神龙天尊，盘古的坐骑？
九龙沉香辇是盘古的坐骑。
元始天尊就是我们神话中开天辟地的盘古，他的坐骑自然不会差，是一个由九条五爪金龙拉的沉香辇。五爪金龙是四大神龙之一，爪生五趾，目如红烛，是龙中的王者，如果弄一条五爪金龙当坐骑，就已经很奢侈了，可是盘古的座驾居然是九条五爪金龙，这也可见盘古地位之尊贵。
万古神帝武力排行？
第一位：黑暗诡异
黑暗诡异本为长生不死者，在诸多岁月前遭受时空人祖，第二儒祖分尸镇压，在三十余年前其被镇压于剑魂凼的残体出世，黑暗席卷天地，欲吞噬宇宙，一对暗红之目隔百亿里便将意图自爆的不灭巅峰至强阎人寰锁定，无法挣脱，天姥携巫殿，昊天持轩辕戟也只能与黑暗一目相斗，打斗十年合三大半祖之力才堪将黑暗残体重新封印。
即便是残体，黑暗诡异实力之强尚还在当世半祖之上。
第二位，石矶娘娘
石矶娘娘乃是二世半祖，新身体为九鼎之一的玄鼎，可在不借助黑暗奥义的情况下，源源不断的调动宇宙中的黑暗规则，提升自身战力，她虽不是黑暗主宰，却胜似黑暗主宰！
除了真身玄鼎（器灵），还修有一道强悍分身，凭借玄鼎之身的石矶娘娘便对巴尔有必胜把握，在加上强悍分身，实力或还在昊天，天姥之上。
第三位，昊天
昊天乃执掌诸天万界十数万年的天庭之主，三十万年来的当世第一人，昊天显赫战绩众多，如一击斩诸天，与怒天，虚天，蒙戈分尸雷罚天尊，在盘元古神辅助下擒拿镇压天尊级贝希，与石矶，天姥共同封印黑暗诡异。
昊天不仅是当世半祖，还是执掌半数玄黄奥义的玄黄主宰，手持第一章神器轩辕戟，威势无敌，如果说当世半祖谁在黑暗诸巨头心中最为忌惮，那么非昊天莫属。
第四位，天姥
天姥：魔道半祖，当世地狱第一人。她从大尊时代的小女孩几十万年后成长为了罗刹族第一强者，她同修三大魔源皆有极高造诣，被羌沙克誉为是大魔神，天魔般的妖孽之辈。她曾自任荒古废城守护者，一己之力镇压黑暗深渊诡兽之乱（有依靠城中阵法）。
三十多年前罗刹神城神战中破境半祖，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，平定黑暗动乱。天姥破境后，凭借魔道奥义和巫殿，可力压受天地限制的巴尔一头。
第五位，巴尔
巴尔，乱古魔神至上第二柱，这是曾制造尸山血海，杀伐惊天的古老半祖，在乱古仅次于两位始祖，只不过受当世天地规则压制，比之拥有巫鼎，巫殿的天姥，稍弱一筹，在幽冥星域，神器甍天箭被末日命祖所收，实力再次下跌，目前为半祖中最弱者。
第六位，酆都大帝
酆都大帝，半祖星桓天尊地魂转世，曾经的地狱界天尊，距离半祖仅一步之遥的天尊级巅峰至强。罗祖云山界巅峰一战，震惊天下，这一战中酆都大帝将三十三重阴界，千星连珠，大魂灵术三大神通的强大展现的淋漓尽致。酆都大帝以一人之力独对雷罚，碲祖，羌沙克，魁量皇四大至强，依然有来有往，大开大合的雄威霸气震撼诸强。
孙悟空师父菩提老祖怎么后来不见了？
孙悟空师父菩提老祖怎么后来不见了，法力比如来如何？我是煮酒品文话江湖，这个问题我来回答！
《西游记》里的神仙按境界可以分为：天、地、神、人、鬼，五大级别，真正能超脱轮回的，只有佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿，“男一号”孙悟空一直追求的就是能“长生不老”。
表面看起来，孙悟空是毫无背景的、地地道道的“草根”，但从他的成长来看，是有人刻意培养出这么一位敢于挑战权威的“斗士”的。
首先，花果山是十州之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……把这里作为大本营是非常适合修炼的，而且包裹着孙悟空的那块灵石雕琢痕迹明显！
