关于孔子的资料，如何评价孔子？
孔子名丘字仲尼。丘者，土山也，仲尼，即混泥的谐音。说是用混泥土堆成的山包不无道理。
孔子所创儒学，在思想丶政治丶学术上包罗万象，可唯独没有科技创新内涵。这座土山包，成了堵住华厦科技大门的障碍。
翻开中国科技发展史，秦汉以前，中国科学技术在相当长的一段历史时期内，都居世界领先地位。天文学丶数学丶医学丶农学等众多科技成果都处于世界前例。铸造冶炼技术相当高超。特别是春秋战国时期的炼钢技术和铸铁柔化技术丶防腐防锈技术，连现代科学都难解其中奥秘。都江堰丶郑国渠等大型水利工程，赵州桥等建造技术以及九章算术丶十进位制丶圆周率丶地动仪等超前科技，令现代科学家叹为观止。四大发明起始于中华民族，得到世界公认。
自打孔子先生创立儒学后，克己复礼麻痺了人民的创新意识，特别是“罢黜百家，独尊儒术”的推行，使科技事业受到了残酷压抑。历代王朝无不以半部《论语》治天下，开科取仕无不以四书五经为标准，哪有科技强国的一席之地？所以，几千年来，历朝历代培养出来的都是一些四体不勤丶五谷不分的书呆子。中华文化是推到了顶峰，可科技创新却出现了几千年的断层。
在科技竞争如此激烈的今天，回顾我国科技发展历史，找出科技瓶颈受制于人的根源，很有必要重新认识孔子的儒学理念，以激励我们的科技创新精神。
孔子对世界的影响有多深远？
孔子对世界的深远影响，我认为是这样的；孔子，字仲尼，名孔丘，谥号“至圣先师”，文圣人；教育家，思想家，儒家学派创始人，世界十大世家之一，孔氏家主。孔子作为教育家 ，以私塾讲学为基础，以“仁义礼智信”为基准；倡导“德治”与“礼治”的社会形态与生活，其思想影响中国封建王朝二千年，世界影响之大。
“德治”，从最近这三个月来说，美国的大流感和新冠肺炎对其国的总体考验才开始。你看看这个曾经被我国一些崇洋媚外，认干爹的国家；普通人连个检查机会都少有，那治疗的费用昂贵到离谱，只给那些传说中的贵族治疗。因为，这个二百多年的国家是靠“强盗式”掠夺而创建的；在这一百年来更是打着“人权”的“幌子”到处坑蒙拐骗，威逼利诱的收受“保护费”。从而，不难看出，它们的德治出现了问题。
再看我国，从新冠肺炎第一例开始到目前为止，没有超过九万；三十多个省、市和自治区兄弟派遣医疗队为湖北省共同狙击战疫。不在一线的同胞们，网络志愿者和捐献爱心的志愿者一波接一波的，这便是“德”治的现实体现。“礼”治，当美国出现第一例“新冠肺炎”患者的时候 和第一例“新冠肺炎”死亡者之后 ；竟然，其美国领导人在媒体上说是“中国病毒”；真是厚颜无耻之极！为啥不说是“美国流感病毒”！到目前为止，“新冠肺炎”患者已经超过12万。这是一个“礼”治更为匮乏的国家培养出的一位人才！
“礼”治，在我国“新冠肺炎”过去的三个月间，在巴基斯坦、俄罗斯、日本、匈牙利、意大利 和澳大利亚等国家的影响可以说是，以礼还礼，礼尚往来的最好体现，中国是一个“礼仪”大国。这几天，在网上看到匈牙利把“中医法”立案 ，意大利和澳大利亚的一些地区把“欧盟”盟旗换成立中华人民共和国国旗和唱中国国歌，这就是“礼”治和“德”治的影响之深远。面对当前的国际社会环境，“霸权主义”和“自利主义”的国家、地区和个人，都是没有出路的；只有共享经济和人文科技环境下，大众才能生存或生活发展下去。
我想相信只要有华人的地方，就会有中国传统文化的传播；比如，孔子学院分院在其他建交国家的成立。
在这个“地球村”时代，以孔子为代表的“儒家”思想，“礼”治为先，“德”治为本！我相信未来的“地球村”，会插满“五星红旗”，飘扬在世界的每一个角落！
【泛文化写作营】
学弈孔子资料？
《学弈》的作者资料
《学弈》的作者为孟子。孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。柏拉图这些文人都是干什么的？
这些人可以说是哲学家、思想家更可以说是求道者，是在追寻真理的道路上孜孜不倦的人。随着科技革命席卷了世界，像孔子这样的思想家渐渐少了，他们学问在某些时期也被视为“无用之学”，但是在世界范围内对于哲学、社会科学、文学、历史学乃至于神学的尊重程度却一直不减，以至于很多人说“西方开启了科技革命却依然尊重柏拉图。”思想与科学其实是一对双生子不可以偏废，如果轻视科技，国家的综合实力不会得到发展，如果轻视思想，国家往往会陷入混乱。简而言之，科学创造生产力，思想指挥生产力，并行不悖，互为表里。
亚里士多德在物理学政治学等很多学科上都卓有建树，虽然他的物理学理论被牛顿赶超，但不可否认的是他的思想统治了物理学界几千年。他所认为的“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”至今对于我们的思想和前进仍然具有积极作用。但我更喜欢的是他下面的这一段话“在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。”简单地说，亚里士多德所彰显的文人的意义就是在人们迷惑的时候给出自己的答案，让人们可以得到参考。
孔子更是我国的圣人，他在教育和政治思想上的设计是促进我国历史上一个又一个盛世的重要推手。他曾经在战乱中游历，过的是乞丐一样的生活。但是他的主张却在后世让数以万计的人民受益，以至于西方都早早的将他捧上神坛加以崇拜。他是有教无类的老师，是施行仁政的政治家。他所彰显出的文人精神代表着坚毅与顽强。上至君主，下至黎庶都可以从他的思想中汲取营养，他所制定的行为准则，甚至今天都没有过时。
柏拉图是西方世界最尊崇的圣贤之一，几乎所有的现代西方学者从根源上都是柏拉图的后继者。他塑造了《理想国》，也为西方自由理性的精神打下了基础。他所彰显出的人文精神就是任何时间都要进行理性的思考与分析，要用心去感知社会。他是第一个建立了完整的教育体系的人，可以说是整个西方世界中第一个老师。
孔子的小故事？
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：“刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？ ”
颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 ”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”
扩展资料
常言道：“眼见为凭”，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。
如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害；对“事”可能因目标错误而功亏一篑。