无双大蛇2太公望，黄帝与炎帝到底是什么关系？
黄帝和炎帝的关系 ~是对手？~是敌人？~还是盟友？
――黄帝与炎帝为中国人设定了标签，即我们都是“炎黄子孙”。关与炎帝黄帝的史料记载多来自于神话故事的传说，而追溯古中国的地缘历史，他们应该同属于原始西羌族群的两个不同部落。
至于他们之间是否有血缘关系，是否是同一个祖先，是否在同一时期，也包括他们的姓氏，其实都没有确凿的考量证据。
我们用神秘的色彩去想象也好，出于对祖先的崇拜精神也行。这些都不能理清他们真正的关系。
而用古中国地缘发展史的脉络来分析，就能理清他们两个之间最重要的关系~是对手~是敌人~也是盟友。众所周知原始西羌族与原始东夷族不断融合，形成了古中国地缘板块上生活繁衍的华夏族。
原始东夷族主要生活范围，自辽河平原以南至太湖平源的东南沿海地带。以山东丘陵地区的古东夷族最为强大。
原始西羌组的活动范围大致在，青藏高原以东，长城以南，包括现在的山西全境，陕西东南，河南西北部，被黄土厚厚的覆盖的这一块广大的区域。
黄土高原作为华夏文明的重要发源地，黄河的主要支流渭水冲击出来的渭水平原，是整个黄土高原的核心区。北有陕北高原庇护，南有秦岭阻隔的渭水平原，就是相对安全而且农业条件极佳的根据地。的确符合由畜牧转农业的原始西羌族繁衍生息。而且这里得天独厚的松软的黄土地，非常适合原始部族石质的开垦工具。
谁占领了这块土地，就意味着谁有更大的人力资源发展壮大自己。
据有关专家的考量论证，炎帝族应该是最先进入渭水平原的部族，然后黄帝族由陕北高原也进入渭水平原。
狭长的渭水平原不足以养活日益增长的人口时，向东或向北拓展领地，就成了原始西羌尤为重要的事情。
向北越过黄河可以到黄河的支流汾水平原，也就是现在的山西境内。
向东越过黄河几字湾的河洛地区，便能到达沃野千里的华北平原。
华北平原相较与山西的山地小块分散平原，前者更有诱惑力。
因此在争夺河洛地区的控制权时，炎黄二族展开了“阪泉之战”。战争的过程无人知晓，结局是黄帝族占领了河洛之地，炎帝族只好渡过黄河去开发汾水平原，也就是现在的山西。为争夺土地而爆发争斗，对于原始先民来说是再正常不过的事情。在这段时期的炎帝和黄帝，他们是对手，是敌人，“胜”则留，“败”则走。
黄帝族占领了河洛地区，并获得了直接进入华北平原的机会。而炎帝族只能越过黄河延汾水向北来拓展领地。也将渭水平原这块祖 居之地拱手让给黄帝族。
没有永远的敌人，更没有坚定不移的盟友。黄帝族以渭水平原为依托，通过河洛地区开始向华北平原中部渗透。越过黄河的炎帝族在山西境内20多个狭长的盆地谷地中逐渐壮大，并且越过太行山脉像华北平原的北部拓展。原始西羌两大部落不停向东渗透的形式，对在这里一直生活的原始东夷族造成了很大的地缘压力。一场大战在所难免。
这就是著名的“巨鹿之战”它的主角是黄帝，炎帝和蚩尤（蚩尤就是当时东夷族的首领）
只是这次不同的是，昔日的对手，在对抗蚩尤时达成了联盟。炎帝黄帝联手共同击败了原始东夷族蚩尤。
――从此原始西羌族占领了古中国地缘政治的绝大部分地区。也完成了古中国东西方文明的最大融合。
中国辽阔的地域，使版图分为三级。中国文明的脚步，也始终从高纬度向低纬度渗透。炎帝黄帝以及蚩尤，对优质土地的争夺，也奠定了中国几千年农耕文明的基调。以至于延续了5000年不曾断掉的文明史，都被黄河这条母亲河滋养孕育。
