飞沙走石打一字,你认为最特别的汉字是哪个

飞沙走石打一字，你认为最特别的汉字是哪个？

应该是好玩儿的“射”和“矮”

“射”拆开来是寸身——身只有一寸高，分明不是矮吗？而“矮”，拆开来是委矢——委，托也；矢，箭也；委矢在弦，不就是射吗？所谓射矮颠倒，“射”，“矮”错误颠倒，其实是个老话题，据说一千多年前就成为武则天望文生义的笑柄了。女皇发表高论：射由“寸”“身”构形，身仅寸长，恰好表示“矮”，矮由“委”“矢”构形，“委”即抛，“矢”即箭，正可表示“射”。笔者怀疑这传说的真实，武则天热衷造字不假，可她造的字，除留下一个她名字的“曌”，其余只在历史书中保留着，虽然她“相当有权威”，却也未能推行。这笑话也可能是秀才拿她造字开涮。

学哪家行书好？

还写颜体行书！一家书风便于吸收！且颜真卿《祭侄文稿》业内恭推天下第二行书！

这里我们分析一下它的技法特点

一、《祭侄文稿》情感真挚

《祭侄文稿》是由真挚感情浇灌出来的精品，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。细观《祭侄文稿》犹可感受到作者悼念亡侄时的情感波动和思绪起伏。首句，按祭文体例，记祭悼的时日和祭者的身份，此时作者情绪尚属平稳，行笔稍缓，行字中间有楷字，情态肃穆。接下来是对季明的赞语：“惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉。每慰人心，方期戬谷。”此处全用规范的行书，一字一顿，赞誉之情，缺憾之感，融于毫末。至“父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒?念尔遘残，百身何赎!呜呼哀哉”一段，心情已至激愤。“父陷子死”四字，如高空坠石，使人感到如当空霹雳，轰脑塞胸；其余诸字如飞沙走石，那种失却臂膀之痛楚，天何以补人何以堪之无奈，溢于言表。再至“抚念摧切，震悼心颜”八字，更如乱石崩云，惊涛裂岸，大痛大愤之情喷涌而出。至18行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。从第19行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。写到“首榇”两字时，前后左右写了又改，改了又写，仿佛置身于情感旋风（涡）之中。长歌当哭，泣血哀恸，结尾处之“魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉!尚飨!”则直如长江之水，迅疾奔放，一泻而下，大有江河决堤的磅礴气势。令人触目惊心，撼魂震魄。通观全篇，行文如泣如诉，如控如檄，运笔畅达痛快，使转精巧自然，气势雄壮，波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的浩然正气之作。姜夔在《续书谱》中说：“观古人之书，每想见其挥运之时。”面对此稿，谁都会为那苍劲的线条，雄浑的气势和天真烂漫的形式所吸引，让人观之不觉为倦，览之莫识其端。《祭侄文稿》无愧是中国书法史上一部最具有抒情意识且成为惊天地泣鬼神“天下行书第二”的杰出作品。

二、《祭侄文稿》技法天成

颜真卿的《祭侄文稿》，是他在悲痛万分之时，不思笔墨，直抒入怀，用笔干练飞扬，气势雄强豪迈。其作品行草相杂，字形敧则多姿，章法动荡节奏丰富，透露着那种天真率意及“飘若游云，矫若惊龙”的韵味和风度。这种自然无为之书，深得书法之妙趣。正如陈深《停云阁帖题记》中说：“此帖纵笔豪放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或如篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文而于字画无意于工，而反极其工邪！”从作品中我们可以明显地感觉到“无意求工，而规矩之外，别有胜趣”的艺术效果。总而言之，《祭侄文稿》是颜真卿不泥古，不乖今，大胆创新，终成大家的典范之作。

