王母娘娘 玉皇大帝，这一家人的关系究竟是什么关系？
七仙女神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是： 七仙女
红衣仙女、青衣仙女、蓝衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
玉帝和王母的关系：
晋朝葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如。 而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻，纯属后人穿凿附会之言！! !世人推测两位尊神一般有五种关系，参见下文： 一：夫妻关系。这是最合乎一般的推断，七仙女是他们的女儿，个人认为纯属无稽之谈。 二：上下级关系。王母娘娘尊称是“西王母”，是昆仑仙境的统治者，她是所有女性神仙的首领；玉皇大帝是三界六道的总首领，权力最大，好比宙斯，他们是同事关系，还是上下级，玉帝管理王母，就像一个公司里的两个不同部门经理一样，一个大经理（管三界），一个小经理（管女仙），但是王母娘娘这个部门里的神仙也受到玉帝（三界主）的制约管理。 三：兄妹关系。前段时间有一个电视剧叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹，玉帝的妻子是天后。 个人认为是胡编乱造，不可信。 四：母子关系。王母娘娘，顾名思义，由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。话说两位就不是一个年代的么，怎么能成母子？ 五：没有关系。西王母是上古时代的神，与女娲大神同代，而玉帝后来自己修炼得道的，才成为三界之主，根本不是一回事。 有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威文献可以证实。王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，而玉帝的概念要晚很多。 在《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：“舜九年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。 东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关系的记载。 玉皇大帝，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。由于古代统治者认为天帝只能佑护帝王，故禁止民间供奉天帝。渐渐地，玉帝（光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝）成为百姓信仰中的众神之首 西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真金母元君”封号。西王母在山海经中有一个对偶神叫“东王公”，西王母和东王公的关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系。 而西王母和玉皇大帝则没有任何关系。 玉皇大帝
董永和七仙女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出 来。只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天上，一在地上。
都说玉皇大帝与王母娘娘是同事关系？
在古代很多凄美的经典神话故事中都会有这样一个不能在一起的理由，就是神仙不能谈恋爱，是触犯天条的，所以才会有沉香劈山救母的故事，才会有牛郎织女，才会有董永和七仙女这企鹅凄婉的爱情故事，但是这一点并非是不讲道理的。
我们都知道神仙可以活很久，当然除了长时间修炼以外还有一点就是要禁欲，因为修炼修得最根本的就是精气神，只有精气神饱满了，所以才能长寿，才能容颜不改，而三界之所以能统领三界，除了自身实力之外，长生也是很重要的一点，那么为啥能成一对呢？
其实这完全就是电视剧的以讹传讹了，这两个人可是纯粹的不能在纯粹的同事关系了，而王母娘娘是昆仑得道的，而且是有丈夫的，叫东王公，但是因为名气不大，逐渐被人遗忘了而已，而且玉皇大帝最开始只是一个鸿钧老祖座下的一个仙童而已，两个人根本不是一起成仙的，而我们所熟知的七仙女也并非是他们的女儿。
在西游记中曾经有过这样一段对话，是土地公在接待七仙女的时候说的，：仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”称呼是仙娥，也就是说七仙女也不过是天庭所有宫娥中特点最为鲜明的七位而已。
而七仙女的也并没有生母，她们乃是云锦得道，所以才出现在大众面前的时候穿衣风格都是七彩艳丽的，宛若天边云霞。
玉皇大帝与西王母谁的官职小？
说白了，玉皇大帝就是国家的总统，西王母就是国家的总理兼最高人民法院院长，陆海空三军总司令员。为什么这么说呢？其中原因且听【地丁老师讲神话故事】慢慢道来。