无双大蛇再临篇开启条件？
貂蝉：魏5章外传“五关突破战”和貂蝉汇合后过关/吴传终章“赤壁之战”吕布：各势力终章外传击破吕布并使其感服/吴传终章“赤壁之战”
备注：感服的条件是遭遇吕布后在没有离开其一定范围内将其击破
董卓：战国4章外传击破全部输送部队/远吕智传初期
袁绍：蜀5章“吴郡之战”/魏11章“贱岳之战”
张角：战国3章“九州之战”/战国9章“楼桑村之战”
孟获：蜀4章“南中之战”/吴11章“南中之战”
祝融：蜀4章“南中之战”/吴11章“南中之战”
左慈：各势力第8章完成/蜀9章“石亭之战”
他2：
远吕智：---/远吕智传初期
妲己：---/远吕智传初期
太公望：---/蜀9章“石亭之战”
孙悟空：---/魏终章“官渡之战”
伏羲：---/战国11章“长谷堂之战”
女娲：---/魏传初期
源义经：---/吴9章“濡须口之战”
平清盛：---/战国终章“关原之战”
卑弥呼：---/蜀终章“五丈原之战”
真.远吕智：剧情模式全关卡完成一次（最后一个除外）
百百目鬼：获得任意5个炼成素材
牛鬼：获得任意25个炼成素材
三藏法师：初期登场
弁庆：初期登场
无双大蛇Z剧情和故事背景？
故事背景是一个有仙人和妖怪出现的年代。。。。
具体无法考证。。。。
就算是古代吧。。。
蜀国：大耳被驴子抓走，赵云关在监狱里，被左仙等人救出后纠集同伙将驴子打败。。
Z：驴子复活，太公望下凡帮忙打死驴子。。。
魏国：人妻曹诈死，太子假意顺从驴子后纠集同伙找到曹老板，一起打死驴子Z：驴子复活，女娲下凡帮忙打死驴子。。。
吴国：江东猛虎一家子全都被抓走，小霸王怒了，救济同伙救出家人，将驴子打败。。。
Z：驴子复活，元义经穿越帮忙打死驴子。。。
战国：织田信长纠集同伙打败了驴子。。。
Z：驴子复活，伏羲下凡帮忙打死驴子。。。
驴子传：驴子伙同妲己，老和尚灭了所有国家，顺便揭开吕布，独眼龙，前田庆次追随的原因。。。。
后来四大仙人加在一起都没打败驴子，揭开了上述群雄杀驴的故事。。。。。。。。。。。。
驴子本来就是仙界的囚犯，越狱了，所以才抓。
惧留孙的捆仙绳能捆得住孔宣吗？
捆仙绳是《封神演义》中元始天尊门下十二金仙之一的惧留孙在夹龙山飞云洞炼出的镇洞法宝，十分历害，无论仙神人妖鬼，都难逃被捆的厄运。因此，孔宣虽是妖体孔雀所化，有五色神光的独门绝技，如果不小心，也难逃这一绳之厄。
捆仙绳属高级别法宝，对金仙及以下的仙神人妖鬼都可捆缚。惧留孙是十二金仙之一，因此他炼出的法宝最多也只能控制与自己同等级法力及以下的仙神人妖鬼等，对比自己修为高的身仙，则无能为力。孔宣的修为应该和惧留孙差不多，捆仙绳对孔宣也应该有效。孔宣是上古凤凰所生，后来修道截教门下，再后来被纳入西方教，成了孔雀大明王菩萨，而惧留孙是元始天尊阐教门下十二金仙之一，后来也改投西方教，成了佛教的上古惧留孙佛，地位应高于孔宣。因此惧留孙修炼的捆仙绳应该能捆住孔宣，当然这应该在孔宣无备之时。捆仙绳可捆仙神人妖鬼等物。土行孙偷了捆仙绳下山，曾用它捆过哪吒、黄天化、姜子牙、邓婵玉等，可见捆仙绳对仙神人等都有效。有人说，捆仙绳、捆仙绳，只能捆仙，对其他的无效，比如打神鞭、缚妖锁等，只能打神缚妖。这就要看法宝修炼的等级和功效了。