元日古诗的意思翻译，说说你家乡过年都有什么特色习俗？
谢谢头条邀请，今年跟老婆回福建莆田过年，莆田过年风俗在全国应该算是最有特色的了吧。
1.过年过两次，初一是过年，初四还要过大年。据传说是当面倭寇除夕入侵，初一大家都逃难去了，没有过年，等倭寇败退，初二回来把死者都安葬了，让后初四重新过一次年，风俗流传至今。
2.除夕把家里的灯要全部打开。据传说是倭寇除夕晚上入侵，当时约定杀完一家就把灯点亮，因此，点亮灯的就安全了，是求平安的意思。
3.初二不串门。还是倭寇入侵初一大家回来收拾残局，初二埋葬死者，办理丧事，因此初二都是串门都是吊孝的。风俗流传至今，就是初二串门不吉利。
4.春联上面留白边。还是倭寇入侵初一大家回来，初二埋葬死者，办理丧事，要贴白色对联，初三准备初四重新过年要贴红色春联，这样红色春联就压在白色对联上面。风俗流传至今，春联上边留一个白边是寄托对先人的思念。图1图2
5.闹元宵，莆田春节的高潮是闹元宵，从正月十四至正月十八都属于闹元宵的范围，最晚的村据说要持续到正月二十九。莆田海边闹元宵的主题是妈祖菩萨巡游，当地会组织几百号人和几百匹高头大马，组成巡游队伍，大家正想参与，以求菩萨保佑，披红戴绿，敲敲打打，抬着妈祖神像在村中巡游，所到之处鞭炮齐鸣，人们磕头上香，热闹非凡。
闹元宵中还有一个风俗就是每年村里会有几个主角，成为“福首”，大概意思是最有福气的人（图3），一定要带🎩，穿传统的长衫，打扮一番。成为“福首”后妈祖巡游队伍会专门进家门来为你祝福，非常风光。“福首”一般村里男丁轮流担当，每年轮转，由于人的一生只能有一次机会，因此这个“福首”在当地被认为比结婚，生子还要重要，是一生中最重要的时刻。
莆田还完整的保留着我们的传统文化和风俗，保留着民族的伤痛记忆，保留着独特的信仰，保留着大城市里久违的年味儿。希望莆田的年俗能够一直传承下去。
写的是我个人的感受，欢迎大家补充！
王安石笔下的桂枝香？
回答问题
王安石，北宋时期著名的政治家、改革家、文学家、当然也是不折不扣的诗人。
他一生中最为惊天动地的事应该是“熙宁变法”，也就是彪炳史册的“王安石变法”。关于其变法的功过，那是史学家、政治家们的自家争辩，我不想谈论他方面的是是非恩怨。
在一般人的印象当中，王安石的诗和散文尽人皆知，千古流传。
诸如他的《元日》，一句“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，成为每年中国人春节的标签；那一句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，一个“绿”字成为后人津津乐道的炼字美谈；“遥知不是雪，唯有暗香来”的《咏梅》，语言朴实，却高古纯真；《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，通透自然且富有哲理。
他的散文“拗折刚劲，简古瘦硬”，更是为读者所熟知。诸如《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》、《读孟尝君传》等等。
提到他的词作，恐怕大家还是有点陌生，甚至有人觉得他会不会有这个层面的造诣和佳作。事实上，作为文学家的王安石一生流传下来的词并不多，大概一共也就20首，其中一首《桂枝香•金陵怀古》得到了历代词评家的高度赞誉。
古往今来对于这首词的评价甚高，南宋杨湜的《古今词话》说“金陵怀古，诸公寄调《桂枝香》者三十余家，惟王介甫为绝唱。”可见当初“金陵怀古”这个主题很多人都喜欢创作，而用《桂枝香》这个词牌来写的当时就有三十多位，但只有王安石的这首最好。同时代的苏轼是王安石变法中的敌对“政党”，就连这位一向恃才傲物，自视甚高的东坡先生看到这首《桂枝香》之后，也不得不佩服。此老乃野狐精也，诗词各一家，惟荆公备众作，艳体虽乐府柔丽之语，亦必工致，真一代奇材。
清代梁启超评价这首词，称它是写登临词中的“冠军”。历朝历代的“宋词”选本，如果涉及到王安石诗词作品，这首“金陵怀古”也是必录无疑。这首词到底好在哪里？
我们为什么说它是“豪放派”词作之典范？每个人应该把它当成教科书呢?《桂枝香•金陵怀古》
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡、星河鹭起，画图难足。
念住昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
写景高远辽阔富有神韵登临送目，正故国晚秋，天气初肃。填词之手法，通常“小令”，所谓“景致”由于受字数、平仄、格律，甚至押韵的限制，要求言简意赅，练字精准，而长调的写景要求铺叙自然而富有层次，以便为后面的抒情做足铺垫。这首词无可非议，精益求精。其上阙写景，开篇干净利落地交代了场景：“登临”；时节：“故国晚秋”，同时为整首作品的景色描写奠定了基调——“天气初肃”。千里澄江似练，翠峰如簇。
大诗人谢眺说：“余霞散成绮，澄江净如练。”这里的用词应该来自这句诗。也写出了诗人宽阔的视野，极目远眺下的山河美景。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