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意……《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生废了那么多心思，把孕育孙悟空的石头安置在花果山，目的就是让他吸收天地灵气，为孙悟空修炼打下了坚实的基础！而孙悟空是在通背猿猴（上古四大神猴之一）的建议下，才扬帆远航，出海寻仙的。
经历了在南瞻部洲的流浪后，孙悟空“时来运转”，随波追流，来到了西牛贺洲，在樵夫的指点下，找到了灵台方寸山、斜月三星洞的菩提老祖，开始了属于自己的逆袭之路。
孙悟空听了7年的函授课程，并没接受专业指导，菩提老祖让他扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆……
看似乏味的课程，其实教会了孙悟空做人的基本礼仪，这是他由猴到人的重要转变！真正接受菩提老祖指点的时间不过几天而已！
菩提祖师先是传授给孙悟空修仙的“心法口诀”，让他自学了3年，在孙悟空领悟这部分内容后，祖师告诉他修仙者会面临“三灾利害”，一对一授课，教会了孙悟空地煞七十二般变化。
按原著描述，是“忽一日”，（间隔时间应该不会太久），菩提老祖又根据孙悟空的特点，教给他极速飞行术--筋斗云，教会这些以后，祖师连毕业证都没舍得给，急匆匆的“开除”了孙悟空。
临行前，菩提祖师对孙悟空的未来做出了精确判断，并严厉警告这个徒弟：
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神从孙悟空的发展轨迹来看，完全符合祖师的预判！他闯龙宫求借定海神针，闹地府强销死籍，拉大旗自封“齐天大圣”，并上演了一出“大闹天宫”的好戏。
不同于修炼了几千年还无法突破进阶的修仙者，孙悟空一路走来都顺风顺水，若不是背后有人安排，他哪能在短短时间内获得如此法力？可见，是有人特意培养出孙悟空的，而这个人，很有可能就是菩提老祖本尊。
早在驱逐孙悟空前，祖师就已经发出严厉警告，孙悟空当然没那个胆量泄露自己的师承门派，制造出孙悟空后，菩提老祖已然完成了自己的使命，不出现也在情理之中。
菩提老祖只用了几天的功夫就能打造出孙悟空，其法力只能用深不可测来形容，相比以巧取胜的如来，境界不知要高了多少！
当孙悟空“大闹天宫”时，如来接受玉帝的指令前来“降魔”，虽然过程很简单，但他还是做了大量准备工作的，第一是询问孙悟空的技能，第二是骗孙悟空和他打赌！
佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿缺少实战经验的孙悟空还是中了圈套，实力上的差距注定了他失败的结局。
孙悟空师父菩提老祖完成了对他的升级改造后，完全没必要出现，他是为了掩饰自己的真实身份，要论法力，当然远超如来！
正月初五为什么叫破五？
正月初五日，现在都传为财神日，各地都在接财神，其实初五日在北方主要还是“破五”日，在上海等南方才为财神日，因为北方在初二日已经祭祀过财神了。
据明清笔记记载：“正月元日至五日，俗名破五。旧例食水饺子五日，北方名煮饽饽。今则或食三日二日，或间日一食，然无不食者。自巨室至闾阎皆遍，待客亦如之。”又有“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及各宦室等冠帔往来，互相道贺。新嫁女子亦于是日归宁。春日融和，春泥滑澾，香车绣幰，塞巷填衢。而阛阓诸商亦渐次开张贸易矣。”同时还记载了“初二日，祀财神。”
《通县志要》：初五日，举家欢宴，名曰“过破五”，不得破坏器物。
清代的《红楼梦》的续书《红楼真梦》中也记载了“破五”：“宝钗想起探春要赏花灯，也须趁早预备，过了破五，连忙打发人去接探春，却等到初八那天方才来到。”
所谓破五，也有多种解释：
