天行加速器下载，经济学量子力学相对论等适用吗？
五行：水木火土金；古智人之所以思维超前，在于不僵化地认死理；始终无法理解五行概念的一些今人，就在于思维固化，只见水木火土金之实，看不到五行背后更广的联想意义，思绪太窄。
五行概念可实可虚，针对不同对象，可产生不同联系，生成不同思维；树有水而繁茂，此为水生木；火遇水则灭，此为水克火；这是思从实；有的人待人温暖，我们会说此人有火一般的热情；意志如磐石，我们会联想到金的坚挺；这是思从虚。而联想到的虚实，则是古人所言之“象”，万象归属，皆可以五行进行概括；热火朝天的景象，若火；升腾明亮，亦如火；冷若冰霜，若水；渗入滋润，亦若水；包纳宽容，若土；含辛茹苦，亦若土；熔炼收敛，若金……，五行属性可衍生出形形色色之万象，能解释所有万物万事；只要想得到，五行就能对应作出解释，万变不离其宗，就是离不开五行的特性，可以说这是古人观察天地万物得出的物性总括；可以说，没有比五行更恰当之物可取代之。
因此，五行不是单纯的五种物质，而是以之为代表的五种基本特质属性，五行只是物性的一种概括的典型代表，并不神秘，既可指代实物，也可指代虚象；万物之关系无不集中在五行生克关系上，即扶与抑的关系。扶与抑、生与克是两种对立相反的矛盾关系，这种矛盾关系是万物万事皆有的正负关系；肯定即生即扶，否定即克即抑；五行之每一行皆有这种矛盾关系。这种矛盾关系，以阴阳来表示，阳象征积极的、光明的、动态的、有活力的意义；阴象征消极的、阴暗的、静止的、衰亡的意义；可见阴阳五行能概括解释世事现象，表现出了古贤们智慧何等不凡；难道经济学、电子力学、相对论等能脱离五行的属性吗？能没有正负两面的对立吗？当然，古代传统文化于此的介绍不过冰山一角，肤浅之表；意义在于，其博大精深不仅体现在适应于古代，亦适应于当今现代；所以，中国传统文化的超前性尽可发掘；靠讥讽贬低只能是愚昧的反映，不伤阴阳五行半丝毫毛！
甘肃的哪个城市最有发展前途？
看有人回是天水，我才特地回一下，反驳下，哈哈。金张掖（发展潜力大，是河西走廊的十字路口，是通往控制新疆的蜂腰），银武威，有这二个地方，怎么也轮不到天水，虽然这个城市的名字确实好听。（天水战略地位实在不如张掖）
所以我个人觉得是酒泉，武威，张掖，张掖武威扼守河西走廊，西出阳关无故人无故人发展个啥？开玩笑…另外天水哪有临夏好？临夏中华小麦+发展宗教旅游啊，天水发展什么呢？（天水在经济上已经并入天水宝鸡经济区了，而庆阳靠的是石油，属于资源型的，一旦枯竭就会衰落）
历史上天水的作用是控制川，蜀道，三国诸葛亮六出祁山，首先争夺的就是天水。（现在的四川：来！你甘肃来控制我试试？加个陕西一起来！）
张掖是十字路口，是因为西有通往青海西藏的扁都口，东走通往蒙古的口岸；张掖的山丹又是河西走廊的最窄处，最窄处只有四五公里，张掖的自然环境是河西走廊最好的。没有重工业，是中国最大的种子基地，拒绝转基因。
甘肃很长，南北二千多公里，东西很窄，历史上就是一个民族迁移大通道，中亚西亚人种都有。现在被国务院定为“华夏文明传承区”，敦煌为桥头堡，但敦煌地理位置偏僻，战略地位不如张掖。（但敦煌文化价值大，莫高窟）
新疆是伊斯兰文化区，青海是藏文化区，内蒙和蒙古是蒙文化区，所以国家必须在这三个不同文化区中树立一个汉文化区，也就是华夏文明！从战略层面考量，如果甘肃失去汉文化的存在，那么新疆青海内蒙就很难再有效控制。（光靠武力和军队是不行的）
这就是为何要有甘肃“华夏文明传承区”的作用，为何不叫“中华文明”而叫“华夏文明”？因为“中华文明”是多民族多元文化的集合，“华夏文明”则就是汉文化的专属。（文明的均衡制约）
兰州为什么能成为二线城市？
这里所说的是商业魅力城市，2017年2018年兰州均划在二线城市。这个划分主要是经济领域的，GDP、交通枢纽、物流集散占重要权重。兰州GDP多被诟病，但铁路、公路全国十大枢纽，全国第二大航空管制区，第九大物流集散中心是实实在在的。
