穿越大秦之秦简，秦军士兵与军官的口粮是多少？
古代的战争打的是后勤，商鞅变法之后的秦军之所以强大，在于他拥有强大而稳定的后勤保障。
在春秋时期诸侯国打仗还要看季节，到了收种的季节，你让他打仗他们也不愿意打。说白了战争规模和和方式严重受后勤到制约。
但是到了战国铁器、耕牛开始用于农业生产中，粮食的生产能力也开始发生了代际变化，战争的规模和酷烈程度也开始急剧上升。
商鞅变法以后，秦国是七国之中，首先实现军粮由国家统一供给的。
根据秦国的法律规定，虽然秦军没有工资，连被服都要自己准备，但秦军的兵器和军粮是由国家统一供应，但是云梦睡虎地秦简上并没有写出详细的确数，理论上每次打仗的情况形势不同，口粮数量是有差异的。
但是因为汉承秦制，根据汉朝军队的军粮供应数据，我们可以推导出秦军军粮应该类似数值为3石3斗左右，也就是差不多89市斤，北方以小米为主，一天大概也就是3斤小米，加之其他少量的果蔬、肉类，基本上可以保障一个士兵的基本能量需求，交战时伙食要求应该更大。
为了确保每个士兵都可以领到相应的军粮，秦军设有专门的军粮管理机构——军粮廪。
军粮廪负责军粮发放的执行与监管士兵不许冒领军粮，违者戍边两年；私自买卖军粮的士兵，要受到同样的惩罚。
再秦军中，除了战斗人员，后勤保障人员的比例也相当高。官、马弁、木匠、铁匠、军牢、草史、通粮等冯已经形成了独立专门的后勤保障单位。战斗人员和后勤人员比例甚至高达3比1。
这些后勤保障人员也有着严格的秩序和管理要求，对军械、战马的维护保养，保证了秦军勇猛的战斗力。
所以就有一个问题，为了保障强大的秦军战斗力，必然产生天量数字的消耗，这是需要一个极其强大的农业生产机构来保障他的粮食后勤的。
没错，商鞅变法以后，秦国人就做两件事，种地和打仗。
秦国的法律甚至细到了，农民播种，每亩地用多少种子。
“水稻种子每亩用二又三分之二斗；谷子和麦子用一斗；小豆三分之二斗；大豆半斗。”
古代千年的“耕牛不得随意宰杀”的禁令，就是从秦国开始的。
具体耕牛数量官方要登记。因饲养不当，导致一年死3头牛以上，养牛人要杀头，县里面负责主管耕牛的官吏因监管不力而受到惩罚。该县的县丞和县令要负领导责任。
万一来个“疯牛病”，养牛的冤枉死了。牛死了要惩罚，牛不生养，更要受到惩罚。十头成年母牛中有六头不生小牛的话，养牛人就有罪要接受惩罚，其他相关人员也一并连带责任。
看兵马俑我们疑惑的是铁器流行的年代，为什么秦军还在使用青铜器？
因为所有的铁在秦国都被法定做成了农具，并且由国家负责管理，发放给农民使用。而甚至战场上不舍得使用的铁器，给老百姓使用的时候，却是异常大方。
铁农具本质上是消耗品，所以农户使用时间太长了，必然破旧不堪。牛不生小牛，还有罪呢，弄坏官家的铁农具，却可以不用赔偿，只需要把原物交给官家换新的就行了。
从这些制度上，其实就可以看出秦国鼓励耕种到了什么程度，官方提供最先进的生产技术和资料。此后秦国的两大粮仓的建立，直接使得秦国可以睥睨群雄，发动几十万级的更大规模的战役。
第一个粮仓：司马错征服巴蜀后，李冰接替督蜀，修建了都江堰，将岷江一分为二，洪水季节，江水漫过水坝，从远处干涸的河道泻洪；干旱季节，岷江水被李冰的水坝送进宝瓶口这个狭窄的通道，灌溉成都平原的万亩良田。
第二个粮仓：后来秦国通过在关中平原上修郑国渠，把泾水和洛水用一条大渠，把两条河连接起来，利用泾水丰富的水量灌溉洛水一带的干旱土地。郑国渠全长250多里，灌溉农田280多万亩。
此后无论是发动灭国级的长平之战，还是吞楚之战，本质都是赢在后勤上。秦国输送到前线的粮食都是以百万斛为基础单位的。
文/炒米视角
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主角智商超高谋布局的小说？
应该是《秦吏》
小说讲述战国之末，华夏千年未有之大变局。有人天生世卿。有人贵为公子。他却重生成秦国小卒黑夫，云梦秦简中的小人物。为免死于沟壑，为掌握自己命运，他奋力向上攀爬。好在，他赶上了一个大时代。六王毕，四海一！千年血统，敌不过军功授爵
商鞅驭民五法原文？
商鞅的商君书为统治者总结了驭民五法：
1. 愚民：统一思想。
愚民就是实行文化专职，让百姓愚昧无知。成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。《垦令》中有是语，“使民无得擅徙，则诛愚。乱农农民无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。”这是一个版本，另一版本则为“使民无得擅徙，则诛愚乱农农民,无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。”