其一，此日为“送穷土”日，人们要将“穷娘娘”扫地出门。
其二，为禁忌解除日，因传统概念的过年是单指正月初一至初五，故之前一些过年的禁忌至此可以消除或有所放松，如不能做新饭、不能说不吉利的话、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西、不能开门做生意等。
其三，俗称“泼污”，即从大年除夕夜开始存留的污水、垃圾可以全部倒掉清除。
在南方，则把这一天当做了财神生日，祭祀财神，接财神等等。
清代小说《九尾龟》就称：“上海的风俗，都把正月初五当作财神日。那班倌人，大家都浓妆艳抹的出来迎接财神，所以马路上的马车比别的时候格外来得多些。”
同治《上海县志》载： “初五，接财神，用鲜鲤，担鱼呼卖，日送元宝鱼，至暮轰饮，日财神酒。”
竹枝词对接财神也多有描绘，海上钓侣《过年竹枝词》道：“爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”袁翔甫《海上竹枝词》道：“元宝高呼送进来，财东今夜又招财。鲤鱼不跳龙门去，也逐金银上供台。”秦荣光《上海县竹枝词》道： “拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻。鲤尾羊头增价倍，那知穷汉甑生尘。”
接财神少不得要燃放烟花爆竹，还要烧财神像，因而引起火灾的报道也一再见诸报端。1873年农历新年期间，《申报》于正月初六有一则因市民接财神引发火灾的报道，文末有评论道： “火者，旺相。敬财神而得旺气，知今岁申地生意，各行必旺相加倍焉!”1910年新春到来之际，接财神引起的火灾更是达到十几起之多，《申报》刊文道：“初四日夜迭报火警，或谓是夜系接财神之期，被焚户则接着财神。”
西游记中袁守城和玉帝到底是什么关系？
袁守诚真实身份非常特殊，他是玉帝的贴身文书，相当于现在领导的贴身秘书。肩负重大秘密使命，下凡到长安，客串了一回算卦的术士。
下面我为您详细破解这个重大的谜团。
《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”中，袁守诚是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔叔，生得“相貌稀奇，仪容秀丽”。他准确的算出了长安城下雨的时辰、雨量的多少，和玉帝下达的旨意分毫不差。
这个就非常奇怪！
第一：施雨并不是一件大事，为何居然需要天庭的最高统治者玉皇大帝亲自颁发旨意？
第二：玉帝颁布的旨意属于天庭的核心机密，袁守诚为什么能够事先了解如此详细？
第三，泾河龙王犯的错误并不大，为何居然被玉帝判了死罪？
一、玉帝为何要亲自下达施雨的命令？我在之前的文章中曾经分析过：天庭对凡间施雨这项工作管理比较混乱，有许多神仙都能管这件事。
本来，天上的神仙职数不够，通过封神榜招募了一批神仙，补充了编制。后来，又经过其他各种途径，大量扩编。由于神仙多了，相互之间的职能就不是太清晰。光管理一个下雨，就有好多神仙都可以管。龙王可以管，风神雨婆、雷公电母等等也可以管，甚至于下界的一些妖怪，修了一些法术，也能够呼风唤雨。
由于下雨是件很大的权力，管理者一多，这就滋生了腐败。搞到最后，凡间的一些道士，如果平时对天庭的某些神仙供奉比较虔诚，也能够通过走后门的方式，学会一些法术，居然也能求到雨。
由于管理不善，有的时候大家都跑到一个地方去布雨，造成涝灾。而有的地方，谁也不去，就造成旱灾。
下雨这种事，一般都是下面的神仙具体负责，玉帝并不亲自过问。
奇怪的是这一回中，玉帝亲自下令：让泾河龙王在长安下雨，并且对下雨的时辰、雨量多少，等等，规定得非常详细。这究竟是怎么回事呢？
