智者乐水，这里的乐怎么读？
《论语》·雍也篇,子曰:“智者乐(yào)水,仁者乐(yào)山;智者动,仁者静;智者乐(lè),仁者寿。
智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。句中乐字的拼音是yào,读四声,在句中是喜爱的意思。
现在的人也会有仁者乐山？
山不清，水不秀。山上建满索道，水上建满楼台，山上人头攒动，树木皆为人植，水上游艇如梭，鱼类均为饲养，山上空气浑蚀，水上污渍飘流，何以为乐，何以为爰。富者争名利，官者捞财富，贫者奔生活，哪有闲情闲心去爰山乐水而存之?
陶渊明仁者乐山山如画诗全文？
仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。
从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。
细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。
为何说老子推崇智者乐水？
老子骑青牛图
上善若水
“上善若水”语出老子的《道德经》“上善若水，水利万物而不争”。老子为何推崇智者乐水，首先智者，智慧也，智慧和聪明不一样，智慧是具有正知见的，能洞察宇宙间的万物，观物外之性，就是事务的属性，盐本是咸的，糖是甜的，醋是酸的，天生造物，始于自然，各有其属性，日月星辰，山川大地，花草树木，各自本身的特性；观物内，就是物体的性情，火是热的，水是柔的，人有喜怒哀乐忧思悲恐惊，这是充满智者的观察和参悟。
水利于万物，地球任何一种生命，任何一种植物，没有不需要水的滋润，而水之特性，至柔，细水穿竹；然而水没有任何选择性和分辨性的分别心，歧视心，争夺心，总是在默默的无怨无悔的在风险自己；水又有至刚的特性，滴水穿石；水不染尘，亦可洗尘；水是有生命的，日本一个科学家曾经做一个实验，对水赞美，对水歌颂，然后把水冷冻，水就会结出不一样的冰花。水的胸怀，是善的标志，没有比水更能说明善，这便是宇宙的大道，老子洞察到这个水利于万物而不争，水是善的代言人，智者，智慧的人，都要学习水的上善，以此来蜕变自己。所以老自己推崇“智者乐水”，智者要喜欢水，效仿，效法水的性情。
孔子
《论语》雍也篇：子曰：“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”。孔子推崇“仁者乐山”，山是宁静的，远离闹市的，仁者也会圣者，说一个圣者，需要到达山间去在宁静中参悟自己，领悟大自然；佛家就有"破了本参要入山”，本参就是自己身体的物理性征，比如：饿了要吃饭，你吃多少为好，吃好了你会不会住下嘴，就不吃了；你是否会贪欲情色，对待物质的贪得欲望；如果你这些你都可以自己管理好自己，那你的本参功夫就做好了，这时候，你就要入山去宁静修为，参悟宇宙万物的道理。当然你也可能说，这些都是鸡汤而已，不是的，人最难得就是认识自己的过程，和有效管理自己，这需要在不断观察，学习，领悟中去明理，而不是自我“抑制”，乐山，就是亲近自然，亲近宁静，在这个过程中去战胜自己。这样才能达到热爱生活，付出而没有抱怨，努力而不会有懈怠。
仁者爱人智者乐水啥意思？
“仁者爱山，智者乐水”化用了“智者乐水，仁者乐山”，其意思为智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
“智者乐水，仁者乐山”出处为先秦孔子弟子及再传弟子编写的《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。