神武在线答题器，神武90剧情问答答案？
1、火德星君。
南方火德星君即火神汉代即有关于四方神之说：“东方青龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀．天之四灵，以正四方”。古时人们认为南方之神主火。经历代演变，人们逐渐将火神作为灶神奉祀。《神武90》火德星君剧情攻略： 刷好愤怒，先封凤凰。如果就一个凤凰的话就再封一个龙女，先杀蝴蝶第二回合继续封龙女杀蝴蝶，没龙女就封蝴蝶，没蝴蝶就杀龙女。等怪都控制了后就杀主，如果能放罗汉把罗汉放了，主快死的，龙女会恐怖，一定要控死。
神武4电脑版手机怎么玩？
《神武4》目前尚未推出官方电脑版，但你可以通过模拟器来实现电脑版的功能。以下是具体步骤：
1. 下载安装安卓模拟器软件，比如著名的BlueStacks、NoxPlayer等。
2. 打开模拟器后，在搜索框中输入“神武4”，搜索并在模拟器里面下载和安装游戏。
3. 安装完后，打开游戏即可。
需要提醒的是，使用模拟器进行游戏可能会有一定的风险，比如会影响到你的电脑，遇到模拟器软件本身的问题也可能会导致游戏无法进行。同时，需要注意游戏账号的绑定问题，尽量使用你原来在手机上所绑定的账号。
世界上的其它地区正在发生什么？
公元前221年，秦始皇统一六国被公认是我国成为大一统国家的开端。但是如果拿秦朝的疆域图和今天中国的版图相对比。秦朝的疆域也仅是今天的半壁江山。
秦始皇统一六国时，今天中国东北地区的黑龙江、吉林以及辽宁和内蒙古的部分地区分布着东胡、扶余、肃慎等游牧渔猎部落；内蒙古的绝大部分地区以及外蒙古则是匈奴人的地盘。今天的新疆地区存在楼兰、乌孙等西域诸多古国，而甘肃的河西走廊则是月氏人的部落；青海、西藏以及四川的部分地区是羌人部落；云贵地区则存在着夜郎国和古滇国；今天的岭南地区乃是百越部落杂居状态。据《史记·秦始皇本纪》记载，海上有三大仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。其中的瀛洲便是今天的台湾岛，岛上的居民还处在原始部落的生活状态。秦始皇统一六国时，越南北部处于由古蜀国后裔建立的瓯雒国时代，越南南部则处于原始社会阶段。在瓯雒国之前，越南北部只有几十个大大小小的部落，其中最大的部落是文朗国，建立文朗国的鸿庞氏据说是中国神农氏的后裔。越南历史记载，文郎国从公元前2879年延续至前258年，后被瓯雒国取代。秦始皇统一天下之后，派赵佗南征百越，基本统一了广西广东和越南北部。随着之后中原大乱，赵佗称南越王，直到汉朝才归顺。秦始皇统一六国时，今天的泰国、柬埔寨和老挝基本属于扶南国，当时还处于母系氏族社会。而缅甸那时还没有国家，直到秦始皇统一中国的400年后，才出现骠国。当时的菲律宾、马来西亚以及印度尼西亚一带，仍处于原始社会阶段。人类最晚从5.5万年前就开始从欧亚大陆东南部的岛屿出发，穿越大陆桥与浅滩抵达澳大利亚以及附近的群岛。秦始皇统一六国时，大洋洲还处在原始社会的生活状态。直到距今1500年前，才大致形成了澳大利亚大陆土著文明以及美拉尼西亚、密克罗尼西亚与波利尼西亚三大群岛文化圈。