三国杀云端，学习舞龙的意义和感受？
舞龙 舞龙也叫“耍龙灯”、 “龙灯舞”，从春节到元宵灯节，许多地方都有舞龙的习俗。龙在中华民族代表了吉祥、尊贵、勇猛，更是权力的象征。 人们在喜庆日子里用舞龙来祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。舞龙的主要道具是“龙”。 龙用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装潢，具有很高的工艺价值。还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。 时至今日，舞龙经过不断发展和改进，经常成为一种具有观赏性的竞赛运动。舞龙的动作千变万化，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。十一节、十三节的龙，侧重于动作表演，金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞;中云端，时而入海破浪。再配合龙珠及鼓乐衬托，成为一种集武术、鼓乐、戏曲与龙艺于一身的艺术样式。 舞狮 狮子外形威武，动作刚劲，神态多变，民间有许多不同的传说，一时变作神话，一时拉上历史，为舞狮增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人们相信狮子是祥瑞之兽，舞狮能够带来好运，所以每逢春节或其它一些庆典活动，都会在阵阵锣鼓鞭炮声中，舞狮助庆祈求吉利。一件花团锦舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的"假面戏"，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。 不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说："戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。"诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘："西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。"诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。 北派狮舞以表演"武狮"为主，即魏武帝钦定的北魏"瑞狮"。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在"狮子郎"的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演"文狮"为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。 南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是"狮子郎"头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。 南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为"刘备狮"。黑须红面狮，人称"关公狮"，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称"张飞狮"。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。 所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。簇的艺术品，加入了喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑各种神态，舞动起来，就变成一头活生生的狮子，几个大狮子欢腾跳跃，辗转腾挪，为节日平添了许多喜庆和热闹。
在水浒传中的两个血性男儿武松和鲁达？
鲁达和武松都是《水浒传》中的热血男儿，是书中为数不多的纯正英雄形象，不单单是我们现代人喜欢她们，即使古人也喜欢。书评家金圣叹曾经说过：鲁达是人中绝顶，而武松是天神。我对于他们的感情和金圣叹恰恰相反，我喜欢活生生的人，而不是冷冰冰的神。
说鲁达是活生生的人，主要是他有普通人的喜怒哀乐，有普通人的缺点。
