此房是我造，武则天当年自造18字？
是真的，不过是武则天授意其表外甥宗秦客所造。
起初颁布通行的则天文字只有12个：武则天以临朝称制的大唐皇太后身份颁布的《改元载初敕》中说：
“ 朕宜以曌为名……特创制一十二字，率先百辟，上有依于古体，下有改于新文，庶保可久之基，方表还淳之意。…… ”
这两个新创的汉字，合成了新年号“载初”的全新字形。
从此，武氏的名字由武媚改为武曌，而为了避讳，把诏（发音同照/曌）书改为制书。同时，废帝庐陵王（即唐中宗李哲）的长子李重照（同曌）为了避祖母武曌的名讳，改名李重润。同年正月初八丁亥日（689年12月25日），则天文字正式颁布通行。
载初元年九月初九壬午日重阳节（690年10月16日），神皇武曌称帝，改元天授。在天授年间，又出现了新的则天文字：
改元证圣后，又把年号的两个字改为：
证圣元年（695年）六月后，出现了国字的新写法：
圣历年间（698年），原来的人字也被替换了：
由此，共计有17个字，作了18次新创（天字被改写了2次）。
则天文字在武则天称帝期间的十五年（690年—705年）里，得到了广泛使用，很多石刻、碑帖、佛经等都有则天文字的身影。
则天文字的沿用与消失唐中宗复辟后，曾一度颁布制书，将所有制度都恢复到已故父皇唐高宗永淳以前，包括停用则天文字。但是不久，武三思等前武周皇族就展开反击，勾结韦皇后和上官婉儿，将发动五王政变推翻女皇的张柬之等五位重臣（即五王）悉数杀害，使武氏家族再次控制了大唐的朝廷，而且权势比武则天在世时更盛。
这时，时任左补阙的权若讷上奏中宗，称则天文字乃是武则天的伟大创举，让它们保存下来可以体现皇帝对已故母后的孝心。看到奏报后，中宗特地颁布制书对权若讷予以嘉奖，并保留了母后所造的则天文字。
后来一直到唐文宗开成二年（837年）十月，才再次颁布诏书，废除则天文字，一律改用本字。
由此，则天文字在武则天逝世后，实际又沿用了132年，总共通行了近150年。
但是由于武则天的影响很大，她所创造的新字也流传甚广，群臣的奏章和天下的书籍都使用新字，大家对于新字的使用已经习惯，并非一纸诏书可以革除的，因此在正式废除新字以后，仍有不少书籍使用新字，又过了百余年后才销声匿迹。
宋代以后，已经没有人使用则天文字了，以至于宋代人对于它们的演变发展过程也知之甚少。
则天文字简介则天文字也称则天新字，或称武后新字，是中国历史上武周的皇帝武则天所创造的新汉字的总称，在今天看来属于异体字范畴。
按汉字的6种构造条例——六书来划分，这些字都属于象形和会意字。
（注：六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借）
则天文字究竟有多少个？
由于武则天命人所作，用来收录有所有则天文字的《字海》已经失传，因此其个数的问题历来是众说纷纭。
分别有12个、16个、17个、18个、19个和21个等说法，而目前有记载的则天文字则有31个。因为有些单字的新写法有两种（比如上文说到的“天”字）；或因印刷、手写等问题而产生错误，形成新的变体字；或按原字则算1个字，按新字则算2个字以上，等等原因，造成了统计结果的大不相同。
最后是彩蛋：则天文字在日本的流传部分则天文字还传到日本、韩国，甚至成为某些日本人的人名用字，如江户时代的大名和主修《大日本史》的著名历史学家德川光国（徳川光國），就因为他认为“國”字裡的“或”字通“惑”，不吉，所以根据则天文字中的“圀”字改名为“德川光圀”。而为德川光圀剃度的本国寺也因此改名为本圀寺。这样，“圀”字便成为日本最有名的则天文字。
