七月开什么花,彼岸花什么季节开花

七月开什么花，彼岸花什么季节开花？

彼岸花为什么叫死人花?

民间祭祖一般是在春分或者秋分前后，其中春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后的三天叫做秋彼岸，每当人们上坟的时候，总是会在坟前看到这种红色艳丽的花朵，它不是出现在墓地旁就是河边的步道上，所以人们就将它和去世的人联想到一起，久而久之就被叫做死人花了，这就是彼岸花为什么叫死人花的原因。

彼岸花还有一个特点是花朵颜色鲜红，看上去是那种触目惊心的赤红，像火、像血一样，相传它的花香有着特殊的魔力，可以唤醒死者生前的记忆，只有在去地狱的路上才能看到它，为的是在最后给人留下一些安慰和寄托，它也被叫做接引之花。

彼岸花什么时候开花

彼岸花一般在阴历的七月下盛开，不过在家庭养殖的时候，它一般是在7-9月开花，如果了解盆栽彼岸花怎么养的话，它一般在秋分的前后开花。从种植到开花与鳞茎的大小有关，假如鳞茎较大积累的养分比较多，那么2-3年就可以开花。

彼岸花真的开在冥界吗

相传彼岸花只在冥界盛开，因此人们一直认为只有人在去世后才能看到它，那么彼岸花真的开在冥界吗?其实这只是一种传说，它并不是开在冥界的。人们常说的彼岸花有三种颜色，分别为红色、白色、黄色，其中前两者最常见，分别叫做曼珠沙华和曼陀罗花。

红色彼岸花的花朵在花序顶端生出，数量5-7朵，花色非常的红艳，外形也比较独特，花瓣常反卷看上去就像龙爪一样，它一般是先开花后长叶子，这单有点像榆叶梅。由于花朵盛开的时候没有叶子，而花朵凋谢后叶子才出来，造成花和叶子不见面的特点，所以彼岸花花语中含有无果的爱情。

彼岸花的故事传说

传说一：据说当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着彼岸花的指引通向幽冥之狱。彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。

春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。所以后世有诗曰“彼岸花开开彼岸，奈何桥前可奈何”。

传说二：彼岸花开在天庭，是一朵神花，由两个花妖曼珠和沙华看守着。因为特殊原因，上天规定他们两个永不能相见，不过他们彼此知道对方，而且互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。这一见，他们相爱了!

然而结局已注定，因为违法了天条，天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成彼岸花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错，注定此生无法相见。

无数轮回后，一天佛来到了这里，看到了彼岸花，它妖红似火，长的气度非凡。佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。

佛把花放在手里，感慨的说道：前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧!

彼岸花的寓意是什么

彼岸花的寓意有很多，其中包括有优美纯洁、分离和伤别、无尽的思念、悲伤的回忆等等，因为花朵与叶子无法相见，也象征着爱情没有结果，不过也有人认为它代表的是不死的爱情，花朵凋谢有叶子寄托它的思念，爱情是永远不会死亡的。

结语：通过以上的介绍，花友们对于彼岸花为什么叫死人花有了一些了解，外界一直传闻它只会在冥界盛开，但彼岸花真的开在冥界吗?其实这是一种传说，真正的彼岸花一般指曼珠沙华，它会在7-9月开花，不过寓意比较悲伤，有无尽的思念、优美纯洁等等。

有哪些露骨而又深情的诗词？

提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。

“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。

”艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。

白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。

陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”

元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。

唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。

“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。

正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“

隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。

何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”

让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。

扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。

和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。

对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”

宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？

仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。

仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”

仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。

仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。

如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”

这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。

宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。

唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。

北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。

就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。

宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。

在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。

以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .

