什么是梦想，什么是信仰？
信仰，原出自于佛教用语。后来的解释为:对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。如果我再加上一句的话，那就是:信仰是人们精神上的一种追求！
既然是精神方面的追求，自然就不会一成不变。而是会因环境而异，更会因人而异。所以，各个时期有各个时期的追求，各个层次有各个层次的追求~~~
您比如:当年前辈们打江山时追求的是共产主义；后来又是建设社会主义，走共同富裕的道路；再后来便是改革开放、发展经济，让一部分人先富起来……
现在，许多人富了，可他们最大的追求是什么呢？我想，假如我要是振臂一挥、高呼一声:“你们的追求是什么，大家一起喊，一二三、说！”的话，估计喊出的这个字即使不会“震天动地”、也一定会“震耳欲聋”的，那个字就是“钱”！
这便是今天许多人没有了信仰的一大表现！
说到此，您或许会问:你的信仰是什么呢？我的信仰啊？很简单，就如同当年鲁迅先生等有识之士提出来的“新文化运动”之思想。因为我认为:一个社会的进步，首先应该是“文化、思想”的进步！
人类最理想的社会是什么样的？
人类最理想的社会应是，毛主席说过的，最终实现共产主义社会。那么共产主义社会是个什么样的社会？我的想象是；
1，所谓的共产，就是一切财产均为公共财产，没有私有财产了。那就是各尽所能，按需分配。这些在1958年就曾经尝试过，由于某种原因，莫能持久。
2，人类世界大同，没有国家之分，没有军事斗争，没有警察，没有自私，没有争执了，人人平等，一片和谐了。这是每个人都向往的好事情。也是毛主席和老一辈革命家，为之奋斗的目标。
然而，很多事情总是事与愿违，前进的道路也总是曲折的。漫说世界大同，纵是中国要实现大同，需要在一定条件下方能实现。
需要具备哪些条件？1，实现世界大同，各国的世界观，人生观，价值观，思想境界需要高度一致。否则，将是一句空话。
2，坚持社会主义公有制度，消灭私有制度，因为私有制度是公有制的绊脚石。只要私有制存在，实现公有制过度将会很更漫长。只有实现公有制，逐渐被人们所接受，方可谈大同。
3，只有平稳过度社会主义公有制，从物质上丰富，思想上逐渐转变，达到高度统一，为逐渐向大同迈进，打下良好基础，水到渠成。不过，这是个漫长而又曲折的过程。需要几代和无数代人，不懈努力和奋斗。
理想的共产主义社会能否实现吗？我的回答是，一定能实现。因为社会在发展，人类在进步，前途光明。但道路曲折而漫长，世界大同，这是个美好的理想。对中国人而言，困难会小一些，对西方人而言，是个不确定的因素，因为他们的理念，是资本主义社会制度，希望很渺茫。他们恨人有，笑人穷。你想发展，他横加干扰。你想和平，他却挑衅。所以，这是不可调和矛盾。也许到了猴年马月，他会转变。
结束语人类最理想的社会，是共产主义社会。是世界大同，是世界观，人生观，价值观高度一致。没有斗争，没有自私，没有争执，各尽所能，按需分配。人人平等，一片和谐。何时能实现？是不确定的，反正我是看不到了。希望题主好好活着，或许能看到。
什么是幸福？
什么是幸福？什么是快乐？
不同的人有不同的答案。孩子会说，幸福和快乐就是一颗棒棒糖，一次考试的成功，过生日时爸爸妈妈的礼物，春节时终于见到了打工的父母……孩子的幸福观是那样的单纯，可爱。
长大了，成家了，从青年，中年，到老年，越来越觉得快乐少了，幸福的感觉没有了，烦恼却多了。
其实，不是幸福和快乐本身少了，它们还在，恰如儿时，而是我们要求得多了，想得多了。青年时，我们想出人头地，光宗耀祖；中年时，我们想能多挣一些，能有一番作为；老年时，我们想要儿女的陪伴，想要一个健康的身体。
那么，我们的这些要求过分吗？不过分，一点也不过分。谁都想事业成功，家庭和睦，儿女孝顺，生活事业像芝麻开花——节节高。
但生活不会依据我们所想而安排，我们想笑，它就得给我们笑的理由；我们想幸福，它必须安排幸福的根源；我们不想有挫折困难，它必须让这些远远躲开。这些，就连神仙也做不到。
所以，要想幸福，快乐，得靠我们自己。生活中，要有好的心态，要知足常乐。要从自己的生活中找到快乐幸福的理由。比如题主所说，为儿女活，辛苦养大了儿女，其实，这就是你幸福快乐的理由啊！
看着自己的孩子一天天成长，有了自己的工作，成家，结婚生子，这是多么开心的事。如果孩子争气，品行兼优，你更应该感到幸福快乐，这是你的功劳啊，你教育得好。
