唐代仙女，唐代头发怎么梳？
唐代妇女的发型十分繁多，以梳高髻为美，发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。
1．结鬟式
这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。
2．拧旋式
这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。
这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。
山海经中记载一国家？
史上六个女儿国，有的以鬼为丈夫，有的和猿猴结婚
《西游记》中最令人印象深刻的地方之一就是西梁女国了，这里全国都没有男子，女人到了生育的年纪只要喝了子母河中的水就可以怀孕生子，三天之后再到照胎泉去“拍B超”，有了双影就可以生了。如果是意外怀孕或者不想要这个孩子了，三十里外的锁阳山上有落胎泉，喝了泉中之水就可以打胎，终止妊娠。
在中国古代的典籍里，有多处关于“女子国”的记载，粗略统计，有确切文字的就有六处之多。这些神秘的国度有的女子以鬼为夫，有的以猿猴为夫，还有跟蛇结婚的。真是千奇百怪，令人叹为观止。
《梁四公记》曰：“今女国有六，北海之东方外之国有女国，天女下降为其君。”北海女国的国王是天女下凡，显然是天帝特意派她来掌管这个国家。“西南有女国，整个国家以女人为尊，国家的君主只有女人有资格担任，她们以贵族男子为丈夫，普通出身的男人就只能做小，也就是‘妾’”。
东南有女国，以猿猴为丈夫，如果生的是男孩儿，就随父亲一同进山昼伏夜出，如果是女孩儿，就住在树上的巢穴或者洞穴里。南海东南有女国，所有的女人都以鬼为夫，这些鬼丈夫以狩猎为生，用捕获的野味来养活女人和孩子。
勃律山之西有女国，山谷中流出一条河，名叫台虺河，女人只要在这条河里洗澡，自然就可以怀孕，举国上下都没有男人。西海西北有女国，以蛇为夫，如果出生的是男性，长大了就变成蛇，它们住在地洞里，不咬人。女人则充当了国家的中流砥柱，在朝中为官，住在宫室之中。
《西游记》中女儿国的女人是靠喝子母河中的水来怀孕的，但在古书里，很多都是在河中洗浴就可以生孩子。比如《山海经图赞》中所记载的：“女子之国，浴于黄水，乃娠乃字，生男则死。”这里顺带还说出了女儿国形成的原因，是因为生下来的男子都死了。至于是水土不服自然死亡，还是被人为杀死就不得而知。
《后汉书》中所描述的女儿国，有一口神井，只要女子在水中照一照就可以怀孕了。这与《西游记》中所讲的“照胎泉”、“落胎泉”已经非常接近，只是功能大同小异。晋代郭璞在《山海经》注解里说道：“有黄池，妇人入浴，出即怀姙矣。若生男子，三岁辄死。”以此来看，可能是当地的水土和气候并不适合男子生长，长到三岁就会自动死亡。
还有两个女子国处在海洋之中。《三国志·魏志·东夷传》中记载：“有一国在海中，纯女无男。”《通考》曰：“扶桑往东千里有女国，这里的人容貌端正，但是体毛很丰盛。长到两三个月大的时候，她们就会一同进入一条河里，出水就自动怀孕，六七个月的时候就会产子。”
西域的鞑靼部落的历史中则有关于男女分居的记载，根据规定每年只有到春季男子才可以和女子交往，平时则分居两地，不得有任何接触。这大概是出于限制人口的考虑。而所谓的以鬼为夫，以猿猴为夫和以蛇为夫，应该只是因为男人的地位特别低下，衣食用度和居住的条件都很差，而且实行定期分居的制度，在外人乍看来以为他们是动物。
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参考文献
山海经[M].上海：上海古籍出版社，1986.
袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社，1991.
陈寿.三国志[M].北京：中华书局，1982.
司马迁.史记[M].北京：中华书局，1985.
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宋濂，等.元史[M].北京:中华书局，1976.