2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
《商君书》有曰：“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。”弱民的内容之一，是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。商鞅认为：“民强国弱，民弱国强。”要想国家富强，就必须削弱人民的力量，最大限度地削减人民的力量：“昔能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌，必先制其民者也。”“故有国之道，务在弱民。”固而弱民的根本手段则是使民“朴”，也就是愚民。商鞅的看法就是要想战胜敌国，首先就要控制自己的人民，而要达到这个目的，就必须愚民，民“朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强。”只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布，这样国家就会容易治理，君主的地位也就会更加牢固。
3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼睛蒙上。法家比驴的主人想得更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。在法家心中，人不如驴。
4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
睡虎地出土的秦简规定，老百姓家养的牛瘦了几斤，就要受刑。商鞅为何视人不如畜生，让人民没有一丝尊严呢？《商君书》如是回答：“民辱则尊官。”《弱民》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”
5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。
贫民就是让人民在贫困线上挣扎，使人民“家无积粟”。商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”。《弱民》，“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”
汉高祖刘邦为何还要发动民力修建帝陵呢？
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秦朝为什么灭亡？这个问题很复杂秦朝为什么而灭亡呢？难道就是因为修建了阿房宫？恐怕主要原因并不是这些。在《史记陈涉世家》中有着这样一段记录：陈胜和吴广讨论要造反的问题，陈胜说，我听说现在的秦二世本来不应该当皇帝，应该当皇帝的是太子扶苏。扶苏因为屡次进谏而惹怒了秦始皇，被派去北边带兵。结果扶苏没有什么过错就被秦二世给杀了，现在大家都知道扶苏很贤能，却还不知道他已经死了的消息呢。
谁是太子，谁当皇帝，在那样一个信息流通速度非常慢的地方，竟然能让一个“黔首”陈胜知道，那么这中间究竟是谁的功劳呢？当然是读书人了。
秦始皇在位期间曾经焚书坑儒，导致读书人们很是不平，在《史记秦始皇本纪》中扶苏是这样进谏的
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”啥意思呢？秦始皇虽然统一了六国，但是还没有深入人心，尤其是这些一直诵读孔子思想的知识分子，恐怕他们会不安分的。古人有一句话说得好：众口铄金，积毁销骨。就算你做的再好，但是说的人多了，你也是不好的了。
于是祸乱首先出自言论。当然了，只是言论是不够的。还有就是人心。
在西周东周时期，诸侯国众多，即便到了战国时期，诸侯国依然还有七个大的。这七个大的诸侯国之间的地位虽然多少有所差距，但是各自有各自的封地，有各自的“祖宗祭祀”。在那个时候，即便到了现在很多地方，祖宗祭祀还是非常被看重的。可是秦始皇不这么干，他把这些诸侯国的原有祭祀给断绝了。这势必又激起这些诸侯国原有“保皇派”的反对和反抗，比如张良就多次策划谋杀秦始皇。
另外一个方面，权力的交接是很重要的。秦二世一当皇帝，先就听了赵高的话，把一班功臣武将有威胁的信不过的杀个干净，却也激起了内部的不稳定因素。人人自危，自顾且无暇，何暇顾人哉？连丞相李斯都觉得自己的身份地位受到了威胁，不但不敢正常劝谏，反而顺着秦二世的意思，出了不少馊主意。