十六世纪，欧洲人发现大洋洲时，当地的土著居民尚处于新石器时代，当时他们已经有了数千年的历史。秦始皇统一六国时，朝鲜半岛的北部正处于箕子朝鲜时期。周武王灭商之后，商纣王的叔叔箕子不食周粟，率领族人进入辽东。周武王为了宣扬王化，便把朝鲜半岛的北部封给箕子，定都平壤。在朝鲜半岛的中南部，当时还存在一个部落联盟，称为辰国，定都于汉江以南。汉武帝时期，发兵远征朝鲜。卫满朝鲜灭亡之后，辰国发展成为三韩部落，即辰韩、马韩和弁韩，今天韩国的国名也是源于此。秦始皇统一六国时，日本还处于弥生时代（公元前300年至公元250年），由原始社会向奴隶社会过渡。当时的日本在各方面都非常落后，人们用树叶兽皮遮体，靠石器捕获猎物，没有自己的文字。日本在弥生时代之前是处于石器时代后期的绳文时代，于公元前300年正式结束。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。弥生文化首先出现于九州北部，并逐渐向东发展，到了后期基本上遍及除北海道以外的日本全境。弥生时代普遍有了以种植水稻为主的农业，开始使用铜器和铁器，当时的日本与中国、朝鲜半岛交往频繁，深受大陆文化的影响。日本的历史学者经过研究认为，日本的弥生时代之所以能够完成令人匪夷所思的文明跨越，正是因为中国秦始皇时期的移民涌入日本，为其带来了中国最先进的农耕文明，包括耕种技术、制陶技术。使得日本陆续出现了陶器、铁器、水田等。从此，日本人丢掉了石器，逐渐进入农业社会。秦始皇统一六国时，北美大陆生活着印第安人和因纽特人，他们过着安逸的部落生活，这里有无数个部落，无数个丛林，并没有建立国家。直到1900多年后，这片土地上才有了美国和加拿大这两个外来人种建立的国家。考古研究发现，四万年前印第安人就已经到达美洲大陆，他们从西伯利亚向北迁徙，通过白令海峡到达了美洲。印第安人是黄色人种，属于蒙古人种的分支。公元1492年，西班牙航海家哥伦布航行到北美，宣称发现了“新大陆”，他把当地的原住民称呼为“印地安人”，一直沿用到今天。但是印第安人却不喜欢这样称呼自己，他们更愿意接受“美洲原住民”这个称呼。虽然北美的印第安人没有创造出属于自己的文明，但是在中美洲的丛林中，却存在着一个高度发达的文明，即玛雅文明。玛雅人属于印第安人的一个分支，他们创造了世界上独一无二的“丛林文明”。玛雅人没有建立统一的国家，是由几百个大大小小的城邦组成。墨西哥的东南部、洪都拉斯、萨尔瓦多、危地马拉、伯利兹等区域，都是玛雅人的领地。秦始皇统一六国时，玛雅人正在丛林中经历他们的鼎盛时期。玛雅文明最突出的地方在数学、历法和建筑方面，但是在铜铁的使用上较为落后，属于新石器文明，玛雅人甚至在很长的时间里都不会使用“轮子”。玛雅文明中的农业以种植玉米为主，没有出现畜牧业。同时，玛雅人有着属于自己的文字，即“玛雅文字”。从公元九世纪开始，玛雅文明逐渐开始衰落。在先后经历了各种天灾、鼠疫、天花等等灾难之后，族群稀落，文明远去。秦始皇统一六国时，远在欧洲伊比利亚（今西班牙）的一个叫汉尼拔的年轻人，被迦太基任命为西班牙殖民地的总督，开始了他的名将生涯。