秦始皇陵百科，中国文化的最大特点是什么？
中国文化最大的特点是什么？这是一个非常好的问题。也是一个意义深远的问题。
中国文化的最大特点到底是什么？能不能用几个字或者一句话来高度概括中国文化呢？这确实是很难回答的问题。
【中国文化的最大特点是什么？对这个问题的回答是“仁者见仁，智者见智”。基本上，大多数人的观点集中在“儒、释、道”三大思想体系之上。有人认同其一二，有人对三者融会贯通。】
有人说儒家思想中的“中庸”是中国文化最大的特点。“仁、义、礼、智、信”的“守正”教育被认为是“中道”教育，贯穿中国教育上千年，深入骨髓。“修身、齐家、治国、平天下”和“学而优则仕”、“精忠报国”理念深藏在中国一代代学子心中，让中国世代交替，历久弥新，成为中国人传承千年的文化基因。
有人说道家思想中的“道法自然”是中国文化的最大特点。“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“天人合一”思想和“自强不息，厚德载物”的易学思想被道家认为是中国文化的精神核心。“淳朴、善良、勤劳、勇敢”的中国性格，让中国历经五千年的风云变换，始终屹立不倒。
有人说佛家思想中的“忍辱”是中国文化的最大特点。“世界无我，万法皆空，大爱普照，与世无争”让中国人内心坚忍、善良、平和、博爱。“淡泊明志，宁静致远”的“明心见性”观冲洗着尘劳，让中国人有着充满智慧的心灵境界。“普度众生”的大愿在中国慈航永驻，破浪前行。
【中国文化的最大特点到底是什么？对于这个问题的回答，不仅中国人在寻找答案，国外的仁人志士也是不断在寻找答案。】
拿破仑曾说过“中国是一头东方睡狮，一旦醒来将震惊世界”。“狮”文化确实反映了中国强大的震撼世界的力量。狮子可以比喻为中国力量的一种文化象征。他说“希望中国这头睡狮永远不要醒来”说明中国的力量之源他还不明白在哪里。
有些外国人却很清醒，滋滋不断地研究中国，形成的独到的理论体系。
马丁·雅克，伦敦经济学院亚洲研究中心高级研究学者。著有《当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的衰落》和《大国雄心：一个永不褪色的大国梦》两部书。
他以外国人的视角，从世界历史发展进程角度，阐述了他对中国文化特征的理解。颇为新颖，有其独到之处。
他定义中国是一个文明型国家，而把西方定义为民族型国家。二者区别是民族型国家只是单一民族认同而形成的国家，而文明型国家是一种博大的“家国情怀”，正是这种“家国精神”把各民族牢牢统一在一起。
他说，民族型国家往往有着狭隘的民族主义思想，给世界带来了纷争和不稳定。而文明型国家却不同，靠文化认同感而海纳百川，没有明显的狭隘民族主义思想，文明型国家主要聚焦三中文化力量，即“统一、秩序和稳定”，正是这三种文化力量的存在，才会出现中国这样的几千年延绵不断的东方古国。
中国文化的最大特点到底是什么？能不能用几个字或者一句话来高度概括中国文化呢？这个问题有答案，但这个答案还需要更高的智慧去回答。
明代顾宪成所写《名联谈趣》中有这样一句对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。这正是中国人和中国文明的写照。没有哪个中国人真正把自己置身事外，每个人都在参与其中。这充分体现了“家国文化”在中国深远意义。
仔细想想，《儒》、《释》、《道》、《法》、《诸子百家》，乃至《新文化》，无一不是为中国而生，为中国人，为中国这个国家而思，而想。无一不是在为中国的传承，为我们这个“大家”而贡献着“中国智慧”。