打神鞭相当于元始天尊赋予姜子牙对封神榜内神仙的上方宝剑，不听话就可行使权力，或杀或惩，不属法宝，是特定的权力像征。缚妖锁或是上神对妖类的特定控制法器，与打神鞭有相同意义，或是法力相对低下者修炼出的特定法宝，只能对付妖类。而捆仙绳是法力高强的惧留孙修炼出的法宝，威力无比，不可能只用来捆仙，而对其他神人妖鬼无用，如果那样，惧留孙的捆仙绳的使用也就很受限了。捆仙绳在不同等级的仙人手里，其威力也是不同的。土行孙使用捆仙绳，可捆与自己同等级的哪吒、黄天化和姜子牙等人，也可捆不如自己的邓婵玉，但当遇到杨戬这样比自己法力高强的人，土行孙就捆不住了。但捆仙绳当到了惧留孙手中，威力就大增，捆住了截教一代弟子一气仙等。我非常怀疑这捆仙绳当是用蟒蛇所炼，因当被它所捆之人越挣扎绳子捆得就越紧，这和蟒蛇缠物有着同等特性。但是，捆仙绳应该很难捆住孔宣，因为孔宣不但修炼的道德高深，与惧留孙同在金仙级别，更兼他有一门独门绝技，那就是五色神光。这种独门绝技应该是孔雀修炼中所特有的，它随孔宣意念所致，已达到随心所欲的境地，只要孔宣意念所致，五色神光就出现，哪怕你是大罗金仙，也难逃被收的厄运。被孔宣刷入神光的仙神人妖等，都有一个共同点，那就是知觉全无，法力尽失。因此像燃灯道人、南极仙翁、陆压道人等这些大罗金仙，也许在孔宣施展五色神光时可逃脱，但破不了。惧留孙的捆仙绳在使用时应该先念法诀，而孔宣的五色神光则是凭自己的意念，因此没等惧留孙的捆仙绳祭起，惧留孙恐怕早就被刷进五色神光里了。那么谁能破孔宣的五色神光呢？要破五色神光，要具备两个条件，一是被刷进去后还得有知觉，有法力，二是有控制孔宣的法力法器。鸿钧老祖曾说他的三个弟子，都是万劫不灭的大罗神仙，早已达到混元大罗金仙境地，无生无灭，他们都修炼出了什么金光琉璃塔、七宝如意、金莲花等等圣物护体，这些圣物都可随他们的意念或现或灭，一切危害他们的东西，还没近身，就会灰飞烟灭。和他们同修为的西方二圣也是如此。因此，要收服孔宣，也只有达到混元大罗金仙圣人级别的神仙了。西方二圣的准提道人，完全具备这两个条件，于是他为了发展西方教，就收服了孔宣。
《封神演义》是部神话小说，让人在云里雾里，看到了不少仙神人妖，欣赏了一个别具一格的封神世界，启迪了人的智慧幻想，让我们随着这些幻想，以科学的态度，去探求这些幻想的实现。现在不是有很多的神奇变成了现实吗？飞机、火箭、飞船，手机、无线、遥控，这些我们已都不再陌生，相信不久的将来，《封神演义》中的那些法宝，一个个都能变为现实，捆仙绳也许就不再神秘，会真真切切地掌握在我们的手中。
哪些耳熟能详的历史人物其实是被叫错了称呼？
历史人物被叫错称呼其实算是挺常见的，具体原因可以归结为几点，一是历史上的王侯贵胄为了彰显自己与平民百姓的不同，所以称呼和后世有所不算，最典型的莫过于先秦的贵族称氏而不称姓，像如大秦帝国这类影视作品以嬴某某称呼秦国王室成员，无疑是错误的。二是受到演义小说的影响，导致一些人物名字更让人习惯叫他在演义小说中的称呼，典型的例子是吕尚，现在大家更习惯叫他姜子牙。三是对外国历史人物的翻译，在早年翻译时对外国历史文化和语言的不了解，导致的翻译错误，而大家也都习惯错误称呼了。四是受到外国影响，原本的称呼出现变化，=。
这里就详细谈一谈。