迦太基是腓尼基人在海外建立的最著名城邦，核心统治区域在今天的阿尔及利亚北部。腓尼基人原本生活在今天的黎巴嫩一带，是古闪米特人的一支，自称迦南人。由于原住地土地贫瘠，不宜种植粮食，只能通过交换物品来生活，久而久之，腓尼基人便发展出了发达的工商业文明。公元前12世纪，腓尼基人在中东建立了奴隶制城邦。公元前10世纪至公元前8世纪，腓尼基人城邦进入鼎盛时期。此后，腓尼基人驾着小船开始了在地中海沿岸的殖民活动。可以说，腓尼基人建立了人类历史上最早的殖民帝国，巅峰时期腓尼基人占据了地中海沿岸大量的土地，包括今天的北非西部沿海、西班牙南部、西西里岛大部以及科西嘉岛、撒丁岛和巴利阿里群岛等地区，实力比罗马还强。迦太基是罗马称霸地中海最强劲的对手，汉尼拔在西方军事史中的地位，类似于中国春秋战国时代的孙子和吴起，但是汉尼拔拥有更大的权力，他不但是迦太基的军事统帅，而且还是行政官，可以说是文武全才。秦始皇统一六国时，欧洲大陆上最为强大的两个国家，一个是原地中海霸主、当时地中海强权的迦太基，另外一个则是二十年前击败迦太基成为地中海强权的罗马城邦联盟。至于之前主导欧洲文明的希腊城邦，以及在世界历史中留下浓墨重彩的马其顿帝国，此时都已经是过眼云烟。当时的罗马是欧洲文明的中心，它控制的范围包括了今天的意大利半岛、希腊半岛、土耳其、巴勒斯坦地区以及埃及，基本上环绕着地中海。而欧洲内陆以及英伦三岛还处于蛮荒时代，分布着大大小小的凯尔特人部落、日耳曼人部落以及斯拉夫人部落。其中，生活在北欧的是日耳曼人；生活在西欧以及英伦三岛的是凯尔特人；生活在东欧的是斯拉夫人。当时，罗马人称他们为“蛮族”。秦始皇统一六国时，非洲北部处于托勒密王朝和迦太基王朝。其中托勒密王朝是亚历山大大帝麾下大将托勒密建立的奴隶制国家，亚历山大大帝和中国战国时期的秦惠文王处于同一时期。鼎盛时期，托勒密王朝统治着今天的埃及、昔兰尼、安那托利亚南部、巴勒斯坦等地区、叙利亚南部和一些地中海的岛屿，首都亚历山大港。虽然托勒密王朝不是埃及的本土王室，但是它却十分埃及化，不但承袭埃及的王位，还保留了埃及的文化。托勒密统治时期，埃及地区的文化和商业高度发达。托勒密一世亲自修建的亚历山大图书馆，是当时世界上最大的图书馆，最盛时约有70万卷的藏书。亚历山大图书馆建成后，吸引了当时大量的学者前往埃及求学和研究，如阿基米德、欧几里德等著名学者都曾前往这座图书馆从事研究。秦始皇统一六国时，托勒密王朝的托勒密四世刚登上王位。相比秦始皇的宏图伟略，托勒密四世简直是昏庸无能的代名词，他被宠臣左右，丢了曾经拥有的叙利亚土地，国内起义不断，动荡不安，处处透着衰败的迹象。但是秦朝二世而亡，而托勒密王朝又延续了近二百年，在埃及艳后时代被罗马的屋大维所灭。秦始皇统一六国时，非洲南部还是一片未曾开发的荒地。在这片荒地上，存在着大大小小的部落，没有国家的概念，人们过着朝不保夕且又贫穷的生活。令人没想到的是，迄今为止，非洲还存在着很多的原始部落，非洲的部落竟然可以存在如此久的时间。秦始皇统一六国时，中东地区存在着塞琉古王国和安息帝国。塞琉古王国在我国史书中被称为“条支”，创建者是亚历山大大帝的部将塞琉古一世。