在国家定义上，兰州是西北地区各民族交流中心，西北重要的综合交通枢纽，稳藏固疆核心城市，维护国土安全的特殊功能区，西北重要的政治、军事战略区，一带一路重要节点城市，西北区域中心城市。这些远高于商业魅力城市定位。甘肃省有三十六个民族，是多民族共生区，中华文明传承区。地处西北五省共生区，居中而控，座中六联。在西北历史进程中具有重大贡献。党的第一代领导集体，对兰州给予高度重视和关怀。西北铁路局--兰州铁路局。西北军区--兰州军区。这些说明兰州在国家领导集体心中的位置。兰州在清政府建设陕甘总督时，走上西北政治、军事、交通中心地位。前几天刚好写了清朝西北五省区进程拿来用用！首先，西北战略西进，政治、军事中心由关中前进到河湟地带，为实现战略意图，西北由陕甘分成陕西省和甘肃省。清，总结历史，认为西北的战略核心在河湟地区。西宁，海藏锁钥，唐蕃古道咽喉，西北稳定吐蕃的重镇。
银川，西靠贺兰山，依托黄河，阴山天险，后套重镇，蒙回脏腑之地。兰州，西控黄河、湟水、庄浪河河谷及河西走廊，控藏疆之咽喉，北依托黄河，蒙古高原、大漠遥控蒙古；东出鄂尔多斯台地、黄土高原进入太原；东南沿陇山山谷、渭河河谷联系关中；南下可通过汉江进汉中而出襄阳；沿嘉陵江、岷江直通巴蜀，座中而六联；河湟战略核心地位优势明显。西宁、银川为左右翼。
但兰州关塞集中度高，险要有余而繁华不足，需要加快兰州经济、社会特殊增长。条件成熟后，西北政治、军事中心由关中西安，西迁到河湟地带，开始建设西宁--兰州--银川中心，陕甘总督府西迁兰州。河湟、河西走廊对西北战略之重要，关系西北稳定，甚至国土安全。这个区域非常脆弱，这个区域不能强大，威胁就一直存在。
失河湟将使藏疆蒙回一体，其中任何一家独大后必然向南环形进攻，战乱不休。第二步，固疆。为了加强新疆地区统治，繁荣、稳定西域，进而向西拓展，甘肃省培养甘肃新疆省。待甘肃新疆省能自立了，建立新疆省。西北分为三个省。新疆的繁荣、稳定是西进战略的重要环节，谋大州必须经略新疆，伊犁成为重要的开拓重镇。使用同样模式培养地区政权的还有福建台湾省。第三步，稳藏。陕甘总督入兰，逐步培养西宁，由西宁代理现青海各项政务。西宁逐步发展成为青海政治、军事、文化、经济中心。甘肃省培养、抚植西宁，建立青海省，藏形成两个大的行政区，在稳定西藏做出巨大贡献！甘肃省同时保留甘南藏区自治州，保留随时挺进玉树、昌都地区之便利。在文化上始终支持甘肃甘南夏河拉卜楞寺在藏的学术地位。
高度重视藏纳入中华之见证，历史重要见证文物，武威白塔寺的保护！
甘肃省分为三省。西宁，海藏锁钥，战略地位非常重要。青海省在维护国土安全和全国环境安全方面据有重要特殊功能！强化对蒙战略通道额济纳和后套地区的政治、军事、交通。着力培养额济纳为前进蒙政治中心乌里雅苏合通道的重要支点地位，培养银川在后套的政治中心地位，宁夏(今宁夏及蒙西部)省成立，甘肃到此一分为四。建国后，宁夏重新划归甘肃及再次成立宁夏自治区，蒙西划归内蒙是后话。在对回族问题上，甘肃省无论从清、民国还是现在，始终支持中国”小麦加”甘肃省临夏自治州在中国回族圣地地位。始终保留平凉、庆阳联系关中，遥指正太线到太原的便利。始终保留甘肃与外蒙地界直接相连的通道便利。甘肃省在近代为西北地区各族繁荣、稳定、文化交流，西北国土安全等方面做出巨大贡献。历史也同时证明，战略核心西移到河湟所作出的成就。甘肃省行政区域虽然被严重分割，但青疆宁得到稳定，已经成长为西北各区域稳定的重要支撑。甘肃省始终撑控西北的几大战略要地和交通要塞。其在西北五省居中而控,座中六联的战略核心地位，不仅仅在政治、军事、交通、水利上。这就是西北战略西进，一省分五省(包括蒙西)的历史过程。原因历史进程已经给出答案！经济不是重要的依据，当战略需要时，会在短时间高速推进，上世纪兰州发展速度就是实例。但历史文化，地理战略位置不是随便可以改变的。
科学就是正确的吗？
显然，科学是什么，大家的认知还是一片乱象，不要说中国人不明白，产生科学的西方也没有共识。中国人是因为“师夷长技以制夷”的思想所指引才开始学习科学的，当然就更容易糊涂了。
今天虽然不再用洋务运动时的老观念看待科学了，但又被“学以致用”的更古老观念所影响，把技术当做了科学，把一大堆工程师当做了科学家（顺便说一句，好多人问诺贝尔奖为什么不给中国工程师们？这是因为最主要的诺贝尔奖主要是给科学家的，工程师能够获得的不是很多，比如屠呦呦先生）。
