耕》：“自京师东西南北，历山川，经郡国，诸殷富大都，无非街衢五通，商贾之所臻，万物之所殖者。”5.盛；满。 汉 张衡 《南都赋》：“其水则开窦洒流，浸彼稻田；沟浍脉连，堤塍相輑；朝云不兴，而潢潦独臻。”6.极；尽。 唐 张彦远 《历代名画记·论画六法》：“上古之画，迹简意澹而雅正， 顾 陆 之流是也；中古之画，细密精致而臻丽， 展 郑 之流是也。”《旧唐书·文苑传下·王维》：“书画特臻其妙，笔踪措思，参於造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峯石色，绝迹天机，非绘者之所及也。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“七言律体，诸家所难， 王维 、 李颀 ，颇臻其妙，即 子美 篇什虽众，颓焉自放矣。”7.齐全，完备。 元 王晔 《桃花女》第三折：“那 任二公 的女儿，性子好生利害，倘或礼物有些不臻，打将起来，我在后面好溜。”
且亭的意思？
且亭是一座小亭子，在白云岩寺的西南边。踩着窸窸窣窣的落叶，沿着陡峭的水泥台阶慢慢地挪下，就到了蕉叶环绕的且亭。
一眼望去，且亭似乎是个丑陋的半成品，它全身都裸露着灰色的水泥皮肤，有的地方还能看到一截弯曲且锈蚀的钢筋。粗糙、僵硬、笨拙，没有上漆，没有装饰，就连它的名字，也是写得歪歪扭扭的，它离美的距离起码有一小段，它面目如昔，仿佛被人遗忘在时光中。
美是无用之用。乡贤朱光潜说：“就‘用’字的狭义说，美是最没有用处的”，因为“人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。”换句话说，美是感情的，是欣赏的，也是趣味的。虽无实际的作用， “但是人的生活，实用之外又必讲求趣味“。
在乡村，随着多年前士绅阶层的消失，对传统建筑的审美感也随之模糊，无用之美逐渐摒弃。终于，修一座古色古香的小庙，建一翼典雅的小亭，刻一方金石味的碑，在乡村已是力不从心。
具体而微，我们的白云岩寺内，除了自然之物，大多散乱无章，无趣无味，毫无一座佛教寺院应有的艺术气象；甚至老和尚，总是说些有关寺庙争与不争的话语，也是无趣，除了那一把胡须。老和尚说，他的师弟认为七十多岁的修行人应该过午不食，应该留一部胡须。师弟不愧是九华僧人，简单的话既有养生论，也有形象学。老和尚照方修行，一部胡须果然有得道的味道。
我们到白云岩时，老和尚还在指挥几个小工，忙忙碌碌地建造着毫无美感的砼建筑；幸好多年来一直是龟速，毕竟材料搬运上山，实在是件费钱费工的苦活。龟速真好，可以慢些无趣，可以少些无味。
也有悦目的事物，比较少。如一座台湾香客供奉的铜钟，样式古朴精致，钟身刻《心经》全文，且有铭文，其一云：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”其一又云：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。”我曾敲过铜钟，声音清越悠长，有金石气，可见铜钟铸造精良。
如“一滴泉”边的栈道上有两块道光年间的残碑，字不一定入眼，但内容值得玩味。一块名为“邑庠生张吟嘱捐山契碑”，道光十八年立，述说了张吟的儿子张立、张敏兄弟同捐山场的缘由及具体界址，碑文有两处文字很有意思，一曰：“关圣大帝座下永远供奉香灯，敦请住持僧执业蓄树护佛”，透露出民间信仰的大杂烩，于平民百姓而言，佛道也罢，儒法也好，实用就行；一曰：“倘年深日久，住持不得盗卖”，张氏兄弟的一点担心，跃然“碑”上，真是诚实得可爱。另一块为佛像修葺捐款石碑，实为一篇有趣的劝捐文，兹录如下：