这一句写江上来往的船只，也为下阕的一句抒情埋下伏笔，而“背西风酒旗斜矗”，字字铿锵，笔力惊人。“斜矗”两个字用得最好，换别人可能就不会想到了这样用字了，王安石炼字的功力，由此可见。彩舟云淡、星河鹭起，画图难足。
仅仅八个字，语言凝练却妙笔生花。试看后来写登临景色的词作无数，有几个能写到这八个字的意境？前面已经展示了他自己写景的功力，到最后要收笔了，如同恢弘大气的交响乐，在这里嘎然而止，恰到好处。因为再写下去就成了炫技，甚至是画蛇添足，所以说“画图难足”。抒情悲壮不哀，收放自如下阕之抒发情怀，他以“念往昔，繁华竞逐”开头，与上阕的“征帆去棹残阳里”遥相呼应，道出作者的人生之感悟：那些过去你争我夺，忙忙碌碌的场景，不就像眼前那些来来往往的船只吗？叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。金陵六朝古都，门外楼头曾经有过多少历史兴亡的故事。谢眺有“江南佳丽地，金陵帝王州”。李白有“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”。刘禹锡有“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收。”韦庄有“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”。金陵怀古，是每一个中国文人的一个情结。所以才会有下面有“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲毫无疑问，这一句来自“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。用这样的一个典故来结尾，更赋予这首词“金陵怀古”深厚的历史感。结语这样的情感，悲而不哀，既没有“婉约派”浓艳凄婉的毛病；放而有节，又不像“豪放派”歇斯底里的呐喊和叫嚣。这正体现了王安石文学的功力，更是荆公本人气度胸怀的写照。兵法天下如是说王安石一生毁誉参半，中国的知识分子特别是改革家，往往有一颗痛苦的灵魂。他是孤独的，他是愤怒的，他的超脱，他的忧愁，他的无奈，他的奉献和牺牲，使中国的改革有了它的独特价值，具有永恒性。他没有文人狭隘的眼光，而是有政治家长远的大局视野。用在词上，更是一扫五代以来“花间派”浓艳旖旎的词风，为宋词由写花前月下的男女之情转为抒发家国天下情怀的豪放派做出了表率。通过比较，在后来的豪放派词人中，虽然也有名篇警句，但少了王荆公的格局，把豪放演绎成呐喊，有些甚至空乏无味，充其量是书生言兵，孺子问道。怎么能写出气势雄浑的豪放之语？大文豪苏轼的豪放词也毫不例外。诸如“人生如梦，一尊还酹江月”，不难看出格局的局限性，正所谓眼界决定高度，没有真正做过宰相，治理过天下的人，往往只能把情怀寄托于风花雪月之中。
最后，让我们用他有句名言来结束此次问答。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
如此之言，倘若出自一个柔弱书生、文人士大夫之口，难免让人觉得狂妄，痴人说梦，但由王安石说出来，令人不尽感慨万千。
纵观历史，时过境迁，我们仍然能想象一个政治家、改革家“虽千万人吾往矣”的豪迈气势。文如其人，能写出《桂枝香•金陵怀古》这样的千古绝唱，也是情理之中。
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元日古诗中的屠苏指的是什么？
屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
元日-【宋】王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
翻译：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
与苏轼同一时期的诗词？
1、元日【作者】王安石 【朝代】宋
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
白话翻译：
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
2、泊船瓜洲
【作者】王安石 【朝代】宋
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
白话翻译：
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢
爆竹声中一岁除？
除：逝去。 爆竹声中一岁除：爆竹声中旧的一年已经逝去。 出自：宋代·王安石《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 翻译：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。 例句：爆竹声中一岁除，一年转眼即逝，只盼天下早日安定，来年诸事顺遂，平定乾坤。