范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古流传。中国人就是在这样的博大胸怀中成长。大象无形，中国文化实际上是龙的文化，中国人是龙的传人。中国人应该做的就应该是“敬畏中华文明，认同中华文明，为国家自豪，为中华文明而自豪。”
山海经为什么被称为千年奇书？
《山海经》可以说是上古时期的一部百科全书，全书只有三万多字，内容却涉及地理，地质，天文，气象，动物，植物，矿产，医药，水利，考古，人类学，海洋学，科技学，民族学，宗教，神话等。(一)，关于《山海经》的著者，学者一般认为是集体编述而成，成书年代在战国时代。古人生产力低下，知识贫乏，对自然界变幻莫测的现象无法理解，既惊异又恐惧，以为是冥冥之中有神灵主宰，于是编造出一个个荒诞的故事来解释宇宙的奥秘，是先民认识水平的反映，不是故意骗人的谎言。如“烛龙”，“烛阴”就是用神话描述的极光现象。(二)，《山海经》对许多奇异动物的描述也并非凭空捏适，书中有许多把植物佩戴身上预防疾病的记载也并不是空穴来风，如<南山经>中说:“育沛，佩之无瘕疾”。(三)，《山海经》有许多古代科技发明，如少皞的后代般创造了弓和箭，炎帝后代鼓和延创造了钟，还创造了乐曲和音律，帝俊的后人巧倕发明了百工技巧，晏龙创造了琴和瑟，番禺创造了舟船，吉光发明用树木做车子，后稷发明了播种百谷，叔均发明用牛犁地，这些记载虽不确定，但古代部落首领以及后来的帝王往往是科技的发明者就是不争的事实，如曾侯乙既是曾国国君，也是一位通晓音乐，天文，冶金铸造技术的杰出科学家。(四)，《山海经》的语言并不严密，准确，乃至前后矛盾，诸多问题难以考究深挖。我们也不能以今律古了。
你最喜欢的古代历史人物是谁？
我最崇拜的一位古人当属西汉名将骠骑将军——霍去病。
他少年从军，任气敢行，屡次引精骑深深入匈奴腹地，为汉朝夺取匈奴祁连山、焉支山地区立下了不世之功。漠北战役后，他封狼居胥山纪功，从此中国历史典故里多了一条“封狼居胥”。
少年将军 初战告捷霍去病（公元前140——公元前117），西汉河东郡平阳（今山西临汾县）人。他是西汉大将军卫青姐姐卫少的孩子。霍去病从小受卫青的影响，精于骑射，渴望着有一天能像卫青一样长驱沙漠、建功立业。
元朔六年（前123），驰骋疆场的机会终于来了，这一年卫青率领大军出塞，年仅十八岁的霍去病被武帝任命为剽姚校尉，带领八百骑兵随军出征。这一去，他如猛虎脱笼，把骑兵战“迅捷如风、刚烈如火”的特点发挥到了极致，以八百骑兵越过边境几百里突袭匈奴人，杀敌二千零二十八人，其中包括匈奴相国和当户，杀死单于祖父一辈的籍若候产，活捉单于叔父罗姑比。
消息传回长安，武帝大乐。下令封霍去病为冠军侯，食邑一千六百户。
河西大战 叱咤风云光彩夺目的首战对霍去病辉煌的一生来说，这不过是一个开头而已。
元狩二年（前121）的春天，他再次出征。年仅二十岁的他已经是独立大军的统帅了。可以说他在军事上是绝对的天材。
霍去病再次领精锐部队深入敌人腹地，在大漠中长途奔袭六天，转战五个匈奴部落，杀折兰王、斩卢侯王、活捉浑邪王子，斩首俘虏八千九百六十级连休屠王祭天用的金人都成了汉军战利品。
同年夏天，霍去病在祁连山一带再次大败匈奴军队，斩首三万余级，俘虏匈奴王五人。面对霍去病的迅猛攻势，匈奴西方诸王无力抵抗，连连失地逃窜。
九月，浑邪王部来到长安，向汉朝投降。从此，从敦煌西行至盐泽，都没有匈奴部落的身影，汉朝版图上，从此多了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，河西走廊正式进入汉朝的势力范围。