塞琉古王国是同时期希腊化国家中，疆域最为辽阔的国家，以叙利亚地区为统治中心，还包括现在的亚美尼亚。当时的塞琉古王国，正处于安条克三世统治时期。安息帝国又称帕提亚帝国，是从塞琉古帝国中独立出来的国家，建国于公元前247年，也就是说，秦始皇统一六国时，安息帝国处于建国二十几年的阶段，正是鼎盛之时。安息帝国的开国君主是阿尔萨西一世，其主要统治区域为伊朗地区。文化方面兼容并蓄，吸收了希腊文化和波斯文化的诸多内容。安息帝国存续四百多年，至公元226年被萨珊王朝取代。秦始皇统一六国时，中亚地区还有一个斯基泰人建立的大夏国。这片土地先后被古波斯帝国（公元前550年至公元前330年）、亚历山大帝国（公元前336年至公元前323年）以及塞琉古王国（公元前312年至前64年）统治过。公元前3世纪中叶，希腊-大夏国独立。在近百年的时间里，希腊-大夏国又吞并了今天阿富汗和巴基斯坦。大夏国的统治阶级是斯基泰人，而主体居民则是希腊殖民者的后裔。秦始皇统一六国时，今天俄罗斯的这片土地上还完全是一片原始状态，生活着一群未开化的野蛮人，北边是维京人，西边是斯拉夫人，东边则是匈奴人。没有文化，也没有文明可言。当时俄罗斯南部的草原地带，生活着斯基泰人和萨尔马特人，过着游牧部落生活。在斯基泰人和萨尔马特人统治期间，黑海北岸及俄罗斯草原的经济、文化发展比较迅速。他们与希腊保持着密切的商业活动，由此造成了文化及政治的相互融合。秦始皇统一六国时，位于南亚的古印度正处于孔雀王朝时期。公元前321年，古印度还处于佛陀时代，史称摩揭陀王国。这一年，旃陀罗笈多在婆罗门谋士的协助下发动政变，攻占都城，废掉前国王难陀王，自立为新国王。随后发动战争统一了北印度的恒河流域，建立了强大的以佛教为国教的孔雀王朝。据说旃陀罗笈多出身于专门为皇宫饲养孔雀的家族，因此以孔雀命名其王朝。从今天来看， 孔雀王朝是古印度第一个起止年代明确可靠的历史王朝，是古印度王权神化的专制奴隶制帝国。孔雀王朝时期，古印度国力强盛，经济迅速发展，佛教迅速兴起。闻名于世的印度史诗著作《摩柯婆罗多》与《罗摩衍那》，就成书于这一时期。除了印度半岛的最南端，孔雀王朝基本统治着整个印度次大陆，在历史上也曾盛极一时。孔雀王朝的疆域要比秦朝的疆域大一半以上，国力也更加强盛，实力不容小觑。公元前232年，阿育王去世后，孔雀王朝随即急剧衰落，勉强撑到公元前185年就彻底四分五裂了。也就是说，秦始皇统一六国时，古印度正处于王朝衰落、行将分崩离析的黯淡阶段。秦始皇时代，在欧洲有罗马文明，非洲有埃及文明，美洲有玛雅文明，它们与中华文明一样，在推动着世界的进步。然而，由于受限于当时的交通条件以及大山、大海的阻隔，这些文明之间除了罗马和埃及因为都是环地中海，彼此知道对方的存在外，几乎没有太多的交集。中华文明因其独特的地理位置，一直独立于世界的东方。直到西汉张骞出使西域之后，才发现从河西走廊一路向西，可以通向一个未知的世界。从此，诞生了丝绸之路，东西方文明才开始正式交流。有人曾问，如果给秦始皇一个地球仪，告诉他秦国所在的位置，他会不会继续去征服世界。我认为秦始皇应该不会继续远征扩张，首先是经过数百年的东征西战，秦朝的百姓需要休养生息；其次是中国的传统文化中没有对外扩张的基因，秦始皇发动的灭国战争，仅仅是要统一天下，完成周天子所不能完成的任务。除了荡寇志之外还有灭了梁山的小说推荐吗？
