仙境传说外挂，仙境传说ro守护永恒的爱哪个职业值得练？
在仙境传说ro守护永恒的爱中牧师职业值得练。因为牧师职业不仅拥有强大的治疗能力，还具备群体加血和复活队友的技能，对于团队实力的提升十分关键。在职业玩法方面，牧师除了作为队伍的治疗者外，还能提供增益技能、控制技能、减益技能等多种技能支持，所以不仅是PVE中的重要职业，也在PVP中扮演着重要的支持角色。另外，牧师在高级职业路径中可以选择变身为圣教军，拥有更加强大的治疗技能和战斗能力，成为一个更加完美的团队玩家。
世界未解之谜之河北山峰上的神秘古塔？
我是杂谈胡侃，不绕圈子，直接说答案，河北双塔山上面的两座塔是如何修建的，根据古代人的技术水平，大概有两种可行的方案，第一，本来这两根石柱是埋在小山包里面的，古人在上面建好佛塔后，为了保护佛塔不被世人盗掘，他们想出一种防盗措施，直接向下挖掘，形成佛塔悬空的奇景；第二种方式是本身这两座石头山就在那里，在两山之间修上梯子，就像我们平常见到的那种连接两栋楼之间的之字形梯子，建成佛塔之后再拆除。
双塔山多年以来备受中外游客关注，双塔山有三奇：怪形石峰相对而立，上粗下细，似针尖上站大汉，而岿然不动，此乃一奇；无攀援之处，却在其上有佛塔两座，不见运输线路，建塔物资不知从何处而来，此乃二奇；后世考究，佛塔里面并无高价值的物件，为何古人会耗以巨资以建此奇景，此乃三奇。
关于这石峰上两座古塔的来历，避暑山庄博物馆馆长从一尊残存的石佛上找到了线索，1966年的一天，馆长在双塔山附近的一座小庙废墟的附近水沟里发现了被砸碎的佛像，从佛像特征来看，跟辽国早期的的风格很像，辽代佛像在两小腿部分各有一条蜿蜒曲折的衣纹，而以金铜佛像中的大仰莲台座最为出色，现在存世的已经不多。
又根据纪晓岚的《阅微草堂笔记》中的记载，在乾隆四十七年的某个夜里，是夜狂风大作，电闪雷鸣，似乎有什么东西把天捅了个窟窿，雨如瓢泼，在闪电雪亮的残光中，好像有什么物件从双塔山上落了下来，当时雷声寰响，没有人听到那物件落地的声音。
第二天在双塔山附近的住持上山寻找在电火雷光中掉落的神奇物件，这一找不要紧，一尊栩栩如生的佛像深深陷落在草丛泥地里，虽是石头雕琢而成，却不失生气灵动，住持认为，拯救佛主化身于泥泞困境，也不失为大功一件，对自己修成正果大有裨益，当即摘下袈裟，把在泥泞中的石佛恭恭敬敬的包了起来，请回自己所在关帝庙，念经礼佛，香火供应不断，十分的恭敬与虔诚。
双塔山天生奇异，也引起了皇家极大的兴趣，在乾隆时期，乾隆皇帝想要亲自爬上山去瞧瞧，探探究竟，于是命人修建云梯，顺利登顶，上去之后的情景却是让乾隆大吃了一惊：莫非是有真神仙？塔前香炉里面尚有青烟缭绕，与平常伺奉并无区别。只见北峰古塔两米左右，由青砖修砌而成，有长形和方形两种制式砖石，门也好生小巧，十分奇特；南峰那边却另有洞天，高度5米左右，方形建设，有一长形门，塔顶四角各有一根铁棍挑出，上挂铜铃，清风徐来，叮铃作响。
塔前各个方位供有几尊菩萨，神龛、香炉一应俱全，塔门前有几畦韭菜。不知是幻觉还是真实存在，乾隆居然感觉自己在古塔中看到一本旧书，待到仔细阅读时，却看不懂上面是什么文字，出得古塔门来，又见门前有双草鞋，虽是疑惑却也无从探究，觉得再无探索兴趣，揪了几叶韭菜就顺着云梯回避暑山庄了。
当天晚上，一位白发老者忽至梦中，大声斥责大胆凡人你为何擅闯仙境，还随意动仙人的东西，又来讨要仙草，乾隆反驳，我只是折了几叶韭菜，并没有拿什么仙草。
老者又问：“陛下可曾在山上看到了什么？”乾隆如实作答。老头微愠道：“兀那凡夫俗子，当然不懂得我这仙境物什，旧书乃是天书，草鞋乃是登云靴，香炉乃是生云坛，至于你说的韭菜却是灵芝仙草。”乾隆正欲仔细询问，只见那老者随风缥缈，渐行渐远了。
第二天一大早，乾隆又想爬上云梯一探究竟，没想到头天还好好的梯子却被大风给刮倒了，当下又令人重新建设，却怎么也没法工作，见有异状，知道天意不可违，只得作罢。