沉鱼落雁诗全文？
沉鱼落雁，闭月羞花。
大家都知道这句话来自于《西游记》中的一个描写嫦娥仙子的形象的句子，但实际上是不完整的，全文应该是：
闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容；
远山似锦屏风重，半江瑟瑟半帘红。
意思是说，她美得宛若闭月和羞花这样出尘脱俗，且还有藏珠宝而穿在身上的贵气。她的出现犹如沉睡在水里静待清晨的渔女、沉醉于飞天的凤凰或者欲吐玉兰的白天鹅。她站在那里，就像一道远山一般绚丽多彩，微风拂过时会涌动起曼妙的波纹，微雨落下时会泛起纷扰的涟漪，让每个人都为之倾心。
如何评价古代最性感的尤物冯小怜？
冯小怜是北齐宠妃。公元570年，皇帝让她褪去罗衫，给众臣观看玉体。后来，隋文帝抓住了她，乐坏了：“送走！赶快送去将军府后院。”
冯小怜是古代著名美女，她的美貌可能并不逊色于四大美女。
她出生于南北朝那个混乱的时期，而她的美貌也毁灭了一个有一个的国家。
北齐皇帝高纬，为她放弃了后宫，无心朝政，甚至连皇位都不要了；北周宇文邕的弟弟宇文达，为她差点害死自己的原配发妻；就连隋文帝杨坚，在俘虏冯小怜之后，都不敢多看，生怕自己做出不理智的行为。从这些事迹来看，她的美貌，或许只有我国四大美女才能与之分庭抗礼了。
只是，她的情事太过荒唐，以至于人们宁可用虚构人物貂蝉来凑数，也不愿把她纳入四大美女之列。
冯小怜的私人生活，到底有多荒唐？据史书记载，冯小怜的皮肤吹弹可破，身材凹凸有致，是个罕见的美人。
最初，她是北齐穆皇后身边的小婢女。穆皇后为了争宠，便在端午节这天，把冯小怜先给了皇帝高纬。
高纬是个非常好色，且极其荒唐的人。
他的穆皇后，最初是斛律皇后的婢女。而后来他盛宠的冯小怜，也是穆皇后的婢女。可能这个皇帝，就喜欢婢女出生的女子吧。关于他的故事，未来有机会，倒是可以专门和大家聊聊。
据《隋书》记载，冯小怜“慧而有色，能弹琵琶，尤工歌舞”。
这句话翻译过来就是，她又聪明又好看，能歌善舞，还非常擅长弹琵琶。
古代能歌善舞的美女很多，但她们都没有遇见“伯乐”。
穆皇后知道丈夫是什么德性，这才投其所好。
而选择端午节这天，也有特别的深意。
在古代，五月初五端午节，又叫“续命节”。
穆皇后选这个日子送美女，就是在提醒高纬：冯小怜再好，也是我献给你的，是我用来给自己续命的，你再喜欢也不能让她威胁我的皇后之位。
《北史》：冯淑妃名小怜，大穆后从婢也。穆后爱衰，以五月五日进之，号曰“续命”。慧黠能弹琵琶，工歌舞。
一个小小的婢女，能让皇后如此提防，可见她美得有多么惊人。
只是，这种暗戳戳的提防，可阻碍不了冯小怜祸国殃民的进度条。
高纬一得到冯小怜，就仿佛变了一个人。
一向好色的他，和冯小怜同吃同住，同坐一席，甚至还为了她冷落后宫，并语出惊人：“我愿意和小怜同生共死，生死与共！”
《北史》：后主惑之，坐则同席，出则并马，愿得生死一处。
在封建社会那个君权神圣的时期，能得帝王如此厚爱，可见冯小怜的过人本事。
高纬又多宠冯小怜？他几乎是拿整个国家来陪冯小怜取乐。冯小怜不喜欢住在原宠妃住过的地方，高纬就为她把宫殿重新装修，地面都全部换了一遍；冯小怜喜欢看打猎玩，高纬就经常带她猎场，就算是十万火急的军情，也要等小怜打猎尽兴之后再处理；冯小怜想要观看偷袭攻城，梳妆打扮没能及时赶到，高纬就让士兵们在偷袭地道口一直等着，结果因为耽搁太久，“偷袭”成了“明袭”，北周直接堵死了地道口……古有周幽王为了褒姒一笑，烽火戏诸侯，今有高纬为了冯小怜开心，拿军国大事当儿戏。
公元570年，高玮心血来潮，认为冯小怜的皮肤吹弹可破，身材凹凸有致，应该大家一起欣赏。
于是，他也不和大臣商量，直接让冯小怜来到朝堂，褪去罗衫，公然躺在桌上，给满朝文武观看，并大笑：“这样美景，独乐不如众乐。”
这也是“玉体横陈”的典故来源。
公元576年，北周派兵攻打平阳，晋州告急。
此时，高玮正带着冯小怜打猎。
前来报信的驿站士兵，接连来了3次，都吃了闭门羹：“皇上和淑妃正在取乐，边境小小的军事行动，不可打扰他们！”
傍晚时分，平阳城破，北周大军长驱直入，高玮才愿意听奏报，决定回朝援救。
可冯小怜还没尽兴，求着高玮再围猎一次，而高玮居然答应了。
《资治通鉴·卷一百七十二》：齐主将还，淑妃请更杀一围，齐主从之。
这件事最终结果是，战机延误，晋州基本完全陷落。
这个时候，其实也还没有到绝境。
北周大军舟车劳顿，只要士兵趁夜色挖地道，趁虚而入，进可攻，退可保命，完全可以打北周一个措手不及。
但冯小怜从未见过这种打仗方式，非常好奇，要求观战一番。
高玮同意了。
但到了改进攻的时间，冯小怜还在梳妆台前磨磨蹭蹭，将士们要求出战，高玮却慢悠悠等着宠妃，还下了死命令：“淑妃没来，不许进攻！”
就这样，战机转瞬即逝。
北周军队发现了地道洞，用木头将地道堵死，晋州彻底沦陷。
《北史·卷十四·列传第二》：及帝至晋州，城已欲没矣。作地道攻之，城陷十余步，将士乘势欲入。帝敕且止，召淑妃共观之。淑妃妆点，不获时至。周人以木拒塞，城遂不下。