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美军有没有在日本留下混血后代？
在二战中，日本人为了激励前方的作战官兵，从亚洲被占领各国强制征调了很多慰安妇，甚至也包括不少日本国内的妇女，来满足一线作战部队的需求。
日本兵自己在亚洲犯下滔天罪行，无数亚洲各国的妇女遭到蹂躏。在日本即将被美国占领的时候，日本政府也预料到他们本国的妇女也将受到同样的虐待，因此日本政府曾经发布政令，要求妇女尽量避免和美国军队的正面接触，一旦遭遇要保持冷静。
1945年8月18日，也就是日本投降的第3天，日本政府认为有必要积极面对60万美军庞大的性需求问题。于是日本政府召集了风月场所的代表，宣布日本将正式建立特殊慰安设施，为美军提供特殊需求。
日本天皇马上就批准了这一计划，他的考虑是为了保证日本皇室和贵族的纯洁性，牺牲一代日本民间妇女也是有必要的。日本政府承诺将拿出比巨额的资金来扶持这一项目，解决慰安妇家庭的生活问题。
二
二战结束后的日本也面临了非常严重的生活问题，普通的底层人民同样缺衣少食。于是在政府的倡导下，大量的年轻妇女加入了特殊慰安设施协会，政府称他们为特别挺身队，为他们提供衣物食品和住所，答谢他们为国家作出的贡献。
最开始日本政府招募了6万左右的慰安妇，后来发现需求量太大，不得不扩充到10万左右。根据相关资料的统计，仅在日本东京就有20多处特殊无缘场所。
对于日本军队中的女兵和同性恋士兵，细心周到的日本政府也提供了相应的慰安服务。在服务方面我们不得不承认日本式服务的细节做得好，通过日本为美军提供慰安服务就可以看得出来。
当时日本的工业和农业受到极大破坏，国内失业情况非常严重，日本女人的月收入平均工资为50元左右。日本政府给慰安妇作出了政府定价：一次100，包夜300。
此外美军士兵还为慰安妇提供了大量的美军特供产品，这种产品被称为PX。缺衣少食的慰安妇就把这些产品以高价卖入黑市，来换取全家的生活收入。
三
一名日本慰安妇每天要接待美国大兵10次左右，最高记录达到55次。在这条隐蔽的战线上，经历过血与火考验的美国大兵迅速败给了日本慰安妇。
因为卫生条件不过关，导致大量的美国大兵患上了性病，并且在美国军营中泛滥开来。美国政府不得不提请国会批准，要求日本废除特殊慰安计划。
然而美军大兵的需求是存在的，慰安妇和日本的娼妓迅速转入了地下。日本政府迅速改变了自己的策略，在酒吧、妓院、茶室和旅馆中， 慰安行动依然持续到了60年代。
根据日本方面的资料统计，在美军对日本的十几年占领中，大约有几十万日本妇女充当过慰安妇。这个数字相当于当时一代青年日本妇女的数量，其规模之大可想而知。
四
和欧洲的英法等国一样，当地的年轻女子对蜂拥而来的美国大兵充满了好奇和兴奋的心情，他们迅速成为美国大兵的情人。就算是出身日本中上阶层的女人，也有不少人和美军成为情人，甚至结婚。
对于日本女子能够嫁给美国大兵，这同样有利于当时社会的稳定，日本政府是非常支持的，他们还开设了花嫁学校，专门教日本女人适应美国式生活。
有大量的日本女人为提高自己的生活水平，嫁给了美国大兵。这个数量大概有4万左右，大多数人都随自己的美国丈夫移民到了美国。到了六七十年代，随着日本经济的迅速崛起，有不少日本女人又重新回到了日本国内。
在美军占领日本期间，随着慰安活动的兴起，大约有20万的混血儿出现在了日本。他们中有不少人被母亲遗弃，也没有办法到美国去，只能流落街头。他们并不像近几十年那样受到日本政府的优待，相反受尽了歧视。这基本上是那个时代的悲剧，也是上天以另外一种形式在报复日本人。