后来到了抗日战争时期，供奉从山上跌落佛像的关帝庙被毁，佛像又被另一个寺庙的和尚收集供养，后来因为一些特殊原因，这座小庙也被毁，佛像随着遭殃，成了无数碎片。
后人寻遍史料，对于石峰之上古塔的来源始终一无所获。在唐山大地震时，石峰上落下几块青砖，砖形有长有方，长的竟有半米之长，而宽只有砖长的一半。方砖以35厘米长度做边，做工规整。在砖石的背面刻有六至七道粗沟，非常符合辽代砖的特征。专家们推测，这两座古塔可能兴建于辽国时期，至于为何要在这样的地方耗费巨资修建，可能跟契丹人的信仰有关，他们崇拜高山，视高山为神，认为人死后，回归神山才是上上之选。
因此他们的很多皇陵和祖庙也是修建在高山上面，而在他们建国之前，有一种十分奇特的风俗，人死后需要树葬，但凡有人去世，往往先把人放置在树上，等三年之后再去收集遗骸火化。
如果是契丹人所建，那么修建方式很有可能是直接在两个石峰之间搭梯子攀援而上，运送建筑材料和工匠上去，待佛塔完工之后，再拆除，遥遥相拜，以示崇敬神灵。
如果是出于保护古塔的目的而把古塔悬空，也存在这种可能，当时的塔是建设在山丘之上，也符合契丹人的信仰习俗，但由于天下形势大变，为了不让其他族类毁坏佛塔，契丹人就从塔的周围挖掘，没想到挖掘之后，却发现塔的下面是两根奇异石柱，像是从地里面长出来一样，越挖越深，大概挖了几十米，把土方转运到其他地方，也就慢慢形成这种高悬在空中的状态，给后人留下无限遐想。
至于双塔山上的双塔是如何建造的，可能已经不重要了，有时候给后人留点美好的念想也无妨。玩摄影怎么练出摄影眼？
之前我们就跟大家讲过，摄影眼的重要性 （人眼 和“摄影眼”，到底区别在哪里）？，那么摄影眼该怎么训练出来呢？看本文。
要摄影技巧有进步，训练你寻找摄影题材的脑袋很重要，只要你拥有一双「摄影眼」，在构图和说故事技巧上也会进步不少。
什么是摄影眼？
摄影眼是一种能看到可拍之处的观察能力，同一个景，经过您内心看到的，会不同于旁人看到的，把那些您内心看到的景拍出来，便是您独到之处。
摄影眼对摄影创作有什么好处？
最大的好处就在可以得到自我突破与提升，并产生与别人不一样的特色差异。
一般，在拍摄前，我们必须要先看得到！这里说的看得到，泛指一切包含有形无形的东西。看一棵树，可以是有形（例如树型），也可以是无形的，例如在你的眼中，这棵树是一位年老的长者，或是一位保护、捍卫邻近小草的巨人，或是一把绿色火焰。无形包括拍摄物背后的意义、隐喻、想象力、拟人化等，你所看到的将会引导你的拍摄方式。
如果我们看到的永远只是树型绿意，那么我们就会一直只拍下树型绿意，难以突破，跟别人拍的也没什么差异，如果我们可以训练自己，看到更多无形的东西，那么我们的拍摄方式将会形成与别人的明显差异，创作思维也将会源源不绝，如同一棵树将不再只是一棵树。
如何培养摄影眼？
(一)多观察
看到美景要先用心观察你所看到的一切，由近而远，由大而小，由明而暗，由深而浅等，观察光，观察影，站着、蹲着、从不同位置试着去观察、去发现。
(二)多运用想象力、联想力
“垦丁的天空很希腊！”也许就只是一个简单的想象力跟联想力，启发你崭新的灵感，进而去实现在作品上。多阅读文学类的书籍也许也能给你许多灵感哦。
(三) 拍摄黑白相片
在彩色的世界，色彩很容易令人分心，若果你能去掉色彩而拍黑白相片，这样环境中的图案、重点也更易被发掘，久而久之便可以让你自然「看到」值得拍的东西了！
(四) 寻找纹理图案
另外一个对摄影眼很用有的训练便是去寻找纹理图案来构图，细心一点看，你会发觉四周也是充满著漂亮的几何图形或纹理，利用填充构图方法可以很好地把它们纪录下来，也可以加上其他的构图如对角线、相框构图法等，是一个很容易又有效的训练方法。
(五) 利用线条
跟上一点纹理一样，寻找线条可以让你的摄影眼更进步。
只要你细心一点看，每张相片也是由线条组合而成的，直线、弧线充满着相片，它们的特性可以参考一下：
平行线 (Horizontal Line)：令人有一种平衡、平静的感觉；