以秦始皇为代表的秦国王室成员大秦帝国系列的热播，让秦国历史着实大火了一把，然后讨论区对于秦国国君的称呼什么嬴渠梁、嬴驷、赢稷、赢异人、嬴政等等。
然而现实是先秦的贵族是不用姓自称的，因为姓在当时的文化代表着一个远古的祖先，而年代久远根本无法代表自己家族的荣誉，打个比方，刘这个姓在刘邦之前其实只是个很小众的姓氏，因为汉朝的存在而繁衍成了排行前几的大姓，到了东汉末年宗室成员更是有了数十万之众，刘备都卖草鞋草席过活了，虽然刘备是汉室宗亲，但其实历史上刘备这个宗亲的身份也没多么特殊。在先秦也是一样的，比如姬姓是周天子之后，但这都几百年了，周天子后人多了去了，那么如何彰显自己这一支的家族与众不同呢？这就是氏的作用了。
秦的祖先造父曾经给周穆王当过车夫，在周穆王破徐偃王之战中立有功劳，被周穆王封在赵城，从此这一支以赵为氏，史记也是因此说秦始皇姓赵氏。在汉初的《赵正书》中就是把秦始皇称作“赵正”。
当然，严格来说管秦始皇叫做赵正也是有问题的，因为在先秦国君比普通贵族地位更加崇高，因此国君是在称氏之上，更进一步，以国自称，例如秦惠文的正确称呼应当是秦王驷，秦始皇在当皇帝前，称呼应当是秦王政，当皇帝后直接叫始皇帝就对了。
二、从吕尚到姜子牙姜子牙是最耳熟能详的神话人物之一，他的原型是齐国开国国君太公望吕尚，吕尚一度是古代武庙的圣王、唐宋两代官方定性的武神。但是到了元明时代，由于戏曲小说的大兴和官方态度的改变，吕尚武将的形象变得淡薄，更多人记得的是那个《封神演义》里的玉虚宫弟子，会打卦问天、搬弄法术的姜子牙。
虽然因为年代久远，他的姓氏、名字很难给出肯定的称呼，只能说历史上此人可能是姜姓，吕氏，名尚或望，字牙，史书中也用太公和师尚父来称呼他，但而“太公”、“父”是对老年男子的敬称，“师”则是他担任太师这个职位。
至于我们现在熟悉的，子牙这个称呼，最早见于唐代，《咏史诗·渭滨》一诗中如此写“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓”，这个称呼的来历很有可能只是诗人为了对仗，把“牙”改成了“子牙”，然后后世的演义小说，从回目对账以及朗朗上口来说，子牙这个双字比牙这个单子来得好听，也就沿用了。
姜子牙三、一些外国人的称呼，如屋大维、查理曼等首先说屋大维，一般来说我们讲到罗马帝国的开创者，罗马帝国的首任皇帝，都会说屋大维，但实际上这个称呼是有问题的，这里要科普一下罗马的三名制，跟许多西方国家一样罗马是名在前姓在后，而且经常是父子用同一个名并且代代相承，但是对于一些人丁兴旺的家族，这么搞很容易难以区分，同时一些人为了纪念自己的功绩，于是罗马就还使用了三名制这个制度，即在原本的名字之后再加一个称号。
屋大维出身于屋大维家族，他的全名是盖乌斯·屋大维乌斯·图里努斯，图里努斯这个称呼有两种解释一是认为他的祖先可能最早起家于图里这座城市，另一种解释是屋大维的父亲在屋大维出生不久前镇压了图里的暴乱，为了纪念自己的功勋，给儿子起了这个名，他是凯撒外甥女的儿子，也就是甥外孙，他的父亲在他四岁时就去世了，而他父亲这个家族并不显赫，他被母亲带回外祖父家成长，这让他的舅公凯撒注意到了这个甥孙，后来接到自己身边培养，再之后凯撒在遗嘱中将屋大维立为第一继承人。