封狼居胥 纵横驰骋
元狩四年（前119），经过周密的策划，武帝发起了规模空前的“漠北之战”。这时的霍去病，虽然年仅二十二岁，但已经以其出色的长途奔袭能力成为汉军中首屈一指的将领。他和大将军卫青各率五万骑兵分头行动，卫青出定襄寻找单于主力决战;霍去病则出代群，负责歼灭匈奴左贤王部。
这场大战是霍去病长途奔袭的经典之作。在深入漠北寻找左贤王的过程中，他率部奔袭两千多里，以一万五千名的伤亡，歼敌七万多人，俘虏匈奴王三人，以及将军相国当户八十三人。霍去病一路追杀，来到了今蒙古肯特山一带，搜查数天，不见匈奴人迹。在归国之前，他雄姿英发，登上狼居胥山，南面中原，设坛拜祭，并立战胜碑于山上。
经此一役，匈奴败走，大漠以南再也没有匈奴部落了。
天妒英才 魂归茂陵年仅二十二岁的霍去病完成了许多人毕生都没能完成的辉煌事业，仿佛上天也嫉妒他一般，他的生命也随之走到了尽头。
公元前117年（汉元狩六年），霍去病不幸病逝，这使得武帝极为哀痛。为了表彰他的战功，武帝发动霍去病攻占河西地时分置的陇西、北地、上郡、朔方、云中等五郡的匈奴移民戴上黑甲，排列成整齐的队伍，一路护送着他的灵柩，从长安到茂䔖墓地，并为他建造了一座形似祁连山的坟墓，以示纪念。
他的坟墓，今天依然矗立在陕西省兴平县汉武帝茂陵墓的旁边。远望这座象形祁连山的陵墓，自然就会想起这位年轻将军在抗击匈奴的战争中，为国家立下的赫赫战功。
少年将军霍去病英年早逝，短暂的一生金戈铁马，战功彪炳。他的赫赫战功和他“匈奴未灭，何以为家”的豪言壮语足以彪炳史册。
古代为什么有穷秀才？
在中国古代，秀才和举人之间存在着一条巨大的“鸿沟”！反倒是举人与进士之间，这种差异似乎要小不少。
古代的科举考试流程是这样的：首先必须参加县试、府试考取童生资格，也叫“童生试”。在没有成为生员之前，管你多大年纪、哪怕满头白发，也依然只能叫童生！在考取童生资格之后，才能参加由各省提督学政主持的院试。院试通过、被录取之后，叫做生员、也就是人们常说的秀才。所以，在古代并不是说您读书了就是秀才，而是要参加三级考试被录取之后才能叫秀才！
接下来便是那条巨大的“鸿沟”——乡试了。在考取生员资格之后，便可以去省城参加每三年一次的乡试了。乡试被录取者叫举人，高中举人之后便拥有了踏足仕途的“入场券”。虽然举人必须侯缺、等朝廷的“大挑”之类选拔，并不一定能立即出仕，但最起码已经具备了出仕的资格。
但生员是不能出仕的，除非是你考了一辈子都没中举，朝廷怜悯你、赏你一个举人名分。乾隆五十四年，清廷规定：参加乡试年满八十岁的生员赏举人身份、可以直接参加会试，但参加会试的象征意义大于实际意义。连举人都没考上，难道还指望考贡士、进士吗？到光绪五年，清廷又将年限上调，规定必须年满九十岁才能赏给举人身份。别说是那个年代了，就算是现在、又有多少人能活到九十岁？此外，达到一定年龄的生员还会被赏给副榜贡生身份，但没有资格参加会试，一般比赏给举人身份的年限低十年、也就是七十岁，后来光绪年间又改为了八十岁。
在乡试落榜的考生中，朝廷还会挑选一些成绩尚可者入国子监深造，经考核合格之后参照举人管理，也叫副榜贡生。请注意，是副榜贡生、不是贡士，二者完全不是一回事。在王朝初年，举人、副榜贡生出仕的机会还是比较多的。但随着时间的推移，这类人的数量也越来越多，候缺的时间也变得越来越长，终生无法出仕的举人不在少数！但无论怎么说，举人毕竟是“在编”的“候补官员”，是可以享受很多特殊待遇的，朝廷每年都会给举人发放生活费，而且举人不需要交税、也不需要服徭役，见官不跪、犯罪不得上刑……等等等等，而生员的待遇要比举人差太多太多！