除了《荡寇志》而外，一共有两部灭了梁山的书。一部是《征四寇》，一部是《残水浒》。这两《水浒传》续书，都是从梁山好汉排座次写起，直到最后梁山分崩离析，各奔东西。
《征四寇》中梁山实际上被灭掉了《水浒传》的版本非常庞杂，繁本、简本两大体系中，以繁本流传为主。繁本中，又可细分出各种刊本，其中，容与堂本、贯华堂本逐渐成为现代通行本最主要的底本。这两大底本到现在，也是经过了不断的删改，甚至有可能同时被“腰斩”。
容与堂本第七十一回故事便被篡改，排座次后的“菊花之会”大概民国以前的版本是没有的，此后的故事便是续书《征四寇》。而“两赢童贯、三败高俅”出自何人之手，现在也难以考证了，但基本可以肯定的是，《征四寇》的故事不是出自施耐庵的手笔。
所谓“征四寇”，指的是梁山好汉受招安后，佂辽、剿田虎、王庆、灭方腊的事迹。其中，剿田虎与王庆，已经考定是明代中晚期塞进去的，早一些的续书只有佂辽河灭方腊。但是，若是施耐庵的原著，这两段故事应当颠倒一下顺序，先打方腊，再佂辽国。
施耐庵创作《水浒传》基本遵循历史，至少其蓝本是《大宋宣和遗事》。在史籍中，童贯率兵先拿下了方腊，这是宣和三年的事情。联金灭辽，童贯挥师北上，然后借金兵之力攻取幽州，则是在宣和七年的时候。百回本容与堂本《水浒传》是先佂辽，再打方腊，应当不是施耐庵所为。
这部续书在清代时凑齐，被统一命名为《征四寇》。书中梁山好汉结局，是当代读者最为认可的，一百单八将阵亡的阵亡，出家的出家，病死的病死，只有少数人活了下来。宋江、卢俊义、李逵被奸臣害死，吴用、花荣双双上吊，追随宋江而去。其他好汉的结局也交代得比较清楚，柴进、李应等人老死林泉，李俊、童威、童猛等人海外称王。朱仝、呼延灼参加了抗金官军，只有燕青一人飘然不知所踪。
故事结局令人唏嘘，梁山泊等于被灭掉了。
《残水浒》接续金圣叹腰斩本金圣叹把《水浒传》从第七十一回处一刀斩掉，把“引首”与第一回做成了“楔子”，把第二回至第七十一回做第一回至第七十回，这就是所谓的七十回本《水浒传》。金圣叹不仅腰斩了《水浒传》，还自己编了一个卢俊义惊恶梦的故事，草草结束了《水浒传》全书。于是，一些文人根据这个恶梦，为《水浒传》续狗尾。
除了《荡寇志》外，还有一部灭梁山的《残水浒》，其作者是近代小说家程善之(1880-1942)。这部书写成之后，一直没有流传开，直到1993年才被国内的报刊连载，与读者见面。但是，因其内容格调也不甚高古，读者群并不广泛。
《残水浒》总共只有十四回，与前七十回合计，才八十六回书。与《荡寇志》一样，开头（第七十一回）写卢俊义从恶梦中惊醒，然后展开想象，编造了梁山好汉的结局。
不过，这部书与《荡寇志》完全不同，没有“无端生出陈希真诸人（《残水浒》小引）”，而是让“百八人之性情品格，活跃纸上。”。也就是说，《残水浒》写的是梁山内部的事情。卢俊义从梦中醒来后，梁山泊便开始内部倾轧，最终在朝廷官军的进攻下，分崩离析。