当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。

农村的凤仙花？

“凤仙花”多么富有意境的名字啊，但是这种花在我们农村老家叫它“小桃红”或者“红红草”。

这种植物在农村可以说每年每户都会种植的一种花，因为这种花的日常生活价值非常大，还有就是在农村的小伙伴们应该都知道这种花可以让我们的手指甲变得粉红，想必很多朋友小时候都做过吧。

种植这种花的方式非常简单，因为此花的生命力也特别强，耐热，耐旱，甚至还有点耐旱，如果要是种植的话就在每年的3月中旬以后直接在自己家院里找一片空地挖个浅浅的小坑把种子放进去3到4粒，然后封上土在上面浇点水，一般2个星期左右就会露出嫩芽来。

露出的没咋不需要特殊管理，只需要看到旱的时候浇灌点水就可以了，如果要想花开的特别多，那么可以把家里的农家肥顺着凤仙花的根部撒一点，然后再次喷洒点水，这样种植的凤仙花就会长的非常旺盛，而且花开的也就特别的多。

这种花如果你不主动扒掉的话，它可以一直生长开花到冬季，因此在我们老家这种花是特别的受欢迎，毕竟这种话不需要我们农民朋友特殊照料，就能欣赏美丽的花朵。

刚才我们说到这种花可以让手指甲变红，其实这只是非常普遍的作用，然而这种花在我们农村种植还有一个特别的作用就是在夏天可以防止蛇虫爬入农家院。

在我们农村种植凤仙花一般都是沿着墙边处种植，因为这种花的味道非常的独特，还有就是我们农村老一辈人的生活经验发现只要种植凤仙花的地方，几乎都没有见过蛇从此出没。

因此种植凤仙花防蛇虫出没就在我们农村老家成了一种惯例，每年只要谁家种的有那么蛇虫就不会再这一家院里爬行，这种花是不是很奇特。

凤仙花不但有观赏价值，而且还具有防止蛇虫出没的作用，真是一举两得的好植物，你们家今年种植了吗，现在种植的话也不晚。

赤橙黄绿青蓝紫各是什么花？

三月的风，揉揉拂面，和煦爽心

三月，桃红梨白

三月又是踏青的好时节

当你漫步田野，会看到绿油油的小草

野菜露出青春的色彩，跳跃着想你奔来

当你来到山岗，山花摇曳

露出迷人的笑脸，欢迎你的到来

桃树、梨树，一片片，一簇簇

花团锦簇，如锦如缎

粉的，白的，粉而不黛，淡而脱俗

闻着淡淡的芳香，随着心情也放飞

时光缓缓而来

晴风初破冻，柳眼杏腮

已觉春心动

伴着三月的柔风

耳边听着美妙的诗词

蓝田华胥杏花谷

已被片片杏花瓣装点的清新粉嫩

只待你来

沉浸在这花海中

在西安，要说观赏杏花的好去处

非蓝田华胥杏花谷莫属

最近几年，华胥杏花谷成了一个网红景点

每年三月中下旬，这里的杏花准时开放

然而杏花的花期不长

不超过两周（视天气略有不同）

每年三月，位于蓝田华胥镇阿氏村

上许村、下许村一带

杏花绽放，粉红的花朵溢满峡谷

芬芳浓郁，恍若仙境一般！

越过山头，走在小径

猎猎风中，这里有一曲笛声悠扬

茫茫青山，这里有一片杏林馥郁

趁春光，寻一片小众私藏赏花旅拍地

春寒料峭，这里赏杏正当时

远远地望去，那一树的雪白

渲染着春天的活力

走到近前，每一片花瓣都抹了一丝胭脂

粉嫩粉嫩的煞是可爱

让人感觉到了春的温暖

地址：西安市蓝田县华胥镇阿氏村杏花谷

自驾：（高德地图直接搜索华胥杏花谷可导航到达）

1、从华胥镇邮电所向北2公里——进入阿氏村（按路标指引）——经华胥镇卫生院至101省道

2、从华胥镇青云寺向北2公里——进入上许、下许村（按路标指引）——经华胥镇东邓村（蓬腾农业生态园）至101省道

现在是华胥杏花谷赏花的最佳时期

一树树一丛丛的粉色杏花蔓延开放

既有大气磅礴的场面

又有形单影只的妩媚

现在去刚刚好，趁着周末去赏花踏青吧！

不过，千万要记得“出门戴口罩”！！！

有哪些好看的漫画值得推荐？

我喜欢《我家大师兄脑子有坑》

这个漫画可以在快看漫画找到。当然，我给你们看的只是一些部分的章节并不完整，如果你们想看的话可以下载快看去看哦。