举人如果不想候缺，主要有两条路可走：一是入高官幕府充当幕僚，搏一个“近水楼台先得月”、在获高官赏识之后取得出仕的机会，比如晚清时期的左文襄公走的就是这条路。二是去京师参加每三年一度的会试，考中后即为贡士。而考中了贡士就等于是老中了进士，因为接下来的殿试是等额录取，只重新排名、不淘汰任何一人。会试的第一名会元不一定能成为状元，但所有贡士都能成为进士。
进士一般情况下是不需要候缺的，即便不能入翰林院镀金，最起码六部主事、知县之类还是能够捞着的。当然，和举人同样道理，到王朝中后期因为冗员实在太多、根本没法安排，进士也照样需要候缺！不过，进士的境遇还是要比举人好一些的，首先是候缺时间比举人短、再就是升迁速度比举人快，还有就是可以上升的空间也要比举人大，像左文襄公那样能够位列中枢的举人几乎是凤毛麟角，但位列中枢的进士还是相当多的。
无论是举人、还是进士，都可以出仕，但生员不行！因此，生员与举人之间存在着一条巨大的“鸿沟”，而举人与进士之间的差异显然要比生员与举人之间的差异小不少。因为举人带有“候补官员”性质，所以能够享受很多古代给官员的“红利”，最典型就是不需要交税。所以，古代很多没有功名在身的人会把田地“过户”到举人名下，从而“合理避税”。而这一切，举人可不是白干的，是能收到很多好的！而这样的“隐形福利”，生员肯定是没有的，因此便有了“穷秀才、富举人”的说法。
其实，在古代，生员相对于普通老百姓，也还是有一定程度经济优待的，只不过比举人、进士要差得多。在王朝初期，朝廷发放的生活费勉强还能养活一家人，但王朝中后期，随着通货膨胀的加剧，那点儿“千年不变”的生活费，恐怕连自己都养活不了……久而久之，秀才便成了“穷秀才”。
为什么要这么多活人陪葬？
你觉得这件事情很残忍吗？其实只是简单的利益关系而已，如果把这句话说得再直白一些，古代帝王不得不这样做。
如果古代帝王不这样做的话，那么自己的子孙后代就不能坐在皇位上，会有很大危险。
第1点，顺位继承制的必要性。皇帝去世之后，除了清朝之外，大多数情况下都是嫡长子继承制，皇帝的老婆叫皇后，皇后生下来的儿子叫做嫡长子。
只有这一个人拥有当皇帝的资格，不管这个孩子是痴是傻，只要皇帝去世的时候，这个孩子活着，那么这个孩子就能当皇帝。
皇帝本身就是一个非常特殊的身份地位和人物，首先皇帝最重要的是身份，那就要靠近皇帝的人在无形当中拥有非常贵重的身份，比如皇帝身边的太监、宫女，妃子、臣子。
当皇帝的时候自然没有任何问题，天底下所有的权利都是围绕着这位皇帝顺序继承下去的，只要这个皇帝还活着，那么就翻不起多大的浪。
只要皇帝还活着，那么天底下所有的臣子，太监宫女，后宫当中的人都是为皇帝服务的，皇帝去世之后，皇帝的继承人选能不能服众是一个大问题。
为什么一些皇帝临死之前还玩一些心眼，故意把某些臣子贬下去，然后让他们坐大牢，或者让他们蹲监狱，等到新任的皇帝当了皇帝之后，才通过某些莫名其妙的方式来让这些臣子们官复原职。
无非就是为了让这些臣子们继续跟着新皇帝一起去打天下，皇帝也用心良苦，终究还是有一些问题解决不了的，比如后宫当中的妃子们。
当皇帝的时候，他还拥有皇帝的身份和地位，在这样一个特殊的时间点，皇帝身边的这些妃子们个个都是手握大权的。
一些臣子是皇宫贵族，还有一些臣子在民间有超级大的影响力，一些臣子从爷爷那一代人开始，就已经进入皇宫当中开始干涉整个朝廷的走向了，他们不甘心在自己这一代落寞下去。
