国家大义百度百科，民族复兴国家统一是指什么？
把以前失去属于自己的土地收回来，让国家富裕富强
古往今来有许多仁人志士为了国家和民族大义付出很多甚至牺牲生命请选择一位简单介绍一下他的事迹？
黄继光2009年当选“100位新中国成立以来感动中国人物”。荣获“最美奋斗者”称号。
初夏时节，在四川省中江县黄继光纪念馆，汉白玉的英雄雕像巍然屹立，“特级英雄黄继光”几个大字格外显眼。
1931年，黄继光生于中江县一个贫苦农民家庭，父亲很早去世，他10岁就给地主打工。在苦难中挣扎的母亲告诉黄继光，长大后要为穷苦人闹翻身出力。
1951年3月，黄继光积极响应祖国的召唤，参加中国人民志愿军。在党组织培养下，他努力学政治、学军事、学文化。他在某部第6连当通信员，忠于职守，完成任务出色，多次受到部队领导的表扬，立三等功一次。
1952年10月，上甘岭战役打响。黄继光所在营10月19日夜奉命夺取上甘岭西侧597.9高地。部队接连攻占3个阵地后受阻，连续组织3次爆破均未奏效。时近拂晓，再不拿下高地将贻误整个战机。关键时刻，时任通信员的黄继光挺身而出，请求担负爆破任务。
黄继光等人在距敌火力点不到50米的地方被敌人发现，照明弹、探照灯使整个山坡变成了白天，无数条机枪喷射出来的火舌，扫向他们隐蔽的地方，三人相继倒了下去，两名战士一死一重伤，黄继光左臂也受了伤。
距敌火力点不到10米时，黄继光用右臂撑住身体，扔出手雷，但是敌机枪只略一停顿。黄继光顽强地爬到了碉堡下，那里是敌人射不到的死角。他蹲了下去，回头朝战友们看了一眼，接着一挥手，大声喊了一句话。话音全被枪声淹没了，没有人听清他喊了什么。只见黄继光猛地站起来，身子向上突地一挺，奋力向碉堡扑了上去，用胸膛堵住了冒着火舌的枪口！敌人的机枪哑了。战友们喊着“为黄继光报仇”，冲了上去，一举将高地夺了回来。战斗结束后，只见黄继光的胸膛被火药烧黑了，布满了像蜂窝一样的弹洞。在他爬向敌人碉堡的来路，拖着一条10多米长的血迹。
战后，黄继光被追认为中国共产党党员，追记特等功，追授“特级英雄”称号，同时被朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。黄继光烈士遗体安息于沈阳抗美援朝志愿军烈士陵园。
古往今来有许多仁人志士为了国家和民族大义付出了很多甚至牺牲了生命请你选择一位简单的解释一下他的事迹？
谭嗣同笑迎死亡。
1898年，光绪皇帝决定变法，谭嗣同成了主要助手。不料慈禧太后又发动了政变，囚禁了皇帝，下令逮捕维新人士。康有为等人逃走了。谭嗣同没有跑，他说：“各国的变法，没有不流血而成功的。现在中国还没有人为变法而流血，这是国家不能强盛的原因。如果要有人流血，就从我开始吧!”
谭嗣同被捕以后，毫无惧色，在监狱中写诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他被押到刑场受刑前，大声喊着：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!”这位笑迎死亡的义士，心里装着祖国。
吉鸿昌
1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。
有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢?只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣!”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人!”
古往今来有许多仁人志士为了国家和民族大义？
古往今来，有多少仁人志士在祖国危急存亡的关头，抛头颅，洒热血，为国捐躯。“捐躯赴国难，视死忽如归。”
是曹植的慷慨悲歌；“天下兴亡，匹夫有责。”
是顾炎武的金玉良言；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
是林则徐的铮铮誓言；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”
是谭嗣同的悲壮抉择。他们为什么能够这样大义凛然，从容面对生死祸福？
是祖国在他们的心中，他们和祖国在一起，祖国人民永远记住他！
怎么评论网友评论日本是一个有小节而无大义的国家？
这是一个毫无价值、概念混乱的评论。
首先，人与国家完全不同，怎么可以用评价人的标准来评价国家？
我们可以从文学的角度，将国家虚拟成人，假设国家内部存在一个相对稳定的性格，但这种假设必须有实证来支持，否则意义不大。
现代国家有没有集体性格？也许会有，个人也比较赞同这种想象力，但前提是要建立在数据分析的基础上，你的调查对象有多广泛，是否有代表性，数据量是否足够？不能坐在家里，根据有限的事实，套用自己的生活经验，便做出结论。这样粗糙的分析在过去百年中给中国带来多少伤害？为何今天依然存在？
一个只能愉悦自己、没有操作意义的观点，其实是典型的野蛮思维，只能伤害自己。
其次，现代国家都是极端功利的，这是国际政治的现实所决定，所谓“大义”是一种想象
现代国家指民族国家，它源自想象的共同体，为了强化这个共同体，只能用共同利益来约束。
毕竟现代国家中人太多，每个人的价值观都不一样，要将其统一起来几乎不可能，如果经常看民调数字的话，我们就会发现，在绝大多数议题上，反对者与支持者几乎总是一半对一半，只有极端事件，才可能形成压倒性多数的意见，但即使如此，也有20%左右的人持不同意见。
还需要特别注意的是，许多人并未参与到表态中，这个数据往往会占到很惊人的比例，换言之，在今天，任何持论可能都要想到近一半人在反对，此外还有相当多的人根本没关注。
意见不统一，只能谋求共利，所以现代民族国家都是以利益为核心结构而成，并非信仰共同体。按照卢梭的《社会契约论》，现代国民同意被统治，也是因为对契约的认可，并不是因为共同的文化、共同的信仰的产物。
当然，可以讨论，现代民族国家的彻底世俗精神是不是可以更高尚一点，但现实看难度很大。
一方面，在现代国家形成共同认识的成本太高。
另一方面，这会降低一个国家的国际竞争力。
所以，所谓“大义”多是王朝政治中的一种想象，在现代社会中很难推行。不否认，许多现代国家会承担更多国际责任，表面上也会用“大义”来标榜，但那往往是与其利益相关，或者资源冗余，可以为将来的利益做一点投资，否则国民怎么可能答应？
其三，不要沉浸在前现代的认识中
道德激情很重要，但在今天，道德只是影响社会的诸多力量，而非唯一力量。应该重视道德，但与此同时，还要注意专业性、利益博弈、传统等。现代人必须打综合牌，不能只从一方下判断，因为未必有什么是决定性的，所谓决定性，取决于具体情境、具体对象。
日本也是一个比较复杂的国家，能否有一句话就将其判断清楚，这是令人怀疑的。
总之，近现代史给我们的深刻教训是：一定要强化专业性，不要自己傻死，搞得挺嗨，反而被别人甩下。与其愤怒和指责，不如脚踏实地做一点实际工作，多积累一点数据，多做一点扎实分析，多在细节上寻求突破，这样积累起来，自然会越来越强。那种大而无当的空洞议论，说与不说都改变不了什么，没本事的人最愿意在这方面表现得很娴熟。