这样胡闹的妃嫔，正常人，都会让她以死谢罪。
但高纬就是个恋爱脑。
他没有怪冯小怜，还要册封她为“左皇后。
公元576年下半年，北周势如破竹，高玮直接把皇位传给不到10岁的太子高恒，带着宠妃冯小怜仓皇逃命。
第二年，北齐国灭，高玮被北周皇帝宇文邕俘虏。他没有求饶，也没有为北齐百姓求饶，脱口而出的一句话是：“求你把冯小怜还给我！”
从一国之君，到亡国之奴，高纬念念不忘的，始终只有冯小怜一人。
宇文邕痛心疾首，实在不想承认自己和这样的人居然是竞争对手，怒斥：“天下在我眼里不过是一只脱掉的鞋子，更何况一个老太婆！”
《北史》：后主至长安，请周武帝乞淑妃，帝曰：“朕视天下如脱屣，一老妪岂与公惜也！”仍以赐之。
但宇文邕也只是说说而已。
当他看见冯小怜美貌时，转手就把她送给了弟弟宇文达。
宇文达是宇文邕的弟弟，为人仁义，名声不错。
他地位很高，阅女无数，宇文邕把冯小怜赏赐给弟弟，本意是给百官做个表率。
但他没想到，宇文达居然被这个女人迷得神魂颠倒。
当时，冯小怜以罪妇身份入府。按理说，宇文达的正妻李氏，收拾她就和玩儿一样。
可谁也没想到，为了冯小怜，宇文达居然差点整死结发妻子，好几次，李氏都命悬一线。
而在宇文达面前，冯小怜常常弹奏琵琶，思念前夫高纬，说什么：
“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦。”
这已经是明明白白给宇文达戴绿帽子了，偏偏他就是喜欢得不行，权势也不要了，有兵权的岳父家也翻了脸，任由冯小怜作践自己的妻子。
好在，后来杨坚起兵，推翻了北周，建立隋朝。
他杀了北周五王（包括宇文达），原配李氏这才逃过一劫。
值得一提的是，杨坚称帝之路上，有个左膀右臂，恰恰是李氏的哥哥李询。
若是宇文达对结发妻子好一点，或许，他们宇文家的天下，还能坐得更久远一点。
杨坚建立隋朝之后，冯小怜自然成了他的俘虏。该如何处置冯小怜呢？杨坚很头疼。
杀了？对名声不好，百姓会说他容不下一个女人；
留着自己用？他承诺发妻独孤伽罗，此生不会有异姓之子，刚坐上帝位就出尔反尔，他可不敢。
该怎么办呢？
杨坚看着大将李询，一个妙计上心头，当即大喜，连忙对属下说：“送走，赶紧送走，送去李将军的后院。”
这可是一石三鸟的妙计。
一来，安顿了冯小怜，未来冯小怜是死是活，都怪不到自己头上。二来，赏赐绝色美人给属下，既展现了自己不为美色所动的形象，又能拉拢君臣感情，体现对功臣的善待。三来，可以考验大将李询的为人，若是他沉迷美色，不顾妹妹曾经的遭遇，此人也就不堪大用。最后，李询经受住考验了吗？冯小怜的下场如何？严格来说，李询是否经受住考验，我们无法判断。
因为隋文帝刚把冯小怜送到将军后院，李询的母亲就冲了过来，对这个“妖女”开始了轮番折磨。
不要低估一个母亲维护女儿的心。
当年，在冯小怜的逼迫算计下，原配李氏差点抑郁自尽。
哥哥李询或许是愤怒，但母亲对女儿的伤痛，肯定感同身受。
后院的手段，可以说惨绝人寰，而在李询母亲的折磨下，一代尤物冯小怜，最终选择了自我了断。
《北史》：达妃为淑妃所谮，几致于死。隋文帝将赐达妃兄李询，令著布裙配舂。询母逼令自杀。
以上，就是冯小怜的一生。
如何评价一代尤物冯小怜？
从史书的记载来看，冯小怜绝对长得非常好看，而且极其擅长讨好男人。
在男人手上，她几乎没有吃过苦头。
先天的容貌优势、身材优势、气质优势，都让男人对她无法下手。
北周皇帝宇文邕、隋朝皇帝杨坚，都没有为难冯小怜，以他们杀伐果断的性格来看，冯小怜绝对美不胜收，让人过目难忘。
冯小怜肯定也深谙人性，只要给足她和男人的接触时间，任何男人都会拜倒在她的石榴裙下。
只是，她忘记了，这个世界上，有一种人一定不会受她的蛊惑，那便是母亲。
在宇文达的府上，若是她心存良善，不去为难原配李氏，不去逼着李氏去死，恐怕，凭借她的魅力，她也能在隋朝拥有一个不错的晚年。
只可惜，她没有。
这个世界上，因果循环，不是不报，时候未到。
冯小怜最终死于李氏母亲之手，也不算冤枉。
我推测，以冯小怜的美貌，她一定可以并列“四大美女”之一。
只是，她的人品不行，她的美貌只会祸国殃民。因此，人们宁愿让虚构的貂蝉来充当四大美女之一，也不愿让冯小怜位列其中。
人生在世，终究是人品最低处，决定了我们的上限。
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中国古代有哪些神话仙女？
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在中国上古时期，出现过很多关于女神的传说，她们的故事有的广为流传，有的鲜为人知，那么中国上古神话中有哪些仙女呢？
一、女娲女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
二、七仙女（中国神话中的七位女神）七仙女，是中国神话中七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。