那么如何能够让自己的子孙在这一代当中能够继续发扬光大呢？需要通过巧妙的机制，把自家的女儿安排进皇宫就可以了，他们只需要服务好皇帝，将来生个一儿半女的，生了女儿无所谓是个公主，生了儿子那就有可能成为太子。
所以大家可千万不要小瞧后宫里面的那些嫔妃们或者小妾们，权力大到离谱，在关键时刻甚至可以通过动用某些特殊的方式来掌控皇权。
以明朝为例，就发生过不止一次后宫皇帝的上一任老婆甚至是皇帝的奶妈，有可能掌控整个局势，这是非常诡异的事情，但是诡异中透露着必然性。
为什么皇帝在去世之前下令将自己身边的这些宫女或者为皇帝生过儿子的人直接殉葬，看起来极其血腥，极其残忍，但是却有着逻辑的可行之处。
因为通过这种方式殉葬，能够保证接下来皇帝继承皇位的时候，能够保证自己接下来的子孙后代，在当上皇帝的时候，最起码不会受到后宫的干扰。
我们必须要确认的一点就是后宫殉葬本身是非常血腥，非常残忍，非常不人道，而且有违良心的一件事情，更重要的是古代的封建帝国统治者也没有那么好心，他们在运作这件事情的时候，其实是有猫腻或者有漏洞可查询的。
第2点，古代帝王的其他想法。其一，长生不老之后以供享用。
封建帝王认为人死了之后并不是真正的死了，而是可以长生不老，那么人死了之后如何可以长生不老呢？他们认为理所应当的，这样或者那样的流程来实现长生不老的最终诉求。
如果有一天自己活过来了，自己周边没有公寓可以享用，所以这个时候他们开始动用自己的小脑袋，使劲地想一些聪明的方式。
比如明朝的时候，朱元璋就发明了一种方式，让殉葬的这些宫女通过流程来保证尸体不腐烂来保证维持正常人的面貌。
有人说这也太残忍了，也太不人道了，怎么可以有这样的想法或者做这样的事情呢？当然是太上皇了，除了太上皇除了太上皇制定的组织，作为一个普通人，有什么资格说三道四的。
其二，单纯地为了排面。
在奴隶制时期有这样的礼仪约束，周天子去世的时候需要有多少人殉葬，普通的王公贵族去世的时候需要有多少人殉葬，那个时候都是有明确数据约束的，为什么有这些人殉葬呢？
就是这些人按照当时老祖宗制定的规则去殉葬，如果想偷偷摸摸的多殉葬，一旦被别人发现，很有可能把你的殉葬坑直接挖开，让你死不瞑目。
在古代奴隶制殉葬是非常血腥且非常残忍的一件事情，而且这种殉葬由血腥和残忍变成了理所应当变成了排面。
一般人还没有资格做这样的事情，只有王公贵族或者非常有影响力的人物才可以这样做，而且就算这样做还得请示周天子，还得获得周边人的认可，当周边人都同意之后才没有问题。
这时候的殉葬就变成了单纯的脸面问题了，如果不殉葬脸上无光，如何能够显示出我的贵族身份，又会造成一些人死于非命，那无所谓了，死于非命就死于非命吧，反正没有任何事情比我的脸面更重要，脸面才能够排在第一位。
其三，宫女不想殉葬怎么办？
凭什么到了我就得殉葬了，我还想再活五百年呢，你想让我殉葬我就殉葬，那是不是我很没有面子呀？这件事情还真的不能用面子来解决，我给你面子让你体面地走，但如果你不想体面的话，有不体面的方法。
在某些朝代里面，宫女殉葬是采用非常简单粗暴的殉葬方式，直接挖一个坑，还没等你反应过来呢，一脚踹下去马上就给活埋了，等你反应过来了，人早就没了。
还有一些时候殉葬就比较文明了，通过某些特殊的方式让宫女自己愿意上吊或者喝毒酒，2选1或者3选1的方式，反正就让你安安静静的走。
如果不想安安静静周边的那些太监们可不是吃素的，他们会使出吃奶的劲完成这一项使命，因为这些太监们完成不了这项使命，那么自己就得去殉葬。
这项制度是非常残忍，也是非常残酷，他视人命如草芥，在某种程度来说，既体现了帝王的可怕之处，也体现了古代权贵的黑暗之处。
而且在古代尤其是春秋战国时期，大规模殉葬的次数简直是数不胜数。