桐邑之东白云岩，古刹也，亦胜境也。其岩有洞，可容数百余人。因洞起楼，楼上有诸大佛菩萨，惟当中接引老佛、文殊、普贤三尊法身最高大最年久。金身现在剥落，宝座现在虫蛀，急宜葺修，势难久待。况僧年渐老，倘不及身为之，岂不甚憾然？窃思此举非数百金必不能成，虽僧白云所积若干，恐亦不足于用。是以预告诸大檀越捐有限之钱，则行无量之功德；庶使金身灿烂佛光永久，神灵拥护将在兹矣。岂惟是足壮白云之观瞻、供游人之欣赏？诚哉是为引。
皇清道光二十八年岁官戊申仲冬月吉旦立
碑文无标点符号，笔者试句读，如有谬误，请方家指正。文章未署名，作者很可能是首倡者吴维岩，其文虽短，但结构紧凑，条理清晰，文词平淡却循循善诱，颇有说服力，不是文章高手难以撰写。
如大门前题着“白云岩寺”的匾和碑，落款为王敬之，一个玉石鉴定家，据说曾得林散之先生指教；我不是方家，不敢妄言，想来应胜过普通人的涂划。捐献者为岩下黄咀组方锡根，一个京城的玉石商人，求得王敬之笔墨，虔诚地送上白云岩，却没有俗气地刻上“某某敬立”的字样，也是一桩雅事。
至于且亭，过去不曾留意。今日陪县城文友来游山赏红叶，敬请本地文友陈明华老师当向导。陈老师说且亭的枫叶好，然而因为少有的干旱，红叶可能稀少。果然，一路上没看到令人心动的枫红，且亭是最后的念想了。
如果不考虑且亭简陋的样式，那儿倒是诗意的一隅。几丛苍绿的芭蕉，阔大且厚的蕉叶舒卷自如，三四棵银杏，叶叶泛着明亮的黄，数株凌云的枫树，青黄其间，本来可以生成多情的枫红，可惜三四个月的干旱，秋霜无踪无影，枫红自然也迹近如无了。
伫立且亭，阳光金黄，稀少且薄，它的光与色被四周的树木截留，截得多的是老干和虬枝，干枝有褐色，也有青黑色，也有贝壳白；留得少的是叶，没有经霜，有暮气的苍绿，有沧桑的半黄半青，有清爽的明黄，这些斑斓的颜色，把山林染成无边的锦缎。
但从前的风还在，忽而如雷，忽而如泣如诉，忽而如轻烟无声，是远处的松涛，是山顶的竹浪，都是悦耳的秋声。从前的秋季，还有潇潇雨声，在且亭，应该能听听雨打芭蕉；雨声急骤时，如铁骑突进，山岭烟云浩渺，蕉叶凑出的是急管繁弦，一腔快意纵横林间；雨声缓缓时，如古琴新调，木叶清润明净，蕉叶轻拢慢捻，袅袅娜娜，一段诗情幽然而生。且亭，且让我们留住脚步，听风听雨览三秋。
且亭边有一条逼仄的山道，道旁有数十株崔嵬的枫树，毫无老树的龙钟，倒象是磊落大方的山中君子。白云蓝天之下，枫叶有青有黄有红，是一味饱满的秋色。山道落了一地的枫叶，我们慢慢行走，仿佛是山中幽人自往来，足以拍小照，发朋友圈。
县城的文友因有一场会议需要回城，难以盘恒，于是在澄净的秋色里，我们沿着崎岖的山道下山。一路上想着且亭那儿的枫树，觉得意犹未尽，且留待明年枫红时仔细品味了。
读音 qiě tíng
失街亭的译文？
却说魏主曹睿令张郃为先锋，与司马懿一同征进；一面令辛毗、孙礼二人领兵五万，往助曹真。
二人奉诏而去。且说司马懿引二十万军，出关下寨，请先锋张郃至帐下曰：“诸葛亮平生谨慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先从子午谷径取长安，早得多时矣。他非无谋，但怕有失，不肯弄险。今必出军斜谷，来取郿城。若取郿城，必分兵两路，一军取箕谷矣。吾已发檄文，令子丹拒守郿城，若兵来不可出战；令孙礼、辛毗截住箕谷道口，若兵来则出奇兵击之。”郃曰：“今将军当于何处进兵？”懿曰：“吾素知秦岭之西，有一条路，地名街亭；傍有一城，名列柳城：此二处皆是汉中咽喉。诸葛亮欺子丹无备，定从此进。吾与汝径取街亭，望阳平关不远矣。亮若知吾断其街亭要路，绝其粮道，则陇西一境，不能安守，必然连夜奔回汉中去也。彼若回动，吾提兵于小路击之，可得全胜；若不归时，吾却将诸处小路，尽皆垒断，俱以兵守之。一月无粮，蜀兵皆饿死，亮必被吾擒矣。”张郃大悟，拜伏于地曰：“都督神算也！”懿曰：“虽然如此，诸葛亮不比孟达。将军为先锋，不可轻进。当传与诸将：循山西路，远远哨探。如无伏兵，方可前进。若是怠忽，必中诸葛亮之计。”张郃受计引军而行。却说孔明在祁山寨中，忽报新城探细人来到。