这是因为：长安是东土的都城，是当时世界上最繁华的地区，也属于玉帝的管辖范围。长安这个地方具有极端重要性，天庭是非常重视的。
因此，长安不同于别处。其他地方玉帝可以不管，但长安的事情，玉帝必须亲自抓。长安下不下雨？下多少雨？这个权力不能下放给别的神仙，必须由天庭的最高统治者玉帝亲自过问。
二、天庭的管理模式。我在之前多篇文章中曾经分析过：李世民在天上是紫微大帝，让他下凡就是为了完成统一天下的大业，同时引进佛教，西为中用，帮助道教进行管理、教化民众。
引进佛教的理念，是为了引进一种教化民众的办法，并不会影响到道教的统治权。
关于这个问题在此不展开讲，大家可以关注我之前的文章和问答。
在天庭，采取的是一种政教分开的管理模式。也就是说：宗教领袖是三清，负责制定宗教规则，但不参与具体事务的管理。而玉帝是最高行政首脑，负责天庭的管理工作，但却并不参与制定宗教的规则。
这是一种比较先进的管理模式，这种先进的管理模式，后来传到了下界。目前世界上许多国家都仍然在借鉴这种管理模式。
但天庭并不管理下界所有的地盘。
比如古印度等处，就属于西天的管辖范围。西天如来佛是采取了一种政教合一的管理模式。
玉帝由于既要管天庭，又要兼顾管理凡间，所以事物非常繁杂，日理万机。当然，他那个一日可能就是凡间的一年。
所以，玉帝需要委派一个贴身的文书下凡，到长安城实地了解情况，掌握第一手资料，从而实施有效的管理。
袁守诚就是肩负着这么一个重大的秘密使命，下凡到了长安城，通过给人算卦，了解凡间百态，从而给天庭的政策制定提供依据。
在泾河龙王上门之前，其实，袁守诚已经根据长安的实际情况，起草了一个在长安施雨的具体实施方案，并得到了玉帝的批准。
顺便说一句，袁天罡的那点本事，其实就是袁守诚教的。
三、脑袋灌进了水的泾河龙王。泾河龙王听说袁守诚能知前后、断阴阳，并且能算出水族的位置，帮助渔翁算定何时打到鱼，非常生气、恐惧，就去长安城找袁守诚的麻烦，让他算算下雨的时间、点数。
泾河龙王这个时候就没有多动脑筋想一想：袁守诚本领这么大，他会是一个普通的算命先生吗？他是什么来头？他在天庭有没有背景？有多大的背景？泾河龙王根本没有对此进行调查，情况完全不明，就傻乎乎地上门，提了一个非常愚蠢的问题，也就是问：长安城什么时候下雨，下多大的雨？
结果袁守诚算得非常准确：
龙王入门来，与先生相见。礼毕，请龙上坐，童子献茶。先生问曰：“公来问何事？”龙王曰：“请卜天上阴晴事如何。”先生即袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”龙王曰：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”。龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”先生欣然而答：“这个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。”
袁守诚不仅算出了下雨的时辰，居然准确的算出“得水三尺三寸零四十八点”。精确到小数点后两位了！
显然，这个下雨的实施方案就是他起草的，他当然能精确到小数点后两位。
因为玉帝的这个旨意，在没有下达之前，是天庭的高度机密，只有可能有两个神仙知道。一个就是玉帝本人，一个就是旨意的起草者。
对于如此一个明确的信号，泾河龙王居然还不不识时务。他只要稍微用大脑思考一下，也会知道：这个所谓的算命先生绝不简单，绝对是天庭大佬级的人物。可是，泾河龙王偏偏不喜欢用脑。
这主要是他自我感觉太良好：
众水族笑曰：“大王是八河都总管，司雨大龙神，有雨无雨，惟大王知之，他怎敢这等胡言？那卖卦的定是输了，定是输了！”
他没有想到的是：下不下雨，他只不过是一个执行者，而非决策者。