1.线条圆转、遒劲舒和

《祭侄文稿》笔法圆转，笔锋内含，力透纸外，其线条的质性遒劲而舒和。清代何焯《义门题跋》中说：“鲁公用笔最与晋近。”但《祭侄文稿》一是打破了晋唐以来重内擫法来表现方刚之气的习惯，改用外拓法。他认为，外拓圆笔更能自如地纵笔挥毫，充分抒展书法家的个性。如第17行的“荼毒”二字便是笔势外拓的典型表现。二是线条浑厚圆劲，骨势洞达，赋予立体感。《祭侄文稿》中“父、杨、凶、史、轻”等字运笔疾涩，体现了古人所谓“颜字入纸一寸”的说法，这是对“使其藏锋，画乃沉着”的最好的领悟和展现。三是篆籀气的运用使《祭侄文稿》不同于晋唐以来的方头清瘦，回归了古朴淳厚之气。如“颜、清、尔”等字；楷隶之法的出现让作品奇趣迭出，如“门、陷、孤”等用楷法，“既、承”末笔波状则取隶法。如第13行的“凶威”二字取法篆籀，正是以圆润、浑厚的笔致和凝练遒劲的篆籀线条，展现了颜真卿在行书用笔上非凡的艺术功力。熊秉明在《中国书法理论体系》中说：“其顿，沉着有力，其起，迅速利落，显出一种坚决果断，一种绝对的自信”。

2、 结体宽博，平正奇险

在结体上，《祭侄文稿》打破了晋唐以来结体茂密、字形稍长的娟秀飘逸之风，形成了一种开张的体势。一是宽郎舒展，外紧内松。字中戈挑多不挑出，而作断竹一顿，如“岁”、“戊、戌、贼、我”、“残”、“哉”等字。这正是颜字内放外收的典型之处。二是多横向展势，左右偏旁或相向、或相背、或同向。尤其是相对的边竖，使传统的内弧相背为外弧相向形。如“蒲州、丹杨、开国、图、开、关”等处，使字形开张多变。显得疏密得体，相得益彰。此为颜体行书的创新之所在，亦是颜体阔达大度的结构特点之表现。三是气势凛然，但却寄寓着奇险。从《祭侄文稿》中我们会察觉到，有些字的俯仰变化之大，而这种现象的出现也正应和了颜真卿内心的悲壮心理，在书写时情绪放任是造成这一现象的必然原因。这在前人行书书作中是很少见到的。米芾《海岳名言》写到“硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”，字形尽量向两边拓开，却相互照应，形散神聚。如“尔、倾、巢、准”等字，而“摧、作、悔”等字则正中寓奇，大胆造险。董其昌《画禅室随笔》中“书家以险绝为奇，此窍唯鲁公，杨少师得之，赵吴兴弗能解也。”

3、墨法苍润，流畅自然

《祭侄文稿》是颜真卿满怀悲愤，用血和泪写出的行书作品。渴笔枯墨，燥而无润，干练流畅，挥洒自如。全文不到300 字，只用了七次蘸墨，到了一笔墨写下了53字，留下了干枯压痕出现难以控制的伤痛轨迹。从“维乾”到“ 诸军事” 蘸第一笔墨, 墨色由浓变淡, 笔画由粗变细; 从“ 蒲州” 到“ 季明” 蘸第二笔墨, 墨色也是由重而轻, 点画由粗而细, 且连笔牵丝渐多, 反映了作者激动的情感变化；从“惟尔” 开始, 因要思考内容、蘸墨, 涂改、枯笔增多; 从“ 归” 字开始, 墨色变得浓润,“ 父陷子死, 巢倾卵覆” 八个字墨色浓厚, 充分反映出书家失去亲人的切肤之痛; “ 天下悔” 三字以后, 随着心情的不可遏制, 越往后越挥洒自如, 无所惮虑。两个“ 呜呼哀哉” 的狂草写法, 足见书家悲愤之情不可言状。最后的三行如飞瀑流泉, 急转直下, 给人留下了无穷的回味! 其情感交织而产生的笔墨效果使作品达到艺术的巅峰状态。这一墨法的艺术效果与颜真卿当时撕心裂肺的悲恸情感恰好达到了高度的和谐统一。

除此之外。从《祭侄文稿》中多处用渴笔修改的迹象表明：颜真卿在写这篇草稿时情绪激动，思如泉涌，手不能追，非快速行笔不足以表达其激愤之情，且无暇注意墨色的变化，虽笔中无墨仍然继续书写。然而这些干枯的笔墨，却给人以苍劲老辣的感觉，与浓重的笔墨形成对比，使作品具有枯、润、浓、淡、虚、实的变化，更增强了作品的艺术感召力。一次蘸墨，疾书数行，有些笔画明显是以笔肚抹出，却无薄、扁、瘦、枯之弊，点画粗细变化悬殊，产生了干湿润燥的强烈对比效果。在中国书法史上唯有此一件作品最为遒劲，且和润。所谓“干裂秋风，润含春雨”，也唯此作品能当之。