我能告诉你的答案是：很多，多到什么程度?日本男人们不清楚，日本政府比谁都清楚，但是知耻难以启齿。只有美日混血儿的日本母亲最清楚生了多少，美国大兵们在日本播种了多少种子，生了多少孩子真的不清楚。
(美国大兵与日本花姑娘)。
据有关媒体报导，美军从二战以后的1945年8月15日至今，美国大兵与日本女子生下的美日混血儿至少有一百万，尤其是四十年代中期到7O年代中期朝鲜战争和越南战争期间，美日混血儿最多。
上世纪七十年代，在国内上映的日电影《人证》（又称《人性的证明》），充分真实地再现了美国大兵在日本留下的美日混血儿的命运和各种社会问题。
(日本影片：《人证》剧照)。
美军在二战全面军事占领日本以后，在日本驻军最多兵力时有6O多万人，日本女性专门为美国大兵从事性服务人数多达3O多万人，其中无法知道被美军中高级军官包养的情人有多少。
这就是美军在二战中，日本政府主动给美国大兵最好的福利待遇和性福生活，这充分证明了日本军国主义政府的男人们在军事上、情感上、人性上和心理上的彻底失败和无能。
同时也充分证明了：日本女人最终取代日本男人在肉体上、金钱上和情感上战胜了、迷惑了和征服了美国大兵，为日本能有今天的“民主、繁荣和发达"挺身而出立下了汗马功劳。
(日本的妓女们)。
美国大兵为什么能在日留下了大量的美日混血儿这主要是因为：
1，二战以后，日本军国主义政府成为战败国，美国全面占领日本领土，日本全境沦落为美国的殖民地至今，尤其是女性成了战败国的被害者、自愿者和牺牲品。
二战中日本、意大利和德国成为反人类侵略战争的轴心国，日本军国主义政府对亚洲和大洋洲发动了全面的侵略战争，对两大洲的国家和人民犯下不可饶恕的滔天罪行。
(日本侵略军)。
二战中美军横扫太平洋和东南战场的日本侵略军，尤其是美国对日本本土的东京等大城市的无差别轰炸，分别在广岛和长崎投下了两颗原子弹，给日本人最后致命的一击，才促使日本天皇下令无条件投降。
日本军国主义政府在军事上、政治上、经济上等众多方面沦为战败国，成为美国人的殖民地，日本人为此付出所有的代价都是罪有应得，咎由自取。
(美军轰炸机飞过畗士山)。
2，二战以后，日本军国主义政府的男人们无力妀变失败的可耻下场，日本军人用炮弹反抗已经不可能，只有用女人们的肉弹来掩盖日本男人们的无情、残忍和恐惧。
在1945年秋季以后，美国军队全面军事占领了日本，美国政府通过最高指挥官麦克阿瑟对日本进行了全面的改造，并对日本实行了殖民地政策，从此美国人全面控制和掌管了日本的政治、军事、经济、外交等。
(麦克阿瑟与天皇)。
美国人除了对少数日本军国主义政府的甲级战犯实施了绞刑以外，对大部分的乙级战犯及中下级的日本军官，网开一面几乎没有进行任何惩罚，大部分人却摇身一变成了日本战后新政府的各级官员。
尤其是对日本发动全面侵略战争的最魁祸首，最终发动者和最高指挥者～日本裕仁天皇，没有进去任何的审判，还保留皇位到今天。尤其是日本的战后新政府，积极主动地号召日本年轻女性为国献身，充当美军的慰安妇。
(日本政府出资修建的妓院)。
3，二战以后，日本军国主义政府统治者们的大部分残余势力被美国变相保护下来，同时也证明了日本男人与女人之间的社会地位极其不平等，日本男人们的自私和无能。
日本从历史上和传统上，女性的社会地位就极低，在家庭内、在家族里和社会上，日本男人有至高无上的权利，根本就没有把女性当回事，日本是一个典型的大男子主义国家。
(日本妓女与美国大兵)。
战后日本新政府为了报负、肉杀、讨好、臣服和迎合美国人，实现日本人的各种复杂和矛盾的心理冲动，为了美国大兵的性需求，日本各级政府、退役军人组织、右翼分子商人和黑社会组织等出资主动快速地在美军基地附近修建妓院一条街、洒吧、浴池、饭店、旅店等色情交易场所。