我们的“科学”就是要立刻就能用，一般而言叫做“实用技术”更合适，这是工程师的工作，是利用科学理论的，不是发明科学理论的。比如基因工程，“基因学说”才是科学，把基因学说用于实践的就是技术。
科学研究的是直观世界当中的现象，这些现象又可以叫做物质信息，所谓科学理论，就是把这些信息用某种逻辑自洽与它洽的方式排列在一个序列里，得以量化表达出来。
说的太抽象，大家不好理解，举例说明容易理解。我喜欢用地球的例子。
古人看到在地面上树立物体可以不倒，看到太阳月亮从东到西周而复始，于是发明了一个“天圆地方”的说法，从而表达出天地信息的定性解释。当时，天地日月星辰的信息是很少的，天圆地方说把这些信息都包括在其中，逻辑通顺，没有不合理之处，这就是逻辑自洽。后来出现了海船，远远先望见船帆再看到船身。这就是不它洽了，也就是说，虽然不是这个理论的内容，但与该理论不相容，用该理论无法解释不它洽的内容，于是这个理论就不再正确了。后来亚里士多德认定月亮的遮蔽线呈现为弧形，一定是地球挡住了太阳光的原因，“地球”概念出现。直到托勒密发明“地心说”，把地球摆在宇宙中心，日月金木水火土各星围绕地球旋转，并能计算出行星轨道与变化的位置，人类第一次有了相对科学的理论。说是相对科学，是因为当时仍然不它洽，没有牛顿的万有引力学说，大地是个球，而且还不停地转，那为什么感觉不到呢？地球下面的人怎么不向天上飞呢？
为什么说牛顿是世界上第一伟大科学家？就是因为他的理论，第一次做到了自洽与它洽的量化表达一切物质信息。但是，牛顿同样遇到了那个老问题——信息增量。当微观世界信息出现后，牛顿定律又发生了与天圆地方说同样的困惑，在微观世界里，牛顿的万有引力学说，开始遇到难原其说的问题，也就是说，又不能它洽了。
科学理论不是反映真理的学问，这已经被多数人所接受。可由于科学理论可以重复证明，虽然实验与理论无法百分之百的符合，但仍然在认可程度内。所以大家都接受另一种说法——科学探索是对真理地无限逼近。
关于这一点，有人举例说，一条终生生活在鱼缸中的鱼，一定坚信它所看到的一切，一定坚信世界就是这样的。那么我们人呢？又怎么证明我们不是生活在“鱼缸中”？
我说的“鱼缸”就是指人类的感知禁锢！我们人类只有一套感觉器官，这套感觉器官的感知方式永远不变，哪怕今天我们知道“光的颜色只是波长不同而已”，但你看到的红色所有人都看成红色，这一点没有区别。没有比较的一套感知，我们凭什么知道是真实的，还是不真实的？要知道一条线画的直不直需要用尺子量一下，人类找不到比较自己感知结果真或非真的“尺子”，我们又如何说科学在逼近真理呢？
显然，说“科学探索是对真理地逼近”，是不能成立的！科学与真理毫无关系！
问题又来了，如果说科学无关真理，那么为什么可以重复实验证明呢？鱼缸里的鱼每一次摆尾都能让自己快速运动，每一次看到小物体张嘴一吃就是食物，不论重复多少次都不会改变。所以，实验证明与真实也是没有关系的。
如果说，实验证明也不能说科学与真实有关系，那么实验或经验观察还有什么意义呢？总不能说每一个科学理论都是对的吧？这就需要加入一个伟大的思想家提出的新名词——广义逻辑。
所谓广义逻辑，就是指用数理逻辑整理的物质信息，在直观世界中也必须经验观察到。
比如，空气动力学说中，上升力大于自身重量时，物体就应该可以飞起来。这是有公式可以计算的，那么在直观经验里，就必须可以观察到。当飞鸟、昆虫、飞机、直升机都证明与理论相符合，该理论就达到了广义逻辑的通洽。也就是说，所谓科学实验或经验观察，就是要证明理论是否达到了广义逻辑的通洽。如果达到了，则该理论是正确阶段，如果达不到，则属于错误理论。
好了，总结一下科学理论的正确条件：
①理论自洽，也就是理论自身没有内在矛盾；
②理论与该理论不能否证的其它理论达到它洽，如物理学新理论不能与物理、化学、生物学理论相违背，除非你能证明它们错了；
③理论达到广义逻辑通洽，也就是理论量化的物质信息，可以经验观察到。
做到如上三条，你的理论就是正确阶段，有一条达不到，则不能说正确。