4、章法灵动，浑然天成

观其章法，《祭侄文稿》一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变的宽绰、自然疏朗。字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤佳，圈点涂改随处可见。其章法自然天成，毫无雕饰，完全是情绪的左右之下所完成的，这便给人以巨大的遐想空间。《祭侄文稿》并不在意字距、行距，时疏时密，完全是随心所欲。每一行的中轴线或左或右或倾斜。章法的安排完全取决于情感的抒发过程。作品的前几行叙述了祭文的写作时间以及个人身份，情绪尚属平稳，心情比较沉重，行笔稍缓，线条凝重缓慢，章法和谐自然。

从“惟尔挺生”开始到“百身何赎”用笔豪放，章法左右飘忽不定，字局、行距变化较大，形成跳跃性变化。接下来的“呜呼哀哉”到全文结束“尚飨”二字嘎然收笔，章法从行草逐步改变为大草，压抑的情感爆发出来。第10行的“顺”、“尔”之间，第11行的“受”、“命”之间，第16行的“覆”、“天”之间，第18行的“承”下和第21行的“及”字的顶部留白，是整幅作品的透气之处，加上与第8、10、14、15、19、21、23行涂改部分茂密浓厚对比，产生了极强的视觉冲击力，无意间调节了浓密沉闷的空间，造成了“疏可走马，密不透风”的强烈反差。其章法舒张开朗，给人以畅快淋漓的感觉，使悲愤情绪得以宣泄。这也正说明了苏轼的“无意于佳乃佳”的论断。

总之，《祭侄文稿》情感真挚撼人，墨法自然流畅，章法浑然天成，个性鲜明，形式独立，开历史之先河。文章彰显忠义的凛然之气，书法尽显雄浑刚健之神韵，两者相互辉映，珠联璧合，诚为充溢浩然正气之书作也。清人王琐龄所说“鲁公忠义光日月。书法冠唐贤。片纸只字，是为传世之宝。况祭侄文尤为忠愤所激发。至性所忧结，岂止笔精墨妙，可以振铄千古者乎。”?

论法术谁最厉害？

"子不语怪力乱神"，是两千年垂而不朽的教条，但现代武侠大师，如梁羽生、古龙等人，却将"武学"发扬光大。如果说武术是最近百年来才兴起的崇拜，那么，"道术"，就是中华文化传承千年的信仰。

中国本土宗教，道教，起源于春秋战国时代的方仙道，论起来比“至圣先师”孔子的年岁还大些。儒家讲"敬鬼神而远之"，现代人则百无禁忌，或到特定的环境下，才会兴起古老的恐怖。

而"道"之一字，在古人心目中还是庄严肃重，古往今来，死于求仙问道的皇帝、名士数不胜数，古人一颗"道心"之坚，是在以其性命践行。

施耐庵，十三岁入私塾，十九岁中秀才，二十九岁中举人，三十六岁与刘伯温同榜中进士。施耐庵本可以在官场上风生水起，却因不满官场的黑暗，为官三年后辞官返乡，最终写下了《水浒传》。《水浒传》虽不是神话小说，却有大量情节有着神话色彩，其中的不少人物亦拥有各式各样的道术。

接下来，咱们一起盘点下，《水浒传》中谁的道术最强。

道术最强当然要数九天玄女、张天师、罗真人等人，他们代表了古人心中对道教大牛级人物技能的想象，以下以罗真人为例简要介绍。

《水浒传》简本当中，罗真人原名为罗澄，水浒道术第一，当推罗真人——他是小说中陆地神仙的招牌。“星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞。长髯广颊，修行到无漏之天；碧眼方瞳，服食造长生之境。每啖安期之枣，曾尝方朔之桃。气满丹田，端的绿筋紫脑；名登玄，定知苍肾青肝。正是三更步月鸾声远，万里乘云鹤背高”，他居然实现了古人终极梦想，长生。