鲁智深是一个很随性的人，看得上眼的人，他会立刻的拉着人家去喝酒，看不上的人，无论对方怎么示好，鲁智深都会冷漠的对待。他的交友十分广阔，上至禁军教头、富家公子，下到泼皮破落户，都能成为朋友。他的开朗豁达，很能感染别人。
鲁智深有时精明地像一只没有毛的猴子，有的时候又傻得可爱。在瓦罐寺，明明老和尚一方有理有据，但是鲁智深却能被丘小乙和崔道成三言两语所欺骗，这两个人在那里吃肉喝酒，还有个妇人作陪，老和尚们却穷得连一顿粥都吃不上，怎么会为恶呢？鲁达这个时候脑袋显然不够灵光，显得傻得特别。
鲁智深还有其搞笑的一面，醉打小霸王就是一例。吃饱喝足的鲁大侠对刘太公夸下海口，说自己是五台山活佛的高僧，会说姻缘，刘太公信以为真，就把女儿的终身大事交给了他。结果鲁智深到了新房，脱了个一丝不挂，然后躲在床上等待周通的到来，可怜的周通洞房没入成，只摸到了和尚光溜溜的肚皮，未必挨了一顿暴打，也真是冤枉至极。想想鲁智深裸着身子，打周通的样子就总有喷饭的感觉。
这些负面的刻画非但没使读者对鲁智深感到厌烦，相反觉得这个和尚更加的和蔼可亲。
相反，看了武松的情节就不会如此轻松，武松出场，必然是鲜血淋漓，从他出场他先后杀死了景阳冈上的老虎，杀害哥哥的潘金莲、西门庆，蜈蚣岭上的王道人和道童，飞云浦上押解他的差役、蒋门神的徒弟，鸳鸯楼上张督监一家、张团练、蒋门神，仿佛每个武松的故事后面都是淋漓的鲜血。
小的时候总感觉看武松的情节比较爽，爽就爽在快意恩仇上，武松是个不受屈的英雄，有恩必报，有仇必复。这样的性格和个性很受年轻人喜爱。但是年纪增长后，你会发现暴力并不能解决所有的问题，很多时候快意恩仇是没有出路的。
我不喜欢武松还有一方面原因，那就是在施恩手下帮助施恩夺取快活林。在这一些列情节之中，武松所扮演的就是一个打手，谁给饭吃，给自由，就帮助谁。其实，从全文来看，施恩和蒋门神是没有什么区别的，都是典型的恶霸。蒋门神还是厚道一些的，施恩在夺回快活林后，加倍收取了快活林众商户的保护费。
言归正传，鲁达身上还有很多优秀品质，值得我们学习。
一个是嫉恶如仇，帮助弱小。书中很多和他有关的情节都是在写他的嫉恶如仇。帮助被郑屠欺负的金翠莲父女二人，帮助被周通欺负的刘太公一家，帮助瓦官寺里被一僧一道欺负的老和尚，他处处为人到抱不平。他的足迹走到哪里就与不平抗争到底。这种品格无论是在当下社会，还是在古代都是难能可贵的。扫自家门前雪容易，处理他人瓦上霜特难。
另一个优秀品质是对朋友的忠诚。鲁智深的朋友其实并不多，知心的就更少了。前期林冲算一个，史进也算一个。为了林冲，鲁达不惜得罪高太尉，千里护送林冲到沧州，若是没有鲁智深的庇佑，就没有后世英勇的豹子头。这个事件和关羽千里寻兄相媲美，成为彪炳千秋的佳话。对于史进这个小兄弟，鲁智深更是够意思，面对一个城池的敌人，为了营救史进，他拿出虽千万人吾往矣的气概。尽管没能救出史进，但是这种精神还是值得表扬的。
这样一个爱憎分明的英雄人物，怎么不值得我们赞扬和热爱呢？
秦岭到底是一座怎样的山？
在中国辽阔的版图上
有一条非比寻常的山脉
气势巍峨地横亘在中华大地上
图为秦岭，拍摄于210国道附近。
它的存在
不仅改变了中国大陆的自然格局
还带来了强烈的“南北差异”
小到喜欢吃甜粽还是咸粽
大到南方的柔和与北方的豪放
都和它有着千丝万缕的联系
它是无数人
心中的梦之所在
也是悠悠华夏历史的
脉络所系
这，就是秦岭！
大
秦岭到底有多大？
或许你能从绵延1600多公里的长度
和40万平方公里的山域面积中
窥见到它的雄浑与辽阔
从告别昆仑山的那一刻起
它便开启了逶迤东进的漫长征程
源源不断的高峰峻岭
充实着愈加宏大的身躯
最终形成了西起甘肃，穿越陕西
东至河南的庞大山系
秦岭庞大绵长的身躯
不仅能让我们纵览南北方
“马头看桃花，马尾扫风雪”
的迥异风光
还是各类珍稀野生动物
一方最诗意的栖息乐土
憨态可掬的大熊猫
调皮可爱的金丝猴
高山上惬意玩乐的羚牛
湿地沼泽间
纵身起舞的“东方宝石”朱鹮
……
2020年4月2日，春雨绵绵，在秦岭深处的陕西省佛坪熊猫谷景区内的秦岭大熊猫野化培训基地，两只大熊猫“路路”（右）和“小馨”在雨中嬉戏。
青松翠柏
山间精灵
生态保护与生态文明建设
到底有多重要？
答案就藏在这份宁静与和谐之中：
“绿水青山
就是金山银山”
图为秦岭羚牛在密林里张望。
秦岭以它宽博的胸怀
容纳着世间万物
也孕育出险峻雄壮
秀丽幽邃的自然风光
险
“西当太白有鸟道
可以横绝峨眉巅”
在“诗仙”李白笔下
高耸巍峨的秦岭山脉
险象环生
充满了奇幻诡谲的神秘色彩
为了能够顺利翻越秦岭
古人可谓是费尽了心思
在群山之中
开拓了数条南北通道
但是
这些耗费巨大人力的通道
也无法完全解决
翻越秦岭的艰辛
图为雾中秦岭。
太白山
鹿角梁
麦秸摞
......