孔明急唤入问之，细作告曰：“司马懿倍道而行，八日已到新城，孟达措手不及；又被申耽、申仪、李辅、邓贤为内应：孟达被乱军所杀。今司马懿撤兵到长安，见了魏主，同张郃引兵出关，来拒我师也。”孔明大惊曰：“孟达做事不密，死固当然。今司马懿出关，必取街亭，断吾咽喉之路。”便问：“谁敢引兵去守街亭？”言未毕，参军马谡曰：“某愿往。”孔明曰：“街亭虽小，干系甚重：倘街亭有失，吾大军皆休矣。汝虽深通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。”谡曰：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？”孔明曰：“司马懿非等闲之辈；更有先锋张郃，乃魏之名将：恐汝不能敌之。”谡曰：“休道司马懿、张郃，便是曹睿亲来，有何惧哉！若有差失，乞斩全家。”孔明曰：“军中无戏言。”谡曰：“愿立军令状。”孔明从之，谡遂写了军令状呈上。孔明曰：“吾与汝二万五千精兵，再拨一员上将，相助你去。”即唤王平分付曰：“吾素知汝平生谨慎，故特以此重任相托。汝可小心谨守此地：下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过。安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看。凡事商议停当而行，不可轻易。如所守无危，则是取长安第一功也。戒之！戒之！”二人拜辞引兵而去。孔明寻思，恐二人有失，又唤高翔曰：“街亭东北上有一城，名列柳城，乃山僻小路，此可以屯兵扎寨。与汝一万兵，去此城屯扎。但街亭危，可引兵救之。”高翔引兵而去。孔明又思：高翔非张郃对手，必得一员大将，屯兵于街亭之右，方可防之，遂唤魏延引本部兵去街亭之后屯扎。延曰：“某为前部，理合当先破敌，何故置某于安闲之地？’孔明曰：“前锋破敌，乃偏裨之事耳。今令汝接应街亭，当阳平关冲要道路，总守汉中咽喉：此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。切宜小心在意！”魏延大喜，引兵而去。孔明恰才心安，乃唤赵云、邓芝分付曰：“今司马懿出兵，与旧日不同。汝二人各引一军出箕谷，以为疑兵。如逢魏兵，或战、或不战，以惊其心。吾自统大军，由斜谷径取郿城；若得郿城，长安可破矣。”二人受命而去。孔明令姜维作先锋，兵出斜谷。却说马谡、王平二人兵到街亭，看了地势。马谡笑曰：“丞相何故多心也？量此山僻之处，魏兵如何敢来！”王平曰：“虽然魏兵不敢来，可就此五路总口下寨；却令军士伐木为栅，以图久计。”谡曰：“当道岂是下寨之地？此处侧边一山，四面皆不相连，且树木极广，此乃天赐之险也：可就山上屯军。”平曰：“参军差矣。若屯兵当道，筑起城垣，贼兵总有十万，不能偷过；今若弃此要路，屯兵于山上，倘魏兵骤至，四面围定，将何策保之？”谡大笑曰：“汝真女子之见！兵法云：凭高视下，势如劈竹。若魏兵到来，吾教他片甲不回！”平曰：“吾累随丞相经阵，每到之处，丞相尽意指教。今观此山，乃绝地也：若魏兵断我汲水之道，军士不战自乱矣。”谡曰：“汝莫乱道！孙子云：置之死地而后生。若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶！”平曰：“若参军欲在山上下寨，可分兵与我，自于山西下一小寨，为掎角之势。倘魏兵至，可以相应。”马谡不从。忽然山中居民，成群结队，飞奔而来，报说魏兵已到。王平欲辞去。马谡曰：“汝既不听吾令，与汝五千兵自去下寨。待吾破了魏兵，到丞相面前须分不得功！”王平引兵离山十里下寨，画成图本，星夜差人去禀孔明，具说马谡自于山上下寨。却说司马懿在城中，令次子司马昭去探前路：若街亭有兵守御，即当按兵不行。司马昭奉令探了一遍，回见父曰：“街亭有兵守把。”