道理论据,关于磨砺的三则道理论据

道理论据，关于磨砺的三则道理论据？

百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉;万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天 。 “老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。

试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱? “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗?消沉了吗?没有。笑对痛苦，“长安市上酒家眠”;面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀! 由此看来，面对挫折，我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深;面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。

遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。 刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误的决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲! 前事不忘后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在竞争日益加剧的现代社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。

遭遇挫折，就当它是一阵清风让它从你的耳边轻轻吹过;遭遇挫折，就当它是一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。 遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你嘴角边还会有甜甜的笑。

有关逆境的事实论据和道理论据个5个？

逆境是指在生活中遭遇到的困难、挑战或不幸。面对逆境，事实论据和道理论据可以帮助我们认识到逆境的重要性，以及如何从中学习和成长。以下是五个事实论据和五个道理论据：

事实论据：

1. 逆境塑造坚韧性格：经历过逆境的人往往更具备坚韧、勇敢和坚定的性格，使他们能够在未来的挑战中更好地应对。

2. 逆境促进成长：逆境中的挑战和困难能促使人们反思和成长，进而激发潜能，提高适应力。

3. 逆境有助于创新：在逆境中，人们往往需要寻找新的方法和解决方案。这种创新精神可以推动科技、艺术等领域的发展。

4. 逆境培养同理心：经历逆境的人更容易理解他人的痛苦和困难，从而培养出更强的同理心和关爱。

5. 逆境中的成功更具意义：在逆境中取得的成功往往更令人敬佩和骄傲，因为它们需要更多的勇气、毅力和智慧。

道理论据：

1. 逆境使人谦逊：经历过逆境的人往往能认识到自己的局限，从而变得更加谦逊和虚心。

2. 逆境增强适应力：逆境中的挑战使人们学会适应不同的环境和情况，提高适应力和应变能力。

3. 逆境促进自我反省：逆境中的困难和挫折促使人们进行自我反省，发现自己的优点和不足，从而更好地认识自己。

4. 逆境培养感恩之心：逆境中，人们往往更加珍惜生活中的美好，从而培养出感恩的心态。

5. 逆境让人明白人生真谛：逆境中的经历使人们认识到人生的意义并非只有顺境，生活中的起伏和变化也是人生的一部分。

总之，逆境并非绝对的坏事，它可以帮助我们成长、进步，培养出更加坚韧、勇敢和坚定的性格。面对逆境时，保持积极的心态，把挑战视为成长的机会，这样我们就能更好地应对生活中的困难。

道理论据的特点？

①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；

②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；

③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；

④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。

⑤归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。

⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。

⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。

⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。

关于怀疑的事实论据和道理论据？

在20世纪20年代之前，国际地质和地理学界长期流行一种观点，认为中国内地没有第四纪冰川。李四光想：外国地质学家并没有做过认真调查，凭什么说中国没有第四纪冰川？他不信洋人，1921年，李四光亲自到河北太行山东麓进行地质考察，1933到1934年又到长江中下游的庐山、九华山、天目山、黄山进行考察，然后写出论文，论证华北和长江流域普遍存在第四纪冰川。1939年，他又在世界地质学会发表《中国震旦纪冰川》一文，用大量实证肯定中国冰川遗迹的存在，这对地质学、地理学和人类学都是一大贡献。

人和的道理论据？

外界环境，客观条件固然重要，但是最重要的是人心齐，团结一致，共同努力。

现实生活中很多事情验证了这句话的正确性。

我们的衣食住行吃喝拉撒都是需要与人打交道，有时具备天时和地利，但是缺少人和，就无法实现我们的愿望。

所谓的人际关系、人脉、人气等等，其实都是人和的具体化。

这是为人处事的最基本原则。

试想，一个没有人缘的人，能成得了什么事情。

没有人缘的人，只能做孤家寡人。

我觉得天时是一种时机，一种运。与其等待好时机好运气还不如找到好的适合自己的位置和条件，也就是地利。但还是不如人和，因为只要团结起来，什么天时地利都无所谓，因为人和了，一切皆有可能。

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的道理