但是接受这个遗产是有前提的，那就是从此之外屋大维要改名换姓，从此之后他的名字要改为盖乌斯·尤利乌斯·恺撒·屋大维亚努斯。根据传统，他应当在这个新名字后面加上“屋大维阿努斯”，显示他的过往，但是出于政治需要，作为凯撒名正言顺的继承人，一定程度上他要跟过去切割，于是他就只称呼自己为盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，彻底告别屋大维这个名字。
而当他地位越来越高，也的的确确没有人再以“屋大维‘这个名字叫他，都是称呼他为”凯撒“，无论是同时代的人还是晚一些的史书，都是以“凯撒”来称呼他。换言之，他这辈子头十七年叫做屋大维，而后面的六十年都是叫凯撒。
除此之外，他建立的国家其实在当时正式的称呼是元首国（principate），他在世时的称呼也是元首即第一公民，而不是皇帝。
另一个著名外国君主的错误翻译是查理曼，经常有人叫他查理曼大帝，实际上他的称呼“Charlemagne”一词中的“magne”本身就有伟大者的意思，也就是所谓的“大帝”，换言之查理才是他的名，他查理曼大帝就行了，而常用翻译名是重复了，等于叫他“查理大帝大帝”。
当然也存在一些看似翻译错误了，但如此翻译更有意味的，例如著名的小说《堂吉诃德》这本书的书名叫做《Don Quijote de la Mancha》，整个书名翻译下来，其实是“来自拉曼恰的吉诃德大人”，并不应该翻译出这个“堂”，“堂”的发音，来自于西班牙语对男子的尊称Don，换言之，这是一个尊称应该翻译成“先生”、“大人”之类的，民国年间这部书引进的时候，就有翻译成《吉诃德先生传》和《唐吉诃德》两个版本，但后来再版的时候选用了后者。究其原因，很有可能是因为主角只是个普通的小乡绅，骑士吉诃德大人是他自我幻想的一个称呼，那么此处直接音译“Don”为唐，就有讽刺意味了，类似于我们看动漫，海贼：王路飞，怪人：王大蛇一样的嘲讽了。
四、受到外国影响称呼出现变化，典型是成吉思汗见过许多争论铁木真是不是中国皇帝的问题，说真的也就近现代人才纠结这个东西，因为近现代中国人更习惯管铁木真叫做“成吉思汗“而非“成吉思皇帝”，然而事实上后面这个称呼在古代中国的出镜率要远远高于前者。关于古代中国对铁木真的称呼，首先是铁木真活着的时候自称，他在汉地的自称一直是“成吉思皇帝”，例如著名的铁木真诏见丘处机，用的就是“成吉思皇帝圣旨”，而《长春真人西游记》中对铁木真的称呼一直也是“皇帝”而非“大汗”。更直接的证据是现存的成吉思皇帝圣旨金牌文物，金牌上用汉字刻着“天赐成吉思皇帝圣旨疾”。同时代去过蒙古出使的南宋人，回来报告中都蔑称其僭越称皇帝，例如《黑鞑事略》就说“其主僭皇帝号者，小名曰忒没真，僭号曰成吉思皇帝。”这说明他们在蒙古出使时，翻译官就是用成吉思皇帝称呼铁木真。
这里也算澄清一个谣言：铁木真的皇帝是他孙子忽必烈追封的。
成吉思皇帝圣旨金牌而之后的元朝官方对铁木真的称呼则一直是“太祖”或者“太祖皇帝”这自然不必多说，到了明代则明朝人称呼他为“元太祖”、“成吉思皇帝”，另外，明朝人是明确将蒙古语的“合罕”（也就是大汗）直接翻译成“皇帝”的，现存有明朝官方翻译的《元朝秘史》明朝对这部书的翻译可谓极其用心，蒙古语相应的音译和汉译都写了下来，里面音译和汉译对照“成吉思合罕”=“太祖皇帝”。