孩子们大了，有了自己的事，像我们年轻时一样，他们像雄鹰得翱翔于天空。我们也老了。这时候，我们得理解孩子，他们平安，幸福，就是最大的快乐。
一个人时，可以去旅游，可以去跳舞，可以到公园找人聊天，可以看书，写字。这个时候，可真的是为自己而活了。自己可以做自己喜欢的事，多好！
要善于从身边找到快乐幸福的理由。因为，你快乐也是一天，苦恼也是一天，你改变不了别的，为什么不改变自己的心情呢？你看，今天太阳多好，真的快乐！今天，吃到了自己爱吃的东西，多好！今天买了一件如意的衣服，多好！今天，我还能跑，能跳，能做喜欢的事，活着多好！
快乐幸福就在身边，看你能不能发现。
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有文化和没有文化的人有什么不同？
文化是什么？真的很难准确的定义。曾经看到一篇文章中有这样几句话——“文化是学历、阅历、经历的综合载体”。我们常人理解的文化，估计学历要占主要部分，这本也无可厚非。但是，我却非常认同上面那句话“文化是学历、阅历、经历的综合载体”，若是给这三者一个占比，我认为：学历20%、阅历30%、经历50%。原因有一下几点：
一、学历只是一个身份名片，只能证明你具备一定的评判世界的知识性基础。
按照中国当下的学历体系，一个从幼稚园开始的求学的人，会陆续经历小学、初中、高中、大学（专科、本科、硕士研究生、博士研究生）、博士后等阶段。一个人接受的学历体系越多，按理说他掌握的知识就完整、越丰厚，对世界的认识和判断也就越灵活、越精准。但是，实际上并非如此。通过媒体新闻和社会生活实际，我们知道，许许多多的“高学历低质量”的鲜活案例时时处处充斥在我们周围，很多时候甚至颠覆了我们对高学历的正确的价值认知和判断。
二、阅历是开拓眼界、提升人生给养的重要步骤。
阅历是让我们从故纸堆里解放出来的一把金钥匙，“阅”本身就饱含消化吸收的含义，那么阅历可以说是在认知层面的二次飞跃，好的阅历能助我们开拓视野，让我们从“知”的层面有机向“行”的层面过渡，而且衔接性相对较紧密，阅历是提升我们人生给养的重要步骤。
三、经历是夯实“行”的重要根基，同时也是反作用于“知”，让“知”更加丰满的营养液。
古语讲“读万卷书，不如行万里路”，这个“行路”就是经历，你的经历有多丰富，你的生活就会有多幸福。因为，你的经历，让你的“知”在“行”的过程中得到了二次升华，你所有的情绪情感和生活状态，都会在经历的过程中得到修正、得到提炼、得到升华。古有徐霞客，走遍中国，写下不朽名篇《徐霞客游记》；今有余秋雨，走遍世界，写下《文化苦旅》。
通过上面的解释，我们再来看“有文化的人和没文化的人有什么不同？”这个问题就好理解了。
有文化的人，有学历，让他们“胸中有丘壑，笔下著文章”；有阅历，让他们“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；有经历，让他们“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。简言之，就是：有文化的人有扬在脸上的自信和刻在内心里的坚强。这是模仿不来的，因为这是有文化人外化于形内化于心的客观再现。
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空间的本质是什么？
感谢邀请。
关于什么是空间，空间的本质是什么，一定是可以有答案的，而不是不可知的。
先看看物理学怎么说。《不列颠百科全书》的严肃性，被世界所公认。这部书收录了物理学关于“空间”的定义——“space，空间，无限的三维范围，在此范围内,物体存在，事件发生，且均有相对的位置和方向。”
这段话包含了如下含义——空间是客观的，不是主观臆想的，也不是哪个神随意创造的；空间是物体存在和与之相关的“事件”发生的场所；空间是可以测量的，因为物体和事件都有相对的位置和方向；空间是三维的。
其实，任何一本严肃的物理学课本及论著，都是这样定义空间的。 可能有人会说，不对，空间不止三维，还有更多维的空间，可以达到10多维。问答里也有这样的题目。 不好意思。所谓“多维空间”，都是理论的抽象空间——并不真实存在。