对角线 (Diagonal Line)：充满活力；
垂直线 (Vertical Line)：介乎以上两者之间；
弧线 (Curved Line)：比较令人感觉放松，圆滑，配合相框构图更好
(六) 试试替相片留白
留白在中国的水墨画很普遍，但要用得其所便需要多练习了！虽然填充构图可以有效地加强张力，但有时适当的留白能让相片充满幻想的空间，艺术感更强烈。
优秀的摄影眼与高丰富的想象力、联想力、敏感度有很大关系。需要我们不断的去训练，找到摄影眼。希望看完这篇文章对你的摄影技巧有所好处啊！
这个洞是不是时光隧道？
导语：这是一句流传极广的世间俗语，代表着人们对于神秘未知事物的向往、想象和解读。陶渊明的《桃花源记》中所写的故事，按照今人的理解，是一种对于美好生活和完美社会秩序的幻想和眷恋。
“洞中方一日，世上已千年”在我国古代许许多多流传下来的传奇故事中，‘世外桃源’这样的场景屡见不鲜，并且总能激发听故事者的好奇和欲探索之心。
‘洞中一日，世上千年’这个典故最早大约出于东晋虞喜著作的《志林》，里面记载了这样一个故事：
说是信安山有一个石洞，一个叫王质的人中山上砍柴，偶然闯了进去。看见有两个童子正在下棋，棋局非常精彩，王质看的入迷，但是还没等一盘棋下完，猛然发现自己用来砍柴的斧头已经干朽腐烂了，惊觉过来赶紧出山洞回家。结果回去以后，发现乡里已经完全变了模样，问人，才隐约知道，世上已经过去了很多年。
类似的故事中其后文人创作中屡屡被提及，而且内容大同小异，基本上都是讲述某人误入仙境，结果世间时光穿梭，面目全非的经过。
《酉阳杂俎》玉恪卷中也记载了这样两个故事：
一、卫国县（约为今山东章丘市西南）有座山，山上有个洞，洞口常年有一片茂盛的瓜秧，当地人称之为‘瓜穴’。不管春夏秋冬，这个洞一直有水流出，远远望去是一道白色匹练般的瀑布，很好看。相传在苻秦时（即前秦，东晋十六国时期）有一个叫李班的人，热爱道学，常常幻想得道成仙。
他对这个山洞非常好奇，于是克服恐惧，钻进黑黝黝的洞中。才走了两三百步，洞就豁然开朗，里面好大，竟然像是一个市镇般有亭台楼阁、宫殿庙宇，完全是另一个世界。他随便走进一间房子，房内有床榻，床榻上还有不少经书。两个发须雪白的老人对坐着说些什么。李班上前叩拜，知道此处不是非凡之地，这俩老头也不是平凡之人。想要讨教些修道之术。
其中一个老头转过头来看看他，说：“小伙子还是不要打听这些事情。赶紧回家去吧，在这里待久了对你没好处。”
李班只好惆怅不已地顺原路返回，出了洞口，想中瓜秧中摘几个瓜证明自己不虚此行，伸手去取，结果那些瓜一个个的都变成了石头。他找到下山的路，回到家里，结果大吃一惊，家中依稀还有几个认识的人，个个都老去了一大截，一问才知道，原来他已经离开家四十年了。
看来这个李班命中不该成仙啊。居然没得到神仙眷顾学得一星半点他热爱的道术，想摘个瓜当个纪念品，都没能如愿。
二、长白山咱们大家都知道，相传中古时候叫做肃然山，在古文中此山多玄妙。长白山的南山岭一侧常常有钟鸣声，听来如云霄清音，非常悦耳。燕地有座庙，庙里有个和尚名叫释惠霄，他偶然听到这个钟声，非常好奇，于是不辞辛苦，爬上山岭想要寻访真迹。果然看见一座庙宇，门厅金碧辉煌，一看就知不是凡尘俗地，刚好中午了，他感到饥肠辘辘，于是叩响庙门，想求得一顿午饭。
一个小沙弥来开门，问清来意，于是摘了一个桃子给释惠霄吃，释惠霄很不高兴，心想大家都是佛门中人，来要一顿饭吃都不给，就给个破桃子。小沙弥看出他不太开心，于是又摘了一个给他。对他说：“你已经到这里很久了，赶紧回去吧，这里不是你该停留的地方。”
释惠霄转身离开，心想，哼，这么小气的地方，想留还留不住我呢，居然赶我走。
走不多远，回头去看，庙已经不见了，身后只有一片荒芜的山岭。他倒也不怕，修行之人不畏牛鬼蛇神。回到广固之后，众弟子都很诧异，跑来嘘寒问暖，问道：“师傅您老人家去了哪里？咱们足足失踪了两年。”
释惠霄这才豁然明白，那两个桃子代表的寓意就是两年时光啊。看来这个释惠霄比那个叫李班的幸运的多，至少还吃了两颗仙桃。