日本的男人们通过各种卑鄙的手段和方式，为了自己的私利将自己的女儿们和姐妹们推向花街柳巷，这充分证明了日本的男人们是多么的无情、无意、无耻和无赖。
(日本的色情洒吧)。
总之，在二战以后，美国大兵在日本留下了众多的美日混血儿，是日本军国主义政府由全面发动侵略战争的国家，成为战败国应付出的各种社会代价之一。
二战以后美国大兵在日本留下了众多的美日混血儿问题，至今仍然在继续发生，日本现在年轻女性比过去的日本女性，在对美国大兵的性需求上更加开放、自由和无耻。
战争是无情的，历史是公正的，时间会证明一切，事实是无法回避的，日本政府、民族和人民必须承受被美国人奴役的各种痛苦。
(美国原子弹轰炸日本现场)。
希望今天的日本人吸取历史上的沉痛教训，向过去侵略过的国家和人民彻底道歉、赔罪和反省，不再穷兵黩武，好战成性，为美国当马仔，否则日本还会重演民族灾难，国将不国，甚至被灭国。
8月29日山西临汾市襄汾县一饭店发生部分坍塌？
据报道，救援工作于8月30日3时45分已全部结束，救出57人，其中29人遇难，7人重伤，21人轻伤。
事故起因是这样的，8月29日，上午9点40分，山西临汾襄汾县陶寺乡陈庄村聚仙饭店发生部分坍塌，而当时，饭店正在准备一个老人80大寿的寿宴，幸亏当时还不到开宴时间，否则后果不堪设想。
发生这样的重大安全生产事故，到底是谁的错，这个要从两方面讲。
1.饭店老板和所在房屋的房主以及承建人是第一责任人这是肯定的。这里面有又有几种情况：
（1）饭店老板和饭店房屋所有人是不是同一人。如果是同一人，那责任明确，就是饭店老板的责任。
（2）饭店老板是租赁房屋，房屋另有主人。这种责任认定就比较复杂了，首先要看饭店老板有没有在对房屋装修时改动了重要结构；其次还要看房屋承建单位所建造房屋是否存在质量问题；最后，如果饭店老板对房屋有影响结构稳定性的改动，房主是不是知情。
所以，这个房屋坍塌的责任划分起来就比较复杂，需要相关房管质量管理部门仔细鉴别事故原因，才能厘清各方应负的责任。
但是这里有一个情况就是，饭店房屋是农村自建房，而村民自建房不在房管质量部门的管理职权范围之内，估计承建者也是乡村建筑“散班游击队”，甚至可能是房主自己请的亲戚朋友帮忙盖的房，二十多年前农村请亲朋好友帮忙建房非常普遍，房屋质量也是以有经验的帮工大致估计为准，没有什么检测标准，所以要追究盖房人的责任比较困难。
2.地方管理部门可能应该负有的责任。农村自建房的确就没有质量管理部门，自己盖房自己住，也就自己负责房屋建造质量。但当房屋用途变更后，比如这个事故中，农村自建房变成了经营性场所，这种情况，要根据法律规定来判定管理部门责任。如果法律规定申请变更使用性质的农村自建房，房屋质量管理部门应当对其使用房屋的质量进行检测，对其装修房屋进行管理，那如果没有尽到检测职责，相关管理部门就要承担相应责任。
结语：追究谁之过对于这件事已经晚了，但却能给后人敲响警钟，可谓亡羊补牢。今年媒体已经报道两起经营场所坍塌事故，上一次是福建泉州的一家宾馆。而这一次是在农村，农村地域广大，管理起来更是不容易，所以，农村乡镇上的包括饭店、酒店、洗浴等公共经营场所，属于自建房的，房主一定要舍得下料，宁可多余不可缺少，装修改造时一定不要破坏房屋稳定性，不能都依靠管理部门来监管，他们管不过来的，而是要对自己负责，对乡里乡亲负责。以上@耕读随笔 的回答希望题主喜欢，欢迎朋友们指点评论。
房上贴的太公在此什么意思？
房上贴的太公在此表示姜太公在此，诸邪回避，百无禁忌，这种贴是一种民间习俗。