《残水浒》确实也很“残”，虎头蛇尾的，宋江等人的结局根本就没有讲，全书无疾而终。
《残水浒》的最后一回第八十六回是《残水浒》的终局，略讲一讲故事的梗概，与列位看官分享。这回书的回目是“离山超海不改野火，出死入生方知罪过”，大致情节是：
栾廷玉、扈成等率官军攻打梁山，宋江烧了忠义堂，趁着烟火之势，换了衣服，乘船从乱军中脱去。宋江脱去官军监督后，去哪儿呢？有人建议回旧时山寨，宋江说旧时梁山有很多朝廷官员相投，没有他们，我们如何抵挡得了现在种师道、王进、栾廷玉他们，回去就等于束手就擒。
梁山回不去，宋江说，皇甫端在女真（指金国）那边，倒不如渡过黄河投女真去。等到女真进攻中原，也弄个一官半职。于是，宋江率领一干总共三十六人乘船北上。没想到遇到风浪，这伙人来到了海州。
海州城下，宋江等人全伙被张叔夜擒获。宋江等人在州府大牢中很老实，甘心服罪，没有受到酷刑，只是等候行刑。
这一天，关胜到了。梁山总共一百单八将，在宋江火烧忠义堂之前，吴用等人纷纷弃他而去，关胜也与朝廷降将们离开了梁山，投了朝廷，被封为熙河路统制。关胜见到宋江后，告诉宋江“恭喜哥哥，朝廷改元大赦，大众可以望免罪了！”
关胜传完消息便飘然而去，宋江目送关胜离去后，回过头来，早瞥见三十几对眼珠，一颗颗冒着无限杀气，齐齐向身上射来。宋江坐在杀气之中，不言不语，缩着头，静候赦书。
全书到此便戛然而止。程善之说：“后事不必说明更好。”大概自己都写不下去了，根本就不顾及《水浒传》的伏笔，也弃金圣叹于不顾，仓皇收场了。
不过，在关胜见宋江时，有一番对话，便是这部《残水浒》的主题思想。
《残水浒》写梁山自相残杀宋江之所以能够得到朝廷赦免，是梁山的四十一名朝廷降将一起保举宋江等三十六人，他们担保宋江等人从此悔过，决不为非。如其再犯，甘当同罪。
宋江看了关胜给他的保举人名单，却只不见吴用、林冲的名字。便问关胜是怎么回事。关胜说，这两个人不愿意给宋江担保，因为担保了宋江便对不起晁盖。意思是说，晁盖是宋江谋杀的。
宋江叫屈道：“这真是冤枉，晁天王中箭时，我又不在场，这是史文恭射的，于我何干？”关胜见宋江尤自抵赖，反驳道：
据林冲哥哥说：后来捉住史文恭，曾经留意检点，他壶里的箭，没有一枝刻过名字的。而且刻字的箭，和史文恭所佩的弓．也长短不配。事后有一天，两个小校打架，一个说你是放冷箭害晁天王的，我要报仇；那个说诬陷。告到你哥哥面前，你亲自拔剑，把两人齐斩了。吴军师说你怎地如此暴躁，你叫吴军师不用再提。
《残水浒》这样写，毫无道理，曾头市晁盖中的那一箭，到底是谁射的，施耐庵并没有明写。如果按照文本来读，也不是《残水浒》说的那样，是小校放的冷箭。何况，晁盖所中之箭原本就没有毒，其中大有蹊跷。
秋风先生（程善之）大概是按照金圣叹的思路，认定宋江谋杀晁盖，但于文本并没有下太大的功夫，便来续书了。
这段对话，便是《残水浒》的主题思想，
《残水浒》甚至比《荡寇志》还恶劣全书是按照金圣叹“恶宋江”的思路来编写的，所以，尽力丑化宋江。宋江要投降朝廷，绝大多数人反对，很是不得人心。这也是金圣叹非常痛恨宋江的原因所在，程善之继承其衣钵，说梁山因为宋江要招安便自相攻击，宋江也因此众叛亲离。