古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞是不是时光隧道？这句诗词是有典故的，出自东晋穆帝永和年间（345-356年）作的《志林》原文大致如下：
“信安山有石，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣”。寥寥数语把人物，事物，前因后果交代的挺清楚。
第一，“洞中方一日，世上已千年”表现了古人的一种朴素的时空观。在不同的空间中，由于空间的速度不同，时间也不一样。这种观念，是爱因斯坦最早告诉我们的。也因此，才有我们现在耳熟能详的“时空隧道”的说法。不过，当古人说“洞中方一日，世上已千年”的时候，可能很少有人想到是空间引起时间的变法，而仅仅解释成“在一个地方呆久了，恍若隔世”这个意思。
这样解释，只能说我们的头脑不是很灵活，只是当成神话来理解，没有认为有可能是现实存在。我甚至有一种感觉，爱因斯坦在思考“相对论”的时候，是不是也看过中国古代的神话书？看过“洞中方一日，世上已千年”这句话？
也许，古人表达的本意，就是在说时空观。只是古人没有深入往下研究，后代的人也没有深入理解古人的意思，就当“神仙书”来读罢了。
第二，古人选择“洞”来作为神仙居住的地域，表达的是一种祖先崇拜。我们知道，人类发展过程中有一个时期，是住在洞穴中的。比如蜀人的祖先蚕丛，就说他住在洞穴里。《蜀王本纪》上说：“蚕丛始居岷山石室中。”山顶洞人，就是因为他们住在山顶的洞穴中而得名。
中国自古是祖先崇拜。这个祖先崇拜的概念，就是说，祖先都比后人能力高强，古人的道德品质都比后人好，古人所生活的，都是值得向往的世界。
也就在这种情况下，后人把祖先曾经居住的洞穴，“借”给了神仙住。也就是说，神仙和祖先一样，他们的生活，他们住的环境，都是后人和凡夫俗子值得羡慕的和难以企及的。
第三，古人选择“洞”作为神仙居住的地域，有一种返璞归真的意味。不管是佛教、道教，整个宗教都有一种舍弃的意思在中间。一个人只有能够舍弃，舍弃物质生活，舍弃功名利禄，自己的道行才可以提高，才可以进入神仙的境界。所以，宗教才对修行的人提出那么多清规戒律，目的就是要人舍弃。
当一个人抛弃了功名利禄和物质生活以后，他就可以从一个社会的人变成一个自然的人，从一个物质的人，变成本真的人。因此选择“洞”，作为神仙，作为得道的人居住的地方，也就是返璞归真的结果。
总结：用现代物理学的眼光来看。这句话包含的是物理学中相对论关于时间空间与引力三者之间的基本远理。爱因斯坦的相对论指出，在接近光速的时候，时间的流逝会比地球上的慢。
简约风格的客厅如何正确挂画？
正确挂画的方式，让你的家提升格调！
有时候看着空旷的墙壁，总觉得少了点什么，
感觉空落落的，
这时候就想在上面挂些东西，
不管是艺术画、照片，还是家中小孩子的涂鸦作品，都是很好的墙面装饰选择。
但这些东西不是随随便便挂上去就好了，
很多时候我们走进一个空间，总觉得有点别扭，
那是因为挂画挂放的位置、高度、组合可能不太对，
今天专业的室内设计师给我们带来一些建议。
教我们如何好好挂画
▼高度选择
通常的挂放高度是在水平视线的地方，或是比水平视线略低的位置。
挂太高或者太低都会让空间显得很压抑。
▼水平标准在中间
多幅不同大小的画作挂放时，不是以画作的底部（或顶部）为水平标准，而是以画作中心线为水平标准。这样挂放会让画看起来更协调。
▼和墙面的搭配
横面（宽形）的墙上，以横向的画作挂放；
直面（长形）的墙上，以直向的画作挂放，
应该顺应着墙面空间做摆放的调整，让挂画看起来更舒适。
▼组合式挂放
组合式的挂放将不同大小的画作组合在一起，可以将一幅(主要的)画挂在适当的位置和高度，再以它为延伸向外挂放。
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