“董永与七仙女”的传说故事几乎是家喻户晓，玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷。
三、琼霄仙子琼霄仙子，女，《封神演义》里的人物，截教通天教主座下弟子，为人善良，法力高强，与姐姐云霄仙子、妹妹碧霄仙子一同在三仙岛上修炼，过着与世无争的生活，坐骑为鸿鹄鸟，持有法宝金蛟剪。
四、洛神洛神，又名宓妃（fú fēi ），中国远古时代神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳 曹植的《洛神赋》即是描写她千古名篇（是否是通过她描写甄氏存在争议，甄氏嫁于曹丕时曹植尚年幼，且与甄后说唐代才出现）。而《太平广记》卷三百十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，记述着萧旷与洛神女艳遇一节。
五、碧游碧游，电视剧《西游记后传》的角色之一，蓬莱仙岛东华帝君的弟子，乔灵儿的恋人。在孙悟空将灵儿托交东华帝君保护时，相识并相恋。后在跟随唐僧返回冥界营救佛界众仙佛时，被轮回隧道中的正反旋风毁去肉身，其后魂魄飘至不周山，被共工大神所救，助其重塑肉身，并恢复元神，再攻打兜率宫时与小圣二郎神联手击杀黑袍，因在如来重返佛界作出很大贡献，最终被封为护法禅菩萨。剧中碧游仙子由演员王慧娟出演。
六、常羲常羲，一称“常仪”。神话传说中的月神。常羲是月御(为月亮驾车的神)，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。
七、九天玄女九天玄女，又称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中国上古神话中的战争女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。
八、西王母西王母（王母娘娘、瑶池金母），道教创世女神、全真教祖师，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。 在许多古籍及传说中都有关于西王母的记载，如商代的《归藏》讲述王母拥有不死神药。在《竹书纪年》中，西王母是一位雍容的女帝王形象。在《山海经》中西王母是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。” 现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。
九、嫦娥嫦娥，中国上古神话传说人物。上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿之妻，其美貌非凡。神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。
十、三圣母华岳三娘——三圣母。天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即：西岳庙的圣母殿）。西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。
十一、何仙姑何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思：一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”。
十二、嫘祖嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣、昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝中的“颛顼帝”。是我们先祖女性中的杰出代表，嫘首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民，和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，被后人奉为“先蚕”圣母，与炎帝、黄帝生活在同一时代，同为人文始祖。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明养蚕，为“嫘祖始蚕”。
十三、织女织女，别名天仙娘娘、七姐、七娘妈、天孙等，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。“织女”原是星宿名，即织女星，后衍化成神话中的女神，为编织云雾的女神，她是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神。她也是著名的牛郎织女神话故事的女主角，七夕这个中国传统节日便是从牛郎织女的故事发展而来的。