于是，梁山分成几个派别，朝廷降将大多数归顺了朝廷。林冲、鲁智深、武松、史进、曹正、施恩、焦挺等人投奔了老种经略相公。程小姐为父报仇杀了董平，扈三娘手刃李逵，秦明得知妻子死亡真相与花荣反目，柴进与宋江成仇，带着石勇回了乡下。段景住要投奔金国做汉奸，被关胜一刀劈死。等等，……梁山好汉的死法不亚于《荡寇志》，奇葩得很。
第七十一回，卢俊义从梦中醒来，吴用给他圆梦，告诉他，下场与李固贾氏一样，恶梦会变成现实。这两人早早的打算归顺朝廷，最终也达成了愿望。
这样写法，简直比《荡寇志》还恶劣。虽然俞万春反水浒，但多少还有点尊重梁山好汉，这伙人的忠义还在，危难之际没有象《残水浒》那样各怀鬼胎，相互撕咬。
《残水浒》最坏的地方是把宋江写成了投敌叛国分子，试图投靠女真，因为遭遇风浪而没有去成。误打误撞到了海州，被张叔夜一举擒获。
历史上的梁山好汉并不是这样的，宋江等三十六人按照晁盖的遗愿，前往泰岳烧香。从此，十八双好汉离开水泊，四处出击，到海州时遭遇张叔夜伏击，船只被烧，副将被擒，宋江无奈之下，选择全伙投降。这宋江以及梁山好汉的义气，施耐庵的书若不被腰斩，肯定不会像《残水浒》那样写。
后来，李若水说“三十六人同拜爵”，宋江等人得到了宋徽宗的赦免，加入到朝廷官军之中，先打方腊，再佂辽国。靖康元年时，追随童贯在镇江拥宋徽宗复辟而死于靖康之难前的“二龙戏水（九天玄女预示）”。
金圣叹不满宋江招安，但他只恶宋江一人，没有大肆恶意污蔑梁山所有好汉。忍无可忍之下，腰斩了《水浒传》。俞万春则不仅不赞同招安，而且不准许宋江及梁山好汉通过招安洗白身份，不准许宣扬招安而让梁山好汉一个个惨死。
《残水浒》拼凑了十四回书，不仅灭了梁山，也灭了《水浒传》，灭了读者心目中的梁山好汉。其恶意比《荡寇志》更甚。
文臣和武将哪个对历史进程起的作用更大？
答题前，先说个观点。三囯时，中囯还没有文武分道。所以，并没有文臣与武将的分界线概念。凡能为臣的，基本全能，能文能武。
故而，只能说，三囯人物，哪个对历史进程起的作用更大。
而历史进程，本就是由众多人物驱动而形成事件的，正所谓，人民创造历史。
要说谁起的作用更大，这事真不好说。因为，都是相互作用，缺了谁，都有可能改变历史进程。
比如，决定历史走向的官渡之战。曹操连夜突袭乌巢，烧了袁绍大军的粮草辎重屯集地，使得袁军全面溃败。那么，是做出突袭决定的曹操作用大，还是连夜奔袭，蹈白刃、冒矢石，拼死攻击的五千士卒作用大？
（1）若无曹操决断，任兵卒再精锐勇武，也会抓不住战机，从而坐等败亡。
（2）若兵卒不精，将吏临阵不奋勇。那么，任曹操神机妙算，兵法如神，又岂不如巧妇难为无米之炊，仍要一败涂地？
所以，真难以定论！
而就三囯人物对历史进程起的作用。将天下三分的曹、孙、刘三家，自然是有定鼎作用的。
曹操与孙坚父子，刘备等，就不说了。
这儿举几个，对改变历史进程起关键作用的人物。
（1）王允不赦免凉州军，与贾诩说李傕郭汜四将当王允收服吕布，诛杀董卓时，三囯诸侯割据之态，尚未真正形成。
刘备还是个寄人篱下的县令（三囯时代的郡县令、守，都是可以为将的，所以，那时没有文武之分的）。