在《史记高祖本纪》中，有着这样的描述，
四月甲辰，高祖崩长乐宫。四日不发丧。吕后与审食其谋曰：“诸将与帝为编户民，今北面为臣，此常怏怏，今乃事少主，非尽族是，天下不安。”虽然汉高祖刘邦出身平民，但是毕竟当了皇帝，他恐怕也有着“二世三世以致万万世”的想法。但是吕后也看到了其中的困难：那些跟刘邦一样出身的人，现在都是开国元勋，早就有很多人不甘于在刘邦之下了，现在刘邦一死，更是没有人为孤儿寡母做主，所以吕后才有了后来的任用吕家人当将军的想法。害怕的就是权力的不稳定。
还好吕后屠杀开国功勋的想法被及时打消了，这才换得了汉朝孝惠帝的稳定接权，以及西汉几百年的稳定。
在古代，中国人见过的政治体制或者思路无非三皇五帝夏商周，所以在很多读书人的心理，想要稳定治理天下，还得靠老办法才行。在《史记高祖本纪》中，太史公也发出了自己治国理政的心声：
太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。秦朝法律苛刻不苛刻我们另当别论，但是秦朝依法治国却是不得知识分子们的心的。
但是西汉奉行黄老理念，虽然不是纯纯的儒家思想，但是至少还是传承的夏商周文化思想，天下读书人得其所用，自然拍手称快了。
再谈西汉的大兴土木很多人觉得，大兴土木就一定是错的，其实不然。
当年二战之前，全世界经济一片哀鸿。德国选择了发动对外战争来转移国内矛盾。而美国则开始了一系列国家投资计划。由国家出钱，大兴土木，这个过程需要的是大量的资金投入以及人工投入，很多美国人得到了工作，社会才趋于稳定。
在西汉初年，全天下的财富大部分都掌握在政府手里。在《史记高祖本纪》中记载，刘邦第一个打进关内，获得了秦朝所有的金帛子女，在与项羽对峙荥阳时期，趁着项羽带兵去平定后方，诱出长史欣，尽得楚国金玉货赂。可想而知，新兴的西汉政府是最有钱的了。
那么丞相萧何主持建造长乐宫以及刘邦修建长陵，不但是在花钱，而且有点撒钱的味道，让政府的财富流入到平民百姓手中，他们才能更安定的生活。所以在汉朝初期，虽然有很多将领谋反了，却鲜少见到有平民百姓揭竿而起的。
而秦始皇及秦二世修建的阿房宫，错不是错在修建，而是在时间节点上出现了问题。秦二世不悯惜人力，发动天下人不断干着戍边、服劳役的活路，饭都要自己准备，岂不是“天下苦秦久矣”了么？连自己的生活都顾不上了，“亡亦死，举大计亦死”，那么最终起义却是从平民百姓开始发动了。
秦朝修建阿房宫却只经历了两个皇帝，西汉修建的宫殿陵墓一点不少，却延续了几百年，不得不说秦朝的治国理政出现了严重的问题，仅此而已。老秦人是如何开创大秦帝国的？
在早期秦人发展历程中，西垂是其重要的肇基之地和早期秦文化的摇篮。对于西垂的地理范围，主要有两种看法：一种认为在陕西西部一带，另一种则认为在甘肃东南部。形成这种分歧的原因，主要是各个历史时期中原王朝版图的变化和各种势力进退消长。随着近年来的考古发现，甘肃东南部作为西垂的论断越来越得到认可。
一、嬴秦先祖保西垂商代嬴秦先祖中潏就已经在西垂，《史记·秦本纪》记，中潏“在西戎，保西垂。”戎王申侯曾谏孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。”西戎首领申侯提到其祖先郦山戎之女，嫁给戎胥轩为妻，因为是亲戚，中潏归附周朝。商代西垂，指陕西西部到甘肃东部一带。这是由商朝的统治范围决定的，与周代西垂的范围有一定区别。申侯所言说明商周之际，嬴秦势力已经到达了西垂。同时，也反映出嬴秦早期与群戎共处的事实。
自中潏以后，嬴秦先祖有蜚廉、恶来、女防、旁皋、太几、大骆、非子等7代人在西垂艰苦创业。经几代人不断开拓，嬴秦势力已经深入天水地区。大骆、非子所居西垂，实际上是指甘肃东南部的天水地区。
二、非子受封秦邑非子擅长养马，“有非子居犬丘，好马及畜，善养息之”。犬丘人将其告诉周孝王，周孝王想让他在汧渭之间养马，“孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。”孝王援引嬴氏先祖伯翳为舜牧马故事，对非子说：“今其後世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”（《史记·秦本纪》）周孝王封非子于秦邑，使其复延续嬴氏祀，号曰秦嬴。非子受封的秦邑，就在天水张川县境内。自此，嬴秦便正式拥有了西垂之地，真正意义上的秦人也就此开始形成。
张家川牧场