罗真人掐指一算，便得公孙胜应天闲星，又算到公孙胜大概破不了高廉，他是个护短的，于是又传下天罡五雷正法。“罗真人道：弟子，你往日学的法术与高廉一般。吾今特授与汝‘五雷天心正法’依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道，……汝本上应天闲星数，以此暂容汝去遭；切须专持从前学道之心，休被人摇动，误了自己跟下大事。”

罗真人大概知道所谓“三十六天罡，七十二地煞”，一百零八好汉不是什么值得炫耀庆幸的事，于是打定主意让徒弟出工不出力。他甚至给宋江批言“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归”，大神级别妥妥的。

法术一道上，以公孙胜、乔道清、包道乙、高廉、兀颜光及许贯忠等人为尊，这票人是除了神仙之外的“绝世高手”一级，如果不遇到同级别人物，在不出意外的情况下，破军斩将如探囊取物。这伙人代表了一个“人”，所能达到成就的最高技术水准。

公孙胜代表着人在道术上的绝巅成就，小说中形容他，“头绾两枚鬅松双丫髻，……八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡”。他是不幸的，入三十六天罡之数，还排在第四位，是为“天闲星”，那是树大招风，小说中梁山众人死的死、散的散，可知你排上了号，绝对不是什么好事。

但公孙胜又是幸运的，因为他拜了个好老师。想来道法传承，比之高数之类的学科要枯燥了很多，他大约也是向往大口吃肉、大碗喝酒的生活，入伙之后就浪起来，怼樊瑞、破高廉，南征北战，而威风凛凛。罗真人大约是清楚公孙胜的性格，于是给这匹烈马头上加了套，是谓“逢幽而止，遇汴而还”，在梁山泊走下坡路之前将其拐了回去。

公孙胜在高唐以天罡五雷正法破高廉，以八阵图拿下项充、李衮、樊顼等人，并主持梁山泊罗天大醮，怼贺重宝、破太乙混天象阵、败乔道清。公孙胜一路之上风风火火，但老师罗真人的光辉却是无所不至。

以樊瑞、朱武、耶律得重、兀颜延寿、马灵、寇烕、郑彪等等人物为例，代表了少数人物能够达到的道、术之成就。

以公孙胜对抗大军为例，如果没有同级人物坐镇，他能怼到你哭出来，而高手级别，则是与大军艰难相持的效果。以樊瑞为例，他占据了地利，就能抗住宋江的攻打，结果公孙胜一来，就被打出了碾压的效果——这与常山赵子龙七进七出有异曲同工之妙。

这个层次的人物，代表有宋江、戴宗、武能、徐谨等人。

罗真人虽然道术通天，毕竟只能算是个陆地神仙。

另外一个典型的代表人物就是戴宗。这人虽是千里马，却是个拿法宝充大哥的人物，书中也没见他能够制成神行甲马，所以列在这里。

以上，就是水浒中道术及其代表人物，强大的能飞天遁地，窥破天机、时光，玩弄众生，稍次的，也能够飞沙走石、撒豆成兵，而弱鸡的，甚至斗不过两个大头兵……

能不能给我说几句话？

请问您是因为没房住或是嫌房小而撑不住吗？还是因为眼前一时贫困而撑不住？请看古人的住房和街上的流浪汉。你比他们富有吧？肯定比他们住得好，吃得好，穿得好，身边环境也肯定比他们好很多！

因为你生活在当今已经崛起的中国，已经摆脱全民贫困，在全民奔向小康中。家贫有低保，生病有居民医保，新农合医保，种田还有补贴，出村有公路。这在中国历史几千年中，这种好日子好时代好政策是没有的，想想你比古人和流浪汉和中东战乱孤儿你拥有着这么多财富，你还会撑不住吗？

你是因为高考失败，中考失败而撑不住吗？告诉你马云高考考了三次，第一次，第二次数学只考了不到三十分。连续二次高考落榜，最后第三次才考上专科师专。香港富翁李家诚是学徒打工仔出生，没有上个好学校，照样成就辉煌。三百六十行，行行出状元，成功不一定只有上大学这一条路；今年高考没考好，明年还可再努力一回嘛。要相信‘天生我才必有我用’，‘失败乃成功之母’，只要你足够勤奋，足够积极向上，迟早会有出头之日，成功之时！