踩着陡峭的石阶拾级而上
在云雾缭绕中艰难攀岩
如今再次踏上
这片让古人心惊胆寒的神秘之地
依旧会感觉到一种由内而外
喷薄而出的惊险刺激感
其实
只要你愿意仔细体悟
就会发现
看似锋芒逼人的秦岭
也隐藏着柔情似水的一面
辋川
悄然深藏在秦岭深处
大诗人王维对这里倾心不已
便在此处过着半官半隐的自在生活
写下了“明月松间照
清泉石上流”的千古名句
山水之景
在人们心中留下的印记
最终凝聚成诗词歌赋中
最美的精神和魂魄
图为秦岭七十二峪分布图。制图@风沉郁/星球研究所
盛
每一座
让人们念念不忘的山脉背后
必定有着不同凡响的故事
混沌之时
广袤的大地上
秦岭正经历着板块碰撞的剧痛
随着时间的流逝
它日渐隆起
轮廓也愈加清晰
雄伟壮丽却又显得有些孤寂
终于有一天
原本有些寂静的秦岭
出现了蓝田猿人的身影
又过了数万年
大地蒸腾出一股热闹的氛围来
半坡人
种植作物、捕鱼打猎、制作陶器
人类文明的曙光
在华夏历史的长卷上熠熠生辉
悠悠时光里
秦岭山脉一手挽着长江
一手牵起黄河
成为滋养周秦汉唐的肥沃厚土
也见证了沧海桑田般的历史际遇
“秦王扫六合，虎视何雄哉”
秦军从秦岭中走出
声势浩大，所向披靡
用铠甲利刃
斩断战国七雄间的藩篱
最终实现天下一统，四海归一
秦岭古老的陈仓道
见证了“汉高祖”刘邦
“明修栈道，暗度陈仓”的经典故事
巍巍山脉
带来了璀璨夺目的西汉
也成为曾经辉煌的汉室
最后的庇护所
诸葛亮五次北伐
率领蜀国大军翻越茫茫秦岭
历尽艰难却以失败告终
只能带着无尽的遗憾
在秦岭脚下的五丈原溘然长逝
图为斜峪关旧址。新华社记者杨礼门摄（1982年2月25日留资）
而“一代枭雄”曹操
据传在秦岭的褒谷山口上
面对汹涌而下的河流
挥笔写下“衮雪”二字
随从提醒他”衮“字少了三点水
他却说：“一河流水，岂缺水乎！”
或许正是他豪迈的气度
造就了日益强盛的魏国
漫漫秦岭
烙印着玄奘西行的脚步
也昭示着一个盛世的到来
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来“
子午古道上
策马奔腾，烟尘滚滚
为杨贵妃送来了鲜甜多汁的荔枝
也埋藏下灾难的祸根
多少年匆匆岁月
这座山脉
不知道目睹了多少
扣人心弦的历史故事
又深藏过多少
普通人的悲欢离合
透过历史的迷雾
许许多多的故事
都会变得逐渐模糊
愈加清晰的
是早已根植在山脉中的
那缕震颤人心的精魂
魂
在秦岭太白山绝顶拔仙台的北麓
有一方面积6818.8平方米的湖泊
名叫大爷海
深不可测
湖上有一种神奇的鸟
名为“白顶溪鸲”
负责对大爷海的清洁
相传
一位美丽的姑娘
追随心上人跳湖殉情
立即化作了一只美丽的小鸟
起早贪黑守在这里
水面一有落叶便立即衔走
不让任何杂物污染她的如意郎君
也正因为如此
大爷海才能这般清澈无尘
这段凄美的民间传说
是感人至深的爱情悲剧
也是坚贞不屈精神的象征
雄伟绵延的浑厚山体
掩盖不住点点精神的光芒
而思想的璀璨绚丽
更是为这座山脉
涂抹上一层难以磨灭的厚重底色
秦岭终南山北麓中段
有一座古老的道观楼观台
2000多年前
老子骑着一头青牛缓缓而来
在这里传授《道德经》
“道生一，一生二
二生三，三生万物”
如今再次攀上
这座让无数后人景仰的哲学之巅
当年老子娓娓道来的情形
依旧如在眼前
秦岭之“魂”