三、秦庄公获封西垂大夫秦非子传二代至秦仲。周厉王无道，西戎反周，灭大骆一族。周宣王即位后，封秦仲为大夫，讨伐西戎，秦仲被西戎所杀。后来周宣王命秦仲子庄公兄弟五人合力伐戎，击破西戎。“於是复予秦仲後，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。”（《史记·秦本纪》）。秦庄公被册封为西垂大夫，并恢复了犬丘故地。
天水放马滩秦简
可见，西垂是嬴秦先祖重要的活动范围。从中潏保西垂，到非子受封秦邑，再到庄公获封西垂大夫，秦人的活动无不与西垂有关。《水经注》卷二十《漾水》云：“西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。”（郦道元《水经注》）
四、西垂的核心区域在天水西县，秦在西犬丘所设，属陇西郡。《后汉书·郡国志》云：“西，故属陇西，有嶓冢山，西汉水。”这里明确指出西县在嶓冢山和西汉水流域。《读史方舆纪要》：“西城在秦州西南百二十里，即所谓西犬丘也，非子始居此，后庄公复居焉。秦置西县，两汉因之，地属陇西郡。”（清顾祖禹《读史方舆纪要》）。又《括地志》云：“西县故城在秦州上邽县西南九十里。”这些资料都指出西县即西犬丘，在上邽县（天水市秦州区）西南90里，即天水地区西南的礼县一带。
王国维先生认为：“犬丘、西垂本一地，自庄公居犬丘号西垂大夫，后人因名西犬丘为西垂耳”（《秦都邑考》，载《观堂集林》卷一二）已知西犬丘即西县，在今天水地区西南一带，可以确认西垂宫也在此处，两者均在天水地区的礼县。
礼县大堡子山出土金饰片
《史记·封禅书》记：“秦襄公既侯，居西垂。”前776年，秦襄公迁都汧邑（陕西陇县），薨后仍葬于故地西垂。《史记·秦本纪》：“秦文公元年（前765年），居西垂宫。”“五十年（前716年），文公卒，葬西山。”上世纪90年代以来，甘肃礼县大堡子山遗址及秦公墓发掘，早期秦文化的面貌逐渐被揭开。经考证其中两座秦公大墓为秦襄公或秦文公夫妇陵墓，证实了《史记·秦本纪》所记秦襄公和秦文公归葬西垂的事实，也证明了大堡子山一带就是秦之西山。又据秦襄公和秦文公居西垂宫可知，秦之西垂宫当距此不远，所以，礼县大堡子山一带当是秦西垂陵园，天水地区当属秦西垂无疑。
甘肃天水放马滩地图
五、秦人与西垂名山朱圉山文献和考古资料证明了天水地区是秦人西垂，其西南部的礼县一带是秦人西犬丘和西垂陵园之所在。礼县以北便是西垂名山朱圉山，《尚书·禹贡》：“西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。”这是对朱圉山最早的记载。朱圉山横亘于甘谷县西南，山峦叠嶂，绵延几十里，是甘谷的生态屏障和战略要地。
朱圉山张口石
朱圉山流传着“禹奠朱圉”的传说，《尚书·禹贡》：“禹敷水土，随山刊木，奠高山大川。”据传大禹治水路过甘谷，曾在朱圉峰前祭奠朱圉。这个传说流传千百年，至今朱圉山主峰仍刻有“禹奠朱圉”四个大字。这个故事反映出早期华夏先民来此择地而居、繁衍生息的事实，也说明甘谷远古时代就有华夏先民居住于此。
禹奠朱圉
西周时期，秦人西迁于此。清华简《系年》篇记载，成王“西迁商盍（葢）之民于邾，以御奴之戎，是秦先人。”这里的邾即是邾圄，朱圉，指甘谷县西南的朱圉山。这里的朱圉主要是指磐安镇一带。磐安镇西南就是著名的毛家坪秦文化遗址。1983年考古队在此发掘了以绳纹灰陶为代表的“A组遗存”被证实是早期秦文化遗存。2013年甘肃省考古所、西北大学等五家单位组成的联合考古队在毛家坪发掘了153座墓葬，出土1000多件文物，进一步揭示了早期秦文化的面貌。毛家坪遗址被评为2014年全国考古十大发现之一。
甘谷毛家坪遗址
毛家坪遗址证明了天水地区秦早期文化在西周时期就开始形成，也充分证明了天水地区作为秦西垂的可靠性。早期秦人在天水地区与西戎共处，艰苦创业，经过漫长的发展，形成了具有鲜明民族特征的秦早期文化。因此，天水地区是秦人、秦早期文化的发祥地。
文史君言：早期嬴秦先祖在西垂天水扎根创业，在这片土地上为周王室牧马，保西垂，与西戎共处。正是由于这样的生存环境，锻就了秦人尚武粗狂的民族性格，形成了质朴大气的秦文化。所以，天水地区是早期秦人的根据地，是秦早期文化的发祥地。反观秦朝历史，或许在它的源头，能找到答案。
参考文献［西汉］司马迁：《史记》，中华书局1985年版。
［南朝宋］范晔：《后汉书·郡国志》，中华书局1965年版。
［清］顾祖禹：《读史方舆纪要》，中华书局2005年版。
王国维：《观堂集林》，中华书局2017年版。
顾宝田：《尚书译注》，吉林文史出版社1995年版。
（作者：浩然文史·投稿作者冀城晨光）
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