那是盘古开天地以后，天空还是灰蒙蒙的，没有臭氧层，不能遮挡日毒，也没有风雨雪霜滋润大地。并且十日并举大旱天下。真的不适应人类住居和繁衍。正当盘古大神一筹莫展的时候，有天灵天皇带领十三兄妹来见盘古大神，要求消灭九个魔日，并且实使造天降雨的宏伟事业。次日，天灵带领十三兄妹，用元始天尊所赠给的神箭，把天上九个魔日给拾到了下来。又过了没有老些日子，天灵带领十三兄妹以及盘古大王麾下大将一起开始了造天降雨的工程。他们经过了八十一年的艰难困苦，历尽千辛万苦，终于，把今天人们所看到的蔚蓝色的天版给造成功了。人类从此以后可以休养生息了。。。。由于，他们在造天降雨工程中的贡献之大，意义之深。所以在以后召开的【造天降雨封赏大会】上，天灵天皇被宇宙大帝封为三界最高统治者【玉皇大帝】之位。天灵天皇的十三兄妹中的【鸠回】被封为西牛贺州王。定都昆仑山，玉帝的下都。专管违法乱纪，人事、官场等等三界的所有事情。她的丈夫是此次封神中的东胜神州王，黄倪。也叫东王公。由于，【刑天大神】在造天降雨工程中玩忽职守，被宇宙大帝只封为鏖鏊山山神的小角色。刑天很不服气。所以，就有了后来的刑天所带领的地兵地将，与天灵带领的天兵天将，展开的二百七十六万多年的天地争神大战。在争帝大战中，把人类给祸害的不堪不堪滴。在因提纪，宇宙大帝不得已而为之，撤下了天灵的玉皇大帝之位，换上了【昊天上帝玄穹高】，直到现在。再也没有更改过。。。。。【玉皇大帝】的职位略高于【西王母】。他们二人基本上是平起平坐滴。。。。玉皇大帝王母娘娘如来佛谁的地位更高呢？
天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无须再修，无须再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但依然比玉帝大得多，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛。
这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呀！
当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。
四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。
玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一句命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢不遵从。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。
玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系？
受一些小说及影视剧的影响，大部分人认为，玉皇大帝与王母娘娘是夫妻关系。其实，他们是八竿子打不着的关系。为什么呢，听有书君慢慢道来。
一、根据史书记载，“王母娘娘”有各种版本，她的出现比玉皇大帝要早得多。王母娘娘，又称西王母，是中国古代传说最多的神仙。《山海经》记载，西王母原是昆仑山主，半人半兽，龇着牙，蓬松着头发，是一位掌握凶杀和灾病的凶神。
《竹书纪年》中，王母娘娘被记载为昆仑山附近一个小国的国王，是人，不是神。
《穆天子传》中，西王母又成了一个能歌善舞、多愁善感的仙女。
东汉以后，随着道教的产生与发展，西王母成了道教所拜的一个神仙，被尊为“西元九灵上真仙母”，后来又加上更复杂的“白玉龟台九灵太真金母元君”的封号。
综合以上记载，许多学者认为，西王母确有其人。在青海湖以西存在一个西王母国，这是一个由母系氏族游牧民族组成的国家，西王母可能是这个国的国王或女酋长。
试想一下，游牧民族的女首领，整天风吹日晒，东游西荡，估计也是比较凶悍的一种形象吧。
二、王皇大帝在宋朝才走进人们的“视野”，但宋代没有关于二人是夫妻的记载。相传到了宋真宗赵恒的时候，有一次他梦中见到了玉皇大帝，于是醒来非常兴奋，认为应该提高一下玉皇大帝在民间的“地位”，于是他“加封”玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大帝”并把他作为国家祭祀的对象。
从此以后，宋朝的皇帝就遵循了这种祭祀的传统。玉皇大帝在人们的思想意识中地位越来越高，成了人们奉养的天神中级别最高的神，也就是人们口中常说的“老天爷”。
在玉皇大帝“人气最旺”的北宋，就是记载民间奇闻异事的《太平广记》中，也根本看不出玉皇大帝与王母娘娘有任何关系。
三、西王母莫名其妙“嫁”给王皇大帝，纯属杜撰，是子虚乌有的事。二者虽然都是道教所尊奉的神仙，可是出现在不同的时期。没有哪个版本的道教典籍中有两者是夫妻的记载。直到南宋以后，在剧作家和小说家们的一些文学作品中，王母娘娘才莫名奇妙地“嫁”给了玉皇大帝。
吴承恩的名作《西游记》中，把二人配成了夫妻，影响广泛，也符合人们内心皇帝该有皇后的心理，于是从此以后，人们普遍认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。
关于玉皇大帝和王母娘娘是夫妻的传说，应该是符合了人们对于美好生活的一种向往吧。皇权在握，夫唱夫随的神仙眷侣，过着不食人间烟火的生活，这仿佛是一种理想状态。所以才有了“乱点鸳鸯谱”，把王母娘娘和玉皇大帝安排成一家人的说法吧。
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