你是因为恋爱失恋而撑不住吗？那我告诉你，失恋不可怕，只是表示你和他缘份未到，早点暴露出双方不能匹配的缺点也不一定是坏事，真爱一个人就要祝福对方幸福不是吗？早点分手有可能双方才能找真正的幸福。要相信自己只要自己足够优秀，足够有爱心，迟早会找到命中匹配的伴侣！

总之人生谁都会遇到难关，没有过不去的坎，只要你充满爱心，充满自信，乐观，积极向上，知足常乐！

想想你那已到暮年，辛苦一辈子，对你期许疼爱的父母吧！

你能忍心自己撑不住，不挑家务担子而让双亲去挑吗？

想想你那单纯，天真快乐的儿女吧！你能撑不住而让他们没有父亲或母亲的关爱吗？‘只上只有爸妈好，没有爸妈就象草’，孩子最需父母的关爱和陪伴啦。

想想你那一直信赖你，支持你的亲人，朋友吧！他们希望你能够撑住，能够一起风雨相伴，能够一起娱乐。士为知己者死，为悦己者荣！为了他们信赖的目光，你有什么理由不撑住？

还有世界这么大，人间这么美，祖国的秀丽山川与河流你都踏访过吗？国外的风貌，山水你想去看下吗？大自然的诗和远方在等你，如果想就一定要撑住！

为什么老龙少下点雨就被砍头？

泾河龙王和大唐国师袁天罡的叔叔袁天诚打赌，赌的是第二天降雨的时间和雨量。本来是泾河龙王输了，但他听从自己身边谋士的意见，私自调整了降雨的时间和雨量。

袁天诚告诉他，不听从玉帝的命令，一定会被人曹官魏征斩首。唯一的办法就是找李世民求情，让李世民命令魏征不要杀他。泾河龙王找到李世民，李世民也答应了他。

但万万没有想到的是，魏征做了一个梦，在梦里就把泾河龙王给杀了。结果泾河龙王在梦里向李世民寻仇，最后还是观音菩萨帮李世民解了围。

泾河龙王也并没有犯太大的错，只是把降雨的时辰向后推迟了一个时辰，少降了3寸8点。这原本不是什么大错，真正的问题在于他是体制内的人。

泾河龙王是玉皇大帝手下的小神仙，是要服从天宫的规矩的。如果连这个低级别的小神都不听从玉皇大帝的命令，那么天宫不是乱了套吗？因此他肯定是要受惩罚的。

《西游记》中的那些妖怪可以随便降雨，是因为他们在体制之外，天宫的规定对他们不适用。

当然上边说的只是原因之一，更重要的原因是如来和观音菩萨有一个大阴谋，泾河龙王不过是一个棋子，也是一个牺牲品，他不得不死。

为什么李世民在梦里能够梦到观音菩萨呢？为什么李世民还稀里糊涂到阴间去了一趟呢？其实这些都是阴谋的一部分。

如来派观音菩萨到东土大唐来是有任务的，那就是要组建取经团队，把佛经传到东土大唐来。

这里边最大的问题不是怎样组建取经团队，是因为唐朝信奉的是道教。如来想把佛教传到唐朝来，必须让李世民也信佛教，否则这个任务是没有办法完成的。

不管是前边的那个渔夫，还是袁天诚，包括魏征，实际上都很有可能是观音菩萨放在东土大唐的卧底。他们共同的任务就是让泾河龙王上当，然后被杀，让李世民在梦里被泾河龙王寻仇，李世民向观音菩萨求救才得以解脱，并且还安排李世民来到阴间，在阴间李世民接受了信奉佛教的建议。

接下来才有唐三藏被李世民封为御弟，代表大唐到西天拜佛求经。到这个地方，如来的计划就算成功了一大半。

综上所述，泾河龙王的死是观音菩萨设局的结果，跟他犯的错没有关系。他最大的错就是级别太低，只能在斗争中成为牺牲品。那些妖魔鬼怪随便降雨，玉皇大帝睁一只眼闭一只眼，就是养虎为患。只有妖怪胡作非为，才能显示神仙有作用，让老百姓更尊敬神仙。