懿叹曰：“诸葛亮真乃神人，吾不如也！”昭笑曰：“父亲何故自堕志气耶？男料街亭易取。”懿问曰：“汝安敢出此大言？”昭曰：“男亲自哨见，当道并无寨栅，军皆屯于山上，故知可破也。”懿大喜曰：“若兵果在山上，乃天使吾成功矣！”遂更换衣服，引百余骑亲自来看。是夜天晴月朗，直至山下，周围巡哨了一遍，方回。马谡在山上见之，大笑曰：“彼若有命，不来围山！”传令与诸将：“倘兵来，只见山顶上红旗招动，即四面皆下。” 却说司马懿回到寨中，使人打听是何将引兵守街亭。回报曰：“乃马良之弟马谡也。”懿笑曰：“徒有虚名，乃庸才耳！孔明用如此人物，如何不误事！”又问：“街亭左右别有军否？”探马报曰：“离山十里有王平安营。”懿乃命张郃引一军，当住王平来路。又令申耽、申仪引两路兵围山，先断了汲水道路；待蜀兵自乱，然后乘势击之。当夜调度已定。次日天明，张郃引兵先往背后去了。司马懿大驱军马，一拥而进，把山四面围定。马谡在山上时，只见魏兵漫山遍野，旌旗队伍，甚是严整。蜀兵见之，尽皆丧胆，不敢下山。马谡将红旗招动，军将你我相推，无一人敢动。谡大怒，自杀二将。众军惊惧，只得努力下山来冲魏兵。魏兵端然不动。蜀兵又退上山去。马谡见事不谐，教军紧守寨门，只等外应。却说王平见魏兵到，引军杀来，正遇张郃；战有数十余合，平力穷势孤，只得退去。魏兵自辰时困至戌时，山上无水，军不得食，寨中大乱。嚷到半夜时分，山南蜀兵大开寨门，下山降魏。马谡禁止不住。司马懿又令人于沿山放火，山上蜀兵愈乱。马谡料守不住，只得驱残兵杀下山西逃奔。司马懿放条大路，让过马谡。背后张郃引兵追来。赶到三十余里，前面鼓角齐鸣，一彪军出，放过马谡，拦住张郃；视之，乃魏延也。延挥刀纵马，直取张郃。郃回军便走。延驱兵赶来，复夺街亭。赶到五十余里，一声喊起，两边伏兵齐出：左边司马懿，右边司马昭，却抄在魏延背后，把延困在垓心。张郃复来，三路兵合在一处。魏延左冲右突，不得脱身，折兵大半。正危急间，忽一彪军杀入，乃王平也。延大喜曰：“吾得生矣！”二将合兵一处，大杀一阵，魏兵方退。二将慌忙奔回寨时，营中皆是魏兵旌旗。申耽、申仪从营中杀出。王平、魏延径奔列柳城，来投高翔。此时高翔闻知街亭有失，尽起列柳城之兵，前来救应，正遇延、平二人，诉说前事。高翔曰：“不如今晚去劫魏寨，再复街亭。”当时三人在山坡下商议已定。待天色将晚，兵分三路。魏延引兵先进，径到街亭，不见一人，心中大疑，未敢轻进，且伏在路口等候，忽见高翔兵到，二人共说魏兵不知在何处。正没理会，又不见王平兵到。忽然一声炮响，火光冲天，鼓起震地：魏兵齐出，把魏延、高翔围在垓心。二人往来冲突，不得脱身。忽听得山坡后喊声若雷，一彪军杀入，乃是王平，救了高、魏二人，径奔列柳城来。比及奔到城下时，城边早有一军杀到，旗上大书“魏都督郭淮”字样。原来郭淮与曹真商议，恐司马懿得了全功，乃分淮来取街亭；闻知司马懿、张郃成了此功，遂引兵径袭列柳城。正遇三将，大杀一阵。蜀兵伤者极多。魏延恐阳平关有失，慌与王平、高翔望阳平关来。藿藜典故？
历史典故 > 藜藿①指粗劣的饭菜。三国魏曹植《七启》：“予甘藜藿，未暇此食也。”
②借指老百姓。唐陈子昂《感遇》诗之二九： “圣人御宇宙，闻道泰阶平。肉食谋何失，藜藿缅纵横。”
《史记·太史公自序》： “墨者亦尚尧舜道，言其德行曰： ‘堂高三尺，土阶三等，茅茨不翳，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝梁之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。’ ” 土簋(gui)： 即陶制的簋。簋，古代食器。土刑： 陶制的羹器。刑，羹器。粝(li)： 粗米。藜藿：指粗劣的食物。藜，即灰菜; 藿，豆叶。司马迁认为，墨家也推崇尧舜，尤其在强本节用这一点上要求衣食住行皆与民一体，不事奢华，是一致的。