鸟宿池边树 僧敲月下门，柴门夜永有僧敲？
花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲
《声律童蒙》中的一句
上联源自［唐］白居易《微之宅残牡丹》诗句：“残红零落无人赏，雨打风吹花不全。”
下联源自唐代诗人贾岛的名句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”夜永：即永夜，长夜。
唐朝有个诗人名叫贾岛，专注苦吟，人称诗奴。有一年他到长安赶考。途中，他在驴背上吟诵起不久前写的两句诗。
他觉得其中一句“僧推月下门”的“推”字不够生动，想换成“敲”字，但考虑了很久，仍然难以取舍。于是，他反复吟诵着，一会儿做推门的手势，一会儿做敲门的动作，街上的行人还以为他得了神经病。
忽然迎面来了一队车马仪仗，原来是长安府尹韩愈出巡。路上的行人都急忙向两边回避。只有贾岛仍然骑着毛驴走在路中央出神地做着推敲的姿势，结果被鸣锣开道的差役们一把揪下驴背，提到府尹大人的轿子跟前问罪。
贾岛这才回过神来，赶紧伏拜在地解释说：“我只顾在驴背上吟诗，没听到回避的锣声，因此冒犯了大人，还请大人恕罪！”
韩愈是当时著名的诗人、散文家，听说贾岛因作诗入迷，才冲撞了自己，也不禁为贾岛的专注所动，于是用温和的语气问道：“你做了首什么诗，念来听听。”
于是，贾岛把这首五言律诗一字一句地念了一遍：
《题李凝幽居》
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
末了，贾岛还向韩愈请教：究竟用“推”字好，还是用“敲”字好呢？韩愈非常赞赏他认真严肃的创作态度，并建议把“推”字改为“敲”字。
韩愈说：“从意境的角度看，山中夜晚，寺门紧闭，题目又写‘幽居’；在那月光皎洁、夜深人静的环境中，忽然听到几下‘梆梆’的敲门声，以动衬静，就更显出寺院的深幽沉寂。而用‘推’字就显不出这许多好处来。”
贾岛听了觉得很有道理，就欣然接受了这个意见，决定用“敲”字。后来常用的“推敲”一词，即来源于此。
岛初赴举京师？
贾岛初次参加科举考试,住京城里。 “推敲推敲”，为唐代著名诗人贾岛吟诗炼句的故事。贾岛，字浪仙，苑阳（今河北涿县）人。作诗非常注意锻字炼句。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十九引《刘公嘉话》栽。岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”
始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之 势。
时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。愈立马良久，谓岛日：“用‘敲’字佳矣。”
这个故事在《唐诗纪事》、《隋唐嘉话》中都有记述。成语“推敲”的出典，就是由于这个故事。“推敲”亦作“推敲推敲”或“推敲字句”，用以形容写文章反复地研究，斟酌字句。也有用来作对问题多方面考察、研究的。
作者使用推字还是用敲字？
关于僧人归寺是用“推”还是用“敲”字，缺乏必要的背景交代。旁观者只能做臆测：
如果是一个单人住持的小寺庙，和尚自己管理、自进自出，那他自己最了解情况。如果出门前，他当初是自己把门虚掩上了。再回来，自然用“推”比较合情合理。敲门有什么意义呢？敲给谁听呢？
如果是一个大的庙。就像今天许多大的单位一样，僧人因自己的杂事耽误了回寺的时间。时间晚了，正常情况下，看门人应该从里边锁住了寺门，那么自然就应该用敲。作为老员工，自然之道自己单位的规矩、知道寺庙开门锁门的时间规定。所以回来晚了，既然门已经从里面上锁，应该是敲门。“敲”字为宜。
还有一种情况就是游方的僧人去“投宿”：到别人的庙里边临时借宿。如果是这种情况，那更应该使用“敲”。因为按常理说，正常情况下夜晚都是要锁门的。既然是里边已经锁住，那么还是“敲”为好。总不好随便推开别人家的门，推门就进吧？既然是求人，总得有起码的规矩和礼貌吧？这种情况下，他的“敲”还应该是有节制的、声音不能太大，客客气气、彬彬有礼的“敲”才对。理直气壮的砸门，强迫对方必须打开门，总不合适吧？
据传说，当年韩愈和贾岛交谈以后，停下车马思考了好一会,对贾岛说：“用‘敲’字更好”，给他拍板儿决定用“敲”。可见他们两人的交谈，韩愈是了解了贾岛的那个诗句的上下文，即前面的背景情况的。由此逆推，大概是一个比较大的寺庙，有管理制度，里边儿已经锁住，僧人个人原因耽误了回程，要敲门等里面的人给他打开门。
另外韩愈作为一个诗文大家，应该更多考虑的是诗文的意境。试想：寂静的夜晚，如果是僧“敲”月下门，那么寂静夜空当中就会有声音恰到好处的传出。给诗作的读者以身临其境的感觉。别有一种意境、别有一种情趣；一静一响，有相映成趣的美感。所以诗文大家确定用哪一个字，恐怕也有从意境、美感角度出发的考虑。
题李凝幽居贾岛注音版？
原文:
闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
注音版如图:
一个孤僧独自归全诗？
一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。 半夜三更子时分，杜鹃谢豹啼子规——罗嗦诗趣谈。
罗嗦诗是杂体诗的一种，又名重复诗。它是有意堆叠同义词，故意重复，造出一种甚有诗味的意境，表达一种幽默效果。
诗歌固然要求语言凝练，但重复罗嗦以至成诗，也自有其趣。
据冯梦龙的《古今谭概》一书记载，北宋雍熙年间，有位自称“诗伯”的人曾写过一首题为《宿山房即事》的诗：
一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。
半夜三更子时分，杜鹃谢豹啼子规。
此诗乍读，文字流畅，音韵和谐，很是有几分“诗味”。可仔细一读，便发现诗中废话连篇：诗中的“一个”、“孤”、“独自”都是指一个人，“关门”、“闭户”、“掩柴扉”指同一个动作，“半夜”、“三更”、“子时”指同一个时间，“杜鹃”、“谢豹”、“子规”指同一种鸟，其俗名是布谷鸟（布谷鸟的知名度很高，尤其在我国，地无分南北，人无分老幼，很多人都知道它。“布谷”是鸣声的谐音，对其叫声，农民译为“布谷布谷、快快
播谷”，旅者译作“归去归去、不如归去”，庶民翻成“阿公阿婆、家家好过”，母亲把它当作哄孩子之声：“不哭不哭、不哭不哭”，单身汉则说是替他们诉苦：“光棍真苦、光棍真苦。”)。
全诗四句二十八字所表达的意思其实仅用十二个字就可以表达清楚：“孤僧归，掩柴扉。半夜时，杜鹃啼“。但仔细琢磨琢磨，这种重复“啰嗦”有着一种绝妙的表达效果：它把这个和尚内心的孤独感刻画得惟妙惟肖，淋漓尽致。与之异曲同工的是，后人也依葫芦画瓢写了这样一首“奇诗”，啰嗦得很可爱：半夜三更子夜归，关门闭户掩柴扉。爱人妻子老婆问：你是那个何人谁？实际上，只用“半夜归，掩柴扉，老婆问：你是谁？”即可说明意思。