正在他得意洋洋，自我陶醉的时候，只听得半空中叫：
“泾河龙王接旨。”众抬头上看，是一个金衣力士，手擎玉帝敕旨，径投水府而来。慌得龙王整衣端肃，焚香接了旨。金衣力士回空而去。龙王谢恩，拆封看时，上写着：“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城。”旨意上时辰数目，与那先生判断者毫发不差，唬得那龙王魂飞魄散。
这个时候 ，事情已经非常非常明显了！袁守诚只有可能是玉帝的贴身文书，帮助起草下雨旨意的神仙。
显然，玉帝本人不可能下凡化妆成一个算命先生。因此，袁守诚只能是玉帝的贴身文书。
泾河龙王这个时候如果稍微肯动一动脑子，也还不晚，他就会明白这个道理。
如果他明白了这个道理，就不会发生后面的蠢事。
但泾河龙王为了挽回面子，居然采纳了一个馊得不能再馊的主意，居然听了一条鱼的意见：
鲥军师奏曰：“大王放心。要赢他有何难处？臣有小计，管教灭那厮的口嘴。”龙王问计，军师道：“行雨差了时辰，少些点数，就是那厮断卦不准，怕不赢他？那时摔碎招牌，赶他跑路，果何难也？”龙王依他所奏。
第二天，泾河龙王点札风伯、雷公、云童、电母，直至长安城施雨，在玉帝旨意的基础上，改了一个时辰，少下了三寸八点。
上文已经交代过：长安这个地方，非比寻常，乃天下观瞻之所在，长安无小事。长安城下多少雨？什么时候下雨？都是天庭事先测算好了的。
更何况，长安城那个宝座上还坐着一位大神，也就是下凡成为李世民的紫微大帝，那是天庭重点保护的对象。
所以，泾河龙王犯的这个错误可就大了。
如果他此时开始动一动脑筋，说不定还有一线生机。凭袁守诚玉帝贴身文书的身份，如果立即上门苦苦哀求，可能袁守诚还能帮他一把。
可惜，他的脑袋不仅进了水，而且进了浆糊。居然再次登门，向袁守诚兴师问罪。
（袁守诚）冷笑道：“我不怕，我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那剐龙台上，恐难免一刀，你还在此骂我？”龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然，急丢了门板，整衣伏礼，向先生跪下道：“先生休怪。前言戏之耳，岂知弄假成真，果然违犯天条，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你。”守诚曰：“我救你不得，只是指条生路与你投生便了。”龙曰：“愿求指教。”先生曰：“你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事。”
泾河龙王终于意识到情况不妙，向袁守诚磕头求救。
袁守诚这个时候把泾河龙王推到李世民那里，充分体现了他处理问题的高超智慧。
他之所以这么做，主要有三点原因：
第一，泾河龙王一再上门找麻烦，袁守诚并不愿意真心帮他的忙。
由于袁守诚在天庭的特殊身份，他既然能精准算出下雨的时辰点数，就说明他有足够的能量，也能够救泾河龙王一命。
第二，可能会连累到自己。
如果他真心帮泾河龙王的忙，只要跟玉帝美言几句，还是可以的。而且，他作为玉帝派到长安下基层的神仙，下面的情况如何？玉帝主要还是听他汇报。所以，他是有能力帮助泾河龙王摆平这件事的。
但是，如果他一定要插手，很有可能会影响到玉帝对他的看法。所以他根本没有必要为了泾河龙王而这么做。
第三，促成西天取经大业。
根据《西游记》，李世民下凡成为皇帝之后，天庭的许多事情都已忘记，也已失去了法力。袁守诚明知道泾河龙王犯了死罪，李世民并保不了他。但袁守诚仍然让泾河龙王去求李世民，目的就是通过这件事，对李世民形成心理上的刺激，从而促使李世民派遣玄奘到西天取经。
关于这个问题，欢迎大家发散式思维，提出自己的看法。