曹操也尚未完全自立，仍依附于袁绍名下。
董卓一死，作为天下骁锐的凉州军团，各级将军人人震恐，纷纷上表向朝廷请罪。
那会儿，若王允赦免了凉州诸将，并收之为朝廷爪牙。再发明诏，征天下能吏，就如曹刘般，还没有成为枭雄的人杰，进京辅助皇帝。那么，历史会否不一样？
然而，王允没这样做，他怒斥凉州军派来的请罪使者，并宣称，要将之全体诛杀。
凉州精兵，尽握于李傕、郭汜、樊稠、张济四将之手。朝廷不赦，四人大惊。然后四人恐惧之下，欲解散部队，弃军各自潜逃回乡。由此可见，朝廷威仪仍很强。
而时任军中校尉的贾诩急了，因为他也在诛杀名单上。
于是，贾诩劝说四将曰：公等各拥强兵，若弃军而逃，便犹如猛虎失爪牙。他日，一乡中亭长，就可将公等缚之下狱。今朝廷不下明诏，就杀董太师，属于乱命，我正可以此为由，兴师问罪。
四将一听，大有道理，顿时茅塞顿开。于是，聚兵攻长安，击败吕布，杀王允。
从此后，朝廷最后一丝威仪，荡然无存。汉室彻底的一蹶不振了，也拉开了三囯的大幕。
程昱劝曹操陈宫等趁曹操伐徐州时，勾连吕布，袭取兖州。曹操与吕布交战，数次大战，不利。又值饥荒，军中缺粮。
于是，曹操起了前去彻底投靠袁绍的念头，并将把妻儿先行送往河北。
程昱得知后，力谏曹操，制止了这事。否则，这三囯史，是否会改写？
【程昱劝谏原文】
程昱问太祖曰：“窃闻将军欲遣家，与袁绍连和，诚有之乎?”
太祖曰：“然。”
昱曰：“意者将军殆临事而惧，不然何虑之不深也！夫袁绍据燕、赵之地，有并天下之心，而智不能济也。将军自度能为之下乎?将军以龙虎之威，可为韩、彭之事邪?今兖州虽残，尚有三城。能战之士，不下万人。以将军之神武，与文若、昱等，收而用之，霸王之业可成也。愿将军更虑之!”
太祖乃止。
若无程昱力谏，曹操这一回，就真的由依附袁绍名下，正式变成袁绍的部属了。如此，主臣名份一旦正式确立，那就再自立就难了。因为在汉代，背主之名，可是很要命的。
诸葛亮的隆中对策这事就不详述了。从此后，诸葛亮出现，使得本如流寇一样四海飘蓬、无立足之地的刘备，变成了一个凡事皆有步骤、计划、策略的，有条不紊的军事政治家。
满宠沉白马立誓，死守樊城关羽北伐，水淹七军，威震华夏。
当于禁的大军覆灭后，曹仁觉得顶不住了，准备弃樊城而逃。
而当曹仁正欲弃城时，战前奉命来助曹仁的奋威将军、汝南太守满宠，坚决制止住了曹仁的撤退计划。并为其分说利害，以坚其志。
满宠谓曹仁曰：山水速疾，冀其不久，闻羽遣別将已在郏下。自许以南，百姓扰扰，羽所以不敢遂进者，恐吾军掎其后耳。今若遁去，洪河以南，非复为国家有也。君宜待之！
于是，曹仁决定固守樊城，与城共存亡。
而军中士气低迷。满宠召集军士，自沉白马，立誓，以示将与众人死战不退。于是，众人振奋，有了坚守之心。
由此可知，如果无满宠，樊城则必失。樊城失了，那襄阳也不保了。
那么，东吴也不一定敢袭荆州了。而且，就算荆州遇袭，关羽据襄樊之地，仍有可为，至少不会穷途末路了。那样的话，历史走向，岂非又不一样了？
满宠这人，演义中只是昙花一现。连环画中也是个文人形象。历史上却半生在做着将军，大半辈子，都在魏国的南方边境领军驻守。