严格来说，这种“多维空间”称为“相空间”，英语是phase space。其为经典系综理论中为了描述系统的微观运动状态而引入的基本概念。最早，“相空间”概念是由美国物理学家J.W.吉布斯在1902年提出的。相空间中的一点，称为相点，代表系统的一种可能的运动状态。随着系统运动状态的改变，相点在相空间中描绘出一条轨迹。这里的相，是指运动状态。重要的事情说三遍——超过三维的多维空间在现实世界并不存在，………；………。 除了物理学中的空间，还有别的空间吗？有，比如哲学上的空间。
康德，曾认真地讨论时间和空间问题。他认为，时间和空间都是人生来具有的“先天概念”。
黑格尔，虽然把自己的哲学大厦建立在康德哲学基础之上，但他对康德对时空的解释很不以为然。他认为，时空不是主观概念，而是自然和社会的矛盾存在以及运动的形式。 显然，黑格尔比康德高出一筹。然而，黑格尔又认为，所有自然和社会的运动，包括其运动存在的形式——时空，都源于“绝对精神”的外化和发展。最终的区别是——康德关于时空，是一种主观唯心主义的观点，而黑格尔向前推进了一大步，最后又回到了客观唯心主义。 在黑格尔哲学的基础上，产生了辩证唯物主义哲学。这一哲学关于时空的观点是——“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。”
那么，具体来说，什么是空间呢？空间就是运动着的物质的伸张性、广延性。空间，就是表示物体彼此之间的并存关系和分离状态，表示物体的体积、形状、位置和排列次序等等特性的。实际的空间的特点，就是三维性，不存在多维空间。
进一步说，空间和时间一样，都离不开物质的运动；离开物质运动的抽象时空根本不存在。测定时间的方法，离不开物质在空间中的运动；测定空间的方法，也是以物质在时间中的运动来度量的。 反过来说，物质运动也离不开时空，离开时空的物质运动无法理解，也不存在。
时空不是物质，而是物质运动的形式。物质是客观的，所以时空也是客观的。这一点是绝对的，因此也叫时空的绝对性。但是就时空的具体形态、特性来说，又是相对的。时空，是绝对性和相对性的统一。 对此最好的证明是自然科学。 在相对论物理学中，有一个“洛伦兹-斐兹杰惹收缩”，又称空间收缩。这个理论是讲，物体在相对于观测者的运动方向上的长度会收缩，而其他方向的尺寸则不收缩。最早，这一物理现象是1889年由爱尔兰物理学家G.F.斐兹杰惹提出来的；后来，荷兰学者H.洛伦兹也独立提出，于是就这样命名了。19世纪的80年代，迈克尓孙-莫雷实验证明，所有的观测者尽管相互间有相对运动，光速永远不变，对经典物理学的假说提出了挑战。斐兹杰惹与洛伦兹试图证明测量仪器的收缩将使光速的明显不变性归结为实验的人为现象，以保住经典物理学概念。1905年，爱因斯坦提出光速的确为普适常量，并且证明空间收缩成为不同观测者的相对运动的合乎逻辑的结果，从而推翻了经典物理学的观点。重要的是，当速度接近光速时，收缩现象成为空间与时间的一个特征，而与压缩、冷却或任何类似的物理作用无关。 关于时空，还涉及一个到底是有限的还是无限的问题。
这个问题，康德已经注意到了，收入了他著名的四个“二律背反”之中。
自然科学的发展，一步一步地在证明，作为物质运动的形式，时空是有限性和无限性的统一—— 第一，具体的事物和事件，在时空上都是有限的——有具体的起始、终结、转化的时空界限；第二，有限同时包含着无限，举很简单的例子，三分之一的界限很明确，是有限的，但是，转换成0.3333………，又是无限的；第三，无限同时也包含有限，无限是由有限组成的；第四，有限是局部的、暂时的、有条件的，无限则是全体、无条件的、永恒的。 大爆炸理论，是目前最接近我们所知的宇宙形成和发展的科学假说。由此，可知我们面对的宇宙始于130多亿年前；同时也可知，这个宇宙已经向外扩张了130多亿光年。但是，第一，这个理论，还需要科学的最终确认；第二，这个理论描述的仅仅是发生于宇宙空间的“由热到冷”一个过程。限于科学的发展程度，这个过程，很可能是宇宙物质无数循环中的一个循环的一部分。所以，130多亿年，并非就是世界的时间起点；130多亿光年，也并非就是宇宙的空间界限。 空间的本质是什么呢？简单地说，空间和时间，是运动着的物质的存在形式。说详细一点，就是空间和时间，是客观存在的绝对性和具体形态、特性的相对性的统一；是无限的绝对性和有限的相对性的统一。