端午前一两天，寺庙僧尼道士往往要给附近人家送端午符，符系木刻印于黄表纸上，有老人持剑形象，并有“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此，诸邪回避”、“飞雄镇宅”等。
姜太公在此百无禁忌还是岁时风俗之一。过年除夕日，要贴灶王神及对联，接灶王回家，保一年平安。还要贴门神、春联、“福”字，红钱等，以驱邪纳福。
旧时民间还要贴“姜太公在此百无禁忌”。此横条是贴在门楣上的，大门上少见，多数是贴在屏门、客厅、堂屋的门楣上，或屋梁、楼楞上。
店家最喜欢张贴在店堂或出入处上方，很醒目。这习俗过去很流行，历史上也很长。此习俗现在一些农村地区建房造屋或一些大型活动时还常常能看到。
什么是是？
关于这一问题，我没有见过比六祖与永嘉玄觉的对话更好的：
玄觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。师曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？”觉曰：“生死事大，无常迅速。”师曰：“何不体取无生，了无速乎？”曰：“体即无生，了本无速。”师曰：“如是！如是！”玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。师曰：“返太速乎？”曰：“本自非动，岂有速耶？”师曰：“谁知非动？”曰：“仁者自生分别。”师曰：“汝甚得无生之意。”曰：“无生岂有意耶？”师曰：“无意谁当分别？”曰：“分别亦非意。”
只要是思，只要是说，就必定落入是非窠臼，哪怕是佛家的边立边破句式（所谓……即非……是名……之类）与道家的阴阳圆通句式（大象无形之类）。因为思与言皆是成形，一旦成形就必有局限。但尽管如此，需要看到佛道言说方式已经把局限降到了最低，因为破立兼备、动静共成，即语言对于超越是非有用，但是不够。缺的是什么？言者与听者的性灵境界。大觉悟者说的东西也不免入是非，可他的心没有；上根器人听了这带局限的话而能顿悟，也是心不入局。也就是说，语言本来就只有桥梁之用，只是指月之手，以语言的难免是非而超是非，其实现就在于这桥可以造得更坚更实，以及桥的这头与桥的那头分别有大德之言与自己利根的指引，二者缺一不可而必融之。达道之言同于点化。这便是永嘉的“分别亦非意”，很妙。概括起来，对于超越是非，欲求达道语言需要讲究但不能强求，若能达到但说是非就是，心出即可。王弼所说“意以象尽，象以言著”，也是相类的意思。其它善恶之类，亦复如是。至于这“非意”的“意”是什么，于佛家就是“空性”。什么是空性？万物空性即万物之属性为空，佛理虽心物普适但切入点在心理，所以空在我看来便是那种入道状态的描述，客观形容则是极微层面万物共通变幻无尽直抵无限的一种势能——可参照超弦理论的描述。势能不是具体的物，而是由物的时空无限而成，属非有非无，所以被描述成空性，空与性分别偏重心理与物理、主观与客观。佛家的路径，便是心入极微接通这万物根本层面的势态，而通达于宇宙之广大，止观修法都是手段，是沉下去，沉到最根本的深层。道家在我看来只是路径反了过来，由物入手，由万物空间与变化时间的双无限而呈现这种势能，实现由物及心，是拓展开去，拓展地大些更大些，直至无限。有之无限成性之空无，性之空无寓有之无限，故一而二二而一，佛家乃讲非有非无的中道，道家讲阴阳之和合圆通。在这种“意”下，是非善恶之谓虽必要触及，如题主所言，而在相对中化去，在破局限中消弭了。庄子的《齐物论》通篇都在讲是非问题，我最喜欢，可以一阅。