其实不仅仅是一个个动人故事
凝聚而成的山“魂”
也是特色鲜明的
“南北差异之魂”
冬天到了
秦岭以北的关中地区寒风呼啸
在室外冻得哆哆嗦嗦的人们
只能回家守着炉火
而仅和关中地区
一山之隔的汉中盆地
却显得舒适温暖许多
如果你在北方
顿顿必不可少的
或许是白乎乎的大胖馒头
和挑起来筋道可口的面条
而到了南方
能让你留下口水的
或许只是一碗软糯可口的白米饭
在北方的菜市场
你或许时常能听到
“老板，给我来几斤白菜”的对话
吃不完就囤着
是北方人的习惯
而到了南方
菜要一棵一棵地买
葱要几根几根地选
慢条斯理，精细讲究
秦岭用它的庞大身躯
为我们创造了一个
多样而丰富的中国
秦岭之“魂“
其实也暗藏着中国人的“精魂“
厚实的山体
历经沧海桑田依旧傲然挺立
象征着中国人坚韧可靠的性格
山间的水花低吟着歌谣
传唱着中国人善良纯粹的美德
图为汉中洋县油菜花。摄影师@杨文忠 来源：星球研究所
秦岭对中国
到底有多大意义？
或许没有人
能给出一个准确的答案
它是自然界对人类
最慷慨的馈赠
也是华夏历史
最初的命脉所系
这座古老而宏大的山脉
被赋予了太多太多的价值
也留下了太多太多谜团
想要读懂秦岭
很难
或许穷极一生
也无法摸准它的脉络
但读懂秦岭也可以容易
或许只需一次驻足
就能悸动于
秦岭那令人慨叹的生命力
莽莽云雾
巍巍高峰
这
就是秦岭！
百家姓有姓沐的吗？
百家姓里面没有，但实际上是有
沐姓起源
汉有沐宠为东平太守状云端木赐之后避难改为沐氏（见通志氏族略）。
《东鲁端木氏小宗家谱》 沐氏状） 为避难，将木氏改为沐氏。端木，古又称端沐。东汉（风俗通义）收。汉代有沭宠，为东平太守。
《中国姓氏辞典》 三国时魏国有沐并，河间人，为济阴太守。 明代有沐英（l345--l392年），元末明初安徽凤阳定远人，朱元璋义子，世守云南，崇祯年间袭封黔国公。沐昂、沐春、沐晟均明代定远人。
沐姓名人
娱乐明星
沐奕杉、沐轲
体育
名人数据库中暂时还没有相关资料
文化艺术
沐琮、沐仲易、沐璘
商业
沐姓迁徙分布
迁徙分布
在今河北省中部河间县一带。
这个观点你赞同吗？
“勤劳致穷”，这个观点你赞同吗？且不说赞同不赞同，这个观点首先是片面的不确切的观点，也承认这个观点确实体现在社会生活的方方面面，从某种意义上讲，有一定的道理。但这终归属于局部的不正常或说扭曲现象。
无论社会发展到什么时候，勤劳、节俭，这些优良传统也不过时，也不是错的。只是社会发展到了现代化、智能化时代，智能机器创造的社会价值，要高于勤劳所创造的社会价值的N倍，因此，就显得“勤劳”落伍了。
尤其是当今社会状态，越是大富大贵的有钱人，肯定是不干苦活累活的。越是拼命劳动、工作、流血流汗受苦受累的多数是不富有的。其实这只是看到了表面现在的状况。“天上不会掉馅饼”，往往看不到的是，他们也是通过拼搏加运气而成功的，当然也不排除个别的有某些“本事”的人。
不论劳动创造财富，连高文凭的知识，也不是凭空而来的，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”说明什么呢！丰富的知识也是勤学苦练而获得的。只是看到了结果，没看到过程罢了。
因此说“勤劳致穷”这个观点是片面的，我持不赞成的意见，穷是过程，富